每经编辑｜陶刚    

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“被讨厌的勇气”：一场关于自由与责任的哲学之旅

你是否曾感到(dao)被(bei)他(ta)人的目光所困，小心翼翼地揣摩着(zhe)别人的喜怒哀乐，生怕一不小心就“被讨厌”？你是否曾被过去的(de)经历所束缚，感觉自己的人生轨迹早已注定，难以挣脱？如果答案是肯定的，那(na)么《被讨厌的勇气》这本书，或许是你人生哲学旅程中一次不容错过的(de)邂逅。

它不是(shi)一本简单的励志读物(wu)，而是一(yi)场深入骨髓的思想对话，一场关(guan)于如何活出真我、如何获得真正幸福的哲学探索。

这本书以对话的形式，借由一位青年(nian)和一位哲人之间的交流，层层(ceng)剥开了阿(a)德勒心理学的精髓。哲人并没有直接给出答案，而是引导青年一步步审视自己的思维模式和行为逻辑。其中最(zui)引人注目的，莫(mo)过于“被讨厌的勇气”这一概念。这并不是怂恿我们去故意惹人厌烦，而是意味着一种摆脱“他者评(ping)价”束缚的勇气。

我们常常过于在意别人怎(zen)么看我们，这种对他者评价的过度依赖，如同无形的枷锁，限制了我们探索自我、表达真实的脚步(bu)。当我们为了(le)迎合他人而压抑自己的真实想法和情感时，我们也就失去了成为自己的可能性。

“被讨厌(yan)的勇气”的核(he)心(xin)，在于“课题分离”。阿德勒心理学认为，人生的烦恼，很大程度上源于我们无法区分“自(zi)己的课题(ti)”和“他人的课题”。比如，你是否应该认真学习，这是你的课题；而(er)别人是否因(yin)此嫉妒你，那就是别人的课题，不应成(cheng)为你担忧的负担。将不属于自己的课题强加于身，不(bu)仅会(hui)让你疲惫不堪，更会(hui)让你迷失方向。

学会课题分离，就是学(xue)会将(jiang)自己从他人的(de)期待和评判中解放出来，专注于自己真正能够掌控和负责的事情。这并非鼓励我们变得自(zi)私，而是(shi)一种更成熟、更健康的人际关系模式的基石。当我(wo)们能(neng)够清晰地界定自己的责任范围，也就能够更坦然地面对他人的反(fan)应，而不再将他人的不接纳视为对自身价值的否定。

过往的经历，尤其是童年创伤，常常(chang)被认为是影响我们现在生活的根本原因。阿德勒心理(li)学却提出(chu)了一个颠覆性的观点：我们(men)并不是(shi)被过去所决定，而是被我们赋予过去“意义”的方式所决定。换句话说，是“现在的你(ni)”在为过去的经历选择意义。即便曾经有过痛苦(ku)的经历，我们依然可以选择从中汲取力量，而不是沉溺于受害者的角色。

这种“目的论”的视角，赋予了我们巨大的自由。我们不必去纠结“为什么会这样(yang)”，而是可以问“我应该如何前进”。这种思考方式，将我们的焦点从被动的“原因”转向了主动的“目的”，让我们拥有了改变命运的主动权。

在(zai)人际关系方面，阿德勒(lei)心理学(xue)同样提出了独到的见解。许多人普遍认为(wei)，要获得人际关系的和谐，就需要付出、需要取悦。书中指出，真正的和谐并非来(lai)自(zi)于单方面(mian)的付出，而是来自于“共同体感觉”。共同体感觉，是指将他人视为(wei)同伴，并从中感受到归属感和价值感。

这种感觉，不是建立在“我为你做什么”的(de)基础(chu)上，而是(shi)建立在“我们是一(yi)体的(de)”认识上。当我们能够从更大的视角看待自己与他人的关系，将世界视(shi)为一个庞大的共同体，我们才能真正理解人(ren)与人之间的相互依存，以及在此基础上的尊重与接纳。

“被讨厌的勇气”不(bu)仅仅是一种心态，更是一种生活方式的抉择。它鼓励我们勇(yong)敢地面对不完美，承认(ren)自己(ji)的脆弱，并在此基础上继续前行。它教导我们，真正的幸福并非来自于外界的认可，而是来自于内心的平静与满足。当我们不再追逐他人的赞赏，而是专注于(yu)实现自身的价(jia)值，我们才能发现，原来被讨厌，也(ye)可以是一种自由(you)的(de)姿态。

重塑自我，拥抱“共同体感觉”的幸福人生

在理解(jie)了“课题分离”和“目的论”之后，我们便来到(dao)了阿德勒心(xin)理学中(zhong)关于人际关系和人生幸福的更深层探讨。前一部分我们谈到了“被讨厌的(de)勇气”是(shi)摆脱他者评价束缚(fu)的关键，而这恰恰是为了让我们能够更自由地建(jian)立真正有价值的人际关系，并最终抵达幸福的彼岸。

阿德勒心理学对“幸(xing)福”的定义(yi)，同样别具一格。它认为，幸福并非某个遥不可及的目标，而是当下每时每刻都能体验到的“作为人的价值感”。这种价值感，不(bu)是通过与他人比较得来的，也不是通过获得他人的认可而(er)实现的，而是来自于我们在共同体中，为他人做出贡献，并感受到“我于此有益”的(de)这种体验。

这种“贡献感(gan)”，并非一定是(shi)惊天(tian)动地的壮举，它可(ke)以(yi)是微小的善意，可以是真诚的付出，可以是积极的(de)参与。当我们能够为自己所在的共同体（家庭、朋友、工作单位、社会等）贡献力量，即使只是微不足道的一点，我们都能从中体验到自身的价(jia)值。

“共同体感(gan)觉”是实现这种(zhong)价值感的关键。前文提到，将他人视为同伴，是共(gong)同体感觉的基础。这需要我们放下戒备，以开放的心态去接(jie)纳他人，同时也相(xiang)信他人会以善意回应。当我们将他人视为敌人，我们看到的将是竞争与冲突；当我们视他人为同伴(ban)，我们看到的则(ze)是合作与支持。

这种心态的转变，能够极(ji)大地影响我们的人际互动方式，并最终影响我们的幸福感。

书中强调，人生的三大(da)“课题”——工作课题、交友课(ke)题、爱的课题，都与我们如何在共同体中找到自己的位置，并做出贡献息息(xi)相关。在工作上，我们(men)通过劳动创造(zao)价值，服务社会，实现自我；在交友上，我们通过真(zhen)诚的交流(liu)和陪伴，构(gou)建情感支持网络，丰富彼此的生(sheng)活；在爱上，我们通过付出关怀和理解，建立深刻而持久的联结(jie)。

这三个课题并非孤立存在，而是相(xiang)互交织，共同构(gou)成了我们丰富多彩的人生。

值得注意的是，阿德(de)勒心理学并不回避人生的痛苦和挑战。相反，它(ta)认为正是这些挑战，才给了我们成长(zhang)的机会。当我们面临困难时，与其抱怨，不如将其视(shi)为(wei)一个“可以贡献”的(de)机会。例如，在工作中遇到难题，你可以主动承担责任，寻求解决方案，这不仅是对工作的贡献，也是对团队的贡献。

在朋友遇到困难时，伸出援手，给予支持，这也是对友谊的(de)贡献。爱，更是一种主动的付出，它需要我们跨越自我中心的藩篱，去理解和(he)包容对方。

“共(gong)同体感觉”的建立，需要勇气。它需(xu)要我们敢于相信人性的善良，敢于走(zou)出舒适区，敢于承担风险。当我们(men)尝试与人建立更深的联结，我们可能会遇到拒绝，可能会受到伤害，但(dan)正是这些经历，让我们更加(jia)懂得珍惜和感恩，也让我们更加坚定地走在建立有意义人际关系的道路上。

这趟哲学之旅，或许并非一蹴而就，但每一步的探索，都将引领我们更接近那个内心强大、自由而快乐(le)的(de)自(zi)己。

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图片来源：每经记者 陈士功 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄