每经编辑｜陈桥    

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倾(qing)国(guo)倾城(cheng)的(de)容(rong)颜(yan)：貂蝉(chan)为(wei)何惹(re)人怜(lian)？

三(san)国(guo)时期，群雄(xiong)逐鹿，波澜(lan)壮阔(kuo)的历史(shi)画(hua)卷中，最耀(yao)眼的(de)一抹亮色(se)，莫过(guo)于那(na)几(ji)位绝世(shi)佳人(ren)。其(qi)中(zhong)，貂蝉(chan)以(yi)其(qi)“闭(bi)月(yue)”之姿(zi)，名列中国古代(dai)四大美女之(zhi)首(shou)，她的名字(zi)，早已成(cheng)为(wei)风华绝代的(de)代名(ming)词(ci)。在那(na)些耳(er)熟能(neng)详的(de)民间传(chuan)说和文(wen)学描(miao)绘中(zhong)，我(wo)们(men)似乎总能(neng)捕捉到(dao)一丝若(ruo)有若(ruo)无的(de)神秘感，尤(you)其是关于(yu)她那(na)“红着脸吐(tu)着舌头(tou)”的(de)瞬(shun)间，更是(shi)引人遐想。

这究(jiu)竟是(shi)怎样一(yi)种(zhong)情景？又(you)隐(yin)藏着(zhe)怎样(yang)的不为人(ren)知的隐秘呢？

要(yao)探(tan)究(jiu)貂蝉(chan)“红(hong)着(zhe)脸吐(tu)舌头(tou)”的原(yuan)因(yin)，我们(men)首(shou)先需(xu)要穿(chuan)越(yue)历史的尘埃，回到那个(ge)风(feng)云(yun)变(bian)幻(huan)的三(san)国时(shi)代(dai)。当(dang)时的(de)天下(xia)，硝烟弥漫，英(ying)雄(xiong)辈(bei)出(chu)。在这(zhe)样一(yi)个男(nan)权至(zhi)上的(de)社(she)会(hui)里，女(nv)性的命运(yun)往(wang)往如同飘(piao)萍(ping)，身不(bu)由己(ji)。貂蝉，作为司(si)徒王(wang)允的义(yi)女，她的美(mei)丽，成(cheng)为了(le)王(wang)允眼中(zhong)最(zui)锋利(li)的(de)武器(qi)，也(ye)是(shi)他复(fu)兴汉(han)室、铲(chan)除董(dong)卓(zhuo)的棋子(zi)。

她(ta)的美丽(li)，是怎样(yang)的惊心(xin)动魄？《三(san)国(guo)演(yan)义(yi)》中，对貂蝉(chan)的(de)容(rong)貌(mao)有(you)过生(sheng)动的(de)描绘：“身量苗条(tiao)，体(ti)格(ge)风骚，粉(fen)面(mian)含春威不(bu)露，丹(dan)唇未(wei)启(qi)笑先闻(wen)。”她(ta)的(de)出现(xian)，足(zu)以(yi)让飞花羞(xiu)涩，让(rang)明月躲(duo)藏。真(zhen)正(zheng)的美(mei)丽，不(bu)仅(jin)仅(jin)在于皮相，更(geng)在于那(na)份(fen)由(you)内(nei)而(er)外(wai)散发出的(de)灵(ling)动与聪慧。

在“连(lian)环计”的宏大叙(xu)事中，貂蝉(chan)扮演(yan)了至关(guan)重要(yao)的(de)角色。她周旋于(yu)董卓和吕布之间，凭借着过人(ren)的智(zhi)慧(hui)和胆识(shi)，巧妙(miao)地(di)离(li)间了(le)这对义父子，最(zui)终促成了董卓(zhuo)的败亡(wang)。在(zai)这个(ge)过(guo)程中(zhong)，貂蝉的(de)每一次颦笑，每(mei)一(yi)次顾盼，都充(chong)满(man)了(le)计谋(mou)与深(shen)意。她并(bing)非是任(ren)人摆布(bu)的(de)木偶，而是(shi)巧妙(miao)地利用自己的美貌(mao)，在刀尖上(shang)跳舞，在危(wei)险(xian)中求生(sheng)存。

“红(hong)着脸吐舌(she)头(tou)”的这(zhe)个(ge)细(xi)节(jie)，究竟出自(zi)何处(chu)？在正史的记载(zai)中，关(guan)于(yu)貂蝉的(de)笔(bi)墨极为稀少(shao)，仅有(you)“司徒(tu)王允，有歌(ge)女名(ming)曰貂蝉”这(zhe)样的寥寥(liao)数语。我(wo)们(men)所熟(shu)知的貂蝉(chan)形(xing)象(xiang)，更(geng)多地(di)来(lai)源于(yu)罗贯中(zhong)的《三(san)国(guo)演义(yi)》以及后(hou)世(shi)的民间传说和戏曲演(yan)绎(yi)。在这(zhe)些艺(yi)术创作中(zhong)，为了塑(su)造更加(jia)鲜活的(de)人物(wu)形(xing)象，往往会(hui)加入(ru)一些(xie)生(sheng)动而富(fu)有表现(xian)力的细(xi)节(jie)。

“红(hong)着脸”，往往(wang)与害(hai)羞、娇羞(xiu)、紧张、或者是(shi)因为(wei)某些(xie)原(yuan)因而产(chan)生的(de)生理反(fan)应有关。而“吐舌头”，在(zai)很(hen)多文化中，都带(dai)有一(yi)种调(diao)皮、撒娇、或者是(shi)在惊讶(ya)、不(bu)好意思时的下意识(shi)动作。将(jiang)这(zhe)两个(ge)动作结合起来(lai)，出现在一(yi)位绝世美(mei)人身上，着(zhe)实令人好奇。

一种可能(neng)的(de)解(jie)释(shi)是(shi)，这是作(zuo)者为(wei)了刻(ke)画貂蝉在(zai)特定情境(jing)下的(de)真实反应。例如(ru)，当她被董卓轻(qing)薄，或(huo)者被(bei)吕布(bu)调戏时，她可(ke)能(neng)因为内(nei)心(xin)的羞愤(fen)、以及对(dui)自身(shen)处境的无(wu)奈，而做(zuo)出这样(yang)一(yi)种既有反(fan)抗(kang)又带(dai)有几(ji)分(fen)娇媚的(de)表(biao)情(qing)。这种表情(qing)，既表现了(le)她内(nei)心的挣扎(zha)，也暗(an)示了她(ta)作(zuo)为(wei)女性在乱世中(zhong)的(de)脆弱(ruo)与无助(zhu)。

另(ling)一种(zhong)可能(neng)性，则(ze)是艺术加工的(de)需要(yao)。在(zai)文学创作中，为了增强人(ren)物(wu)的感染力(li)，常常会(hui)赋予人(ren)物一(yi)些(xie)符(fu)合其(qi)性格(ge)特点的动作或(huo)表(biao)情。貂蝉(chan)的“红着脸吐舌(she)头”，或许正是为(wei)了凸(tu)显她(ta)的年轻、娇俏，以(yi)及在(zai)复杂(za)局面(mian)下，她(ta)所(suo)表现(xian)出的某(mou)种(zhong)程(cheng)度的(de)青涩(se)与(yu)无(wu)辜。这(zhe)种反(fan)差，更(geng)能激起读(du)者的(de)怜爱(ai)与同(tong)情。

再者，我们(men)也(ye)不能(neng)排除(chu)这是(shi)一种带有(you)象征(zheng)意(yi)义的描绘。在(zai)古代，很多文(wen)学作品会通过一(yi)些看(kan)似(shi)不(bu)经意的细节，来暗示(shi)人物(wu)的命(ming)运或性格(ge)。貂蝉的“红(hong)着脸吐舌(she)头”，或许也象征着她在那个男权社会中，作(zuo)为一个(ge)女性，所面(mian)临的(de)尴尬与困境，她(ta)无法直接反抗(kang)，只能用(yong)一种隐(yin)晦(hui)而略(lve)带委屈的(de)方(fang)式来表达(da)自己的(de)情绪。

从(cong)更深层次(ci)来看，这(zhe)种描绘(hui)也折射(she)出后世人(ren)们对于(yu)这(zhe)位(wei)历史(shi)人物的想象与(yu)解读。我们希(xi)望(wang)她不仅(jin)仅是一(yi)个政治斗(dou)争的(de)工具，更是(shi)一个(ge)有(you)血有(you)肉、有情(qing)感(gan)的(de)女人。这种(zhong)“红(hong)着脸吐舌头(tou)”的瞬(shun)间(jian)，将(jiang)她从(cong)一个符(fu)号(hao)化(hua)的形象，拉回到了(le)一个活(huo)生(sheng)生的(de)人(ren)的(de)层(ceng)面(mian)，让她(ta)的形(xing)象(xiang)更加立(li)体、更加令(ling)人难(nan)忘。

这份“红(hong)着脸(lian)吐舌(she)头”的背(bei)后(hou)，隐(yin)藏(cang)着(zhe)貂蝉(chan)怎(zen)样的(de)内心世界？是面(mian)对董(dong)卓的(de)粗鲁无礼(li)时的(de)惊慌(huang)失措？是面(mian)对(dui)吕布的(de)深情(qing)款(kuan)款时的心乱(luan)如麻？还是在完(wan)成王(wang)允交(jiao)代的(de)任务时，那种如(ru)履薄(bao)冰的紧张(zhang)与不(bu)安？这些，都(dou)成为(wei)了后人(ren)不(bu)断猜测(ce)与解读(du)的(de)谜团。

或许(xu)，这个细节本(ben)身并(bing)不重要(yao)，重要的是它(ta)所引发(fa)的(de)联想(xiang)，所勾(gou)勒出(chu)的画(hua)面，所(suo)传达(da)的情感。它让我(wo)们看到了(le)，在历(li)史的宏大叙事之外，那些(xie)被淹(yan)没的女性(xing)的微(wei)小情(qing)绪，那(na)些在(zai)乱世中(zhong)，她(ta)们所(suo)经历的(de)挣扎与(yu)无奈。貂蝉(chan)的“红(hong)着脸吐舌头”，不(bu)仅仅是一(yi)个表(biao)情，更是(shi)一(yi)种历(li)史的(de)隐喻(yu)，一种情(qing)感(gan)的共鸣。

历(li)史(shi)迷(mi)雾(wu)下的(de)真实与虚(xu)构(gou)：貂蝉(chan)的“红(hong)脸吐舌”之谜

当我们(men)深入(ru)探究貂蝉(chan)“红(hong)着(zhe)脸吐舌头”的起(qi)源，会发(fa)现(xian)这并非史(shi)书中有明(ming)确记载(zai)的(de)事件(jian)，而是(shi)更(geng)多(duo)地(di)存(cun)在于后世的(de)文(wen)学(xue)演(yan)绎(yi)和(he)民间(jian)想象(xiang)之中。正因(yin)为如(ru)此，这个细(xi)节(jie)才更(geng)显(xian)扑(pu)朔迷离(li)，也(ye)更引(yin)人(ren)入胜。究(jiu)竟(jing)是怎样的(de)故(gu)事(shi)，催生(sheng)了这一抹别样(yang)的(de)风(feng)情(qing)？

在《三国(guo)演义》这部伟(wei)大的历史(shi)小(xiao)说中(zhong)，貂蝉的出现，极(ji)大地(di)丰富了三(san)国故事的色(se)彩。她被(bei)塑(su)造(zao)成一(yi)位集美貌(mao)、智慧(hui)、勇敢于(yu)一身的(de)奇女(nv)子(zi)，在男性(xing)主(zhu)导的(de)政治舞(wu)台上(shang)，扮演(yan)了举(ju)足轻(qing)重的角色(se)。而关(guan)于(yu)她(ta)“红着(zhe)脸吐(tu)舌头”的描(miao)述，虽然在《三国(guo)演义(yi)》的原文中并不曾直接出现(xian)，但在(zai)后世的(de)评书(shu)、戏(xi)曲以及一(yi)些民间传说(shuo)中(zhong)，却成(cheng)为了貂蝉最具(ju)代表性的几个(ge)表(biao)情之一。

为(wei)什么这个(ge)细(xi)节会如此深(shen)入人心？我(wo)们不(bu)妨从(cong)几个(ge)角度(du)来分析(xi)。

第(di)一，人(ren)物性(xing)格的塑造(zao)。貂蝉(chan)并非一(yi)个(ge)脸谱化(hua)的(de)“花瓶(ping)”。她身处乱(luan)世，肩负家国(guo)重任，内(nei)心(xin)必然承受着(zhe)巨(ju)大的压力和(he)情感(gan)的纠葛。当她面对董(dong)卓的(de)贪婪淫邪(xie)，或者(zhe)吕布(bu)的(de)正(zheng)直勇武时，她的内心(xin)是(shi)复(fu)杂的(de)。

“红(hong)着(zhe)脸”，可以象征着她因为(wei)董卓的侮辱(ru)而感到的(de)羞(xiu)愤(fen)和屈(qu)辱，是(shi)一种(zhong)生理上(shang)无(wu)法抑(yi)制的(de)反应，显示(shi)了她(ta)并非(fei)铁石(shi)心肠，而是有血有(you)肉的女(nv)子。而(er)“吐舌头”，则(ze)可以(yi)理(li)解(jie)为一种(zhong)下意识(shi)的、带(dai)着(zhe)几(ji)分惊恐或(huo)无措(cuo)的反应，又(you)或许(xu)是一种强(qiang)作(zuo)镇定的表现(xian)，试图(tu)用(yong)一个小(xiao)小(xiao)的(de)动作来缓(huan)解内(nei)心的(de)紧张(zhang)。

这种(zhong)“红(hong)脸吐舌(she)”的组(zu)合(he)，恰(qia)恰能够传(chuan)达出(chu)她(ta)身处险(xian)境时的矛(mao)盾心境：既有女(nv)性的柔弱(ruo)与羞(xiu)涩，又有身(shen)不由(you)己的无(wu)奈(nai)与隐(yin)忍(ren)。

第二，情(qing)节发展(zhan)的(de)需(xu)要。在“连(lian)环计(ji)”的(de)实(shi)施过程(cheng)中，貂蝉(chan)需要(yao)扮演(yan)好(hao)“美(mei)人计(ji)”的角(jiao)色(se)，周(zhou)旋于(yu)董卓和吕(lv)布之(zhi)间。她需要让董(dong)卓(zhuo)对(dui)她(ta)产生色(se)欲，又(you)要(yao)让(rang)吕布对她心生(sheng)爱慕(mu)，并(bing)最终导致他(ta)们反目成仇。在这个(ge)过(guo)程(cheng)中(zhong)，她(ta)与这(zhe)两位权势(shi)人物(wu)的每一(yi)次(ci)接触(chu)，都充满(man)了(le)危险(xian)和(he)不(bu)确定(ding)性。

设(she)想一(yi)下，当(dang)董卓在府(fu)中(zhong)对(dui)她(ta)动手动(dong)脚，她(ta)是否(fou)会因为惊(jing)吓而脸颊绯红，下意(yi)识地(di)吐了(le)吐舌(she)头(tou)？当(dang)吕布在月(yue)下诉说衷(zhong)肠，她(ta)是否会因(yin)为他(ta)的(de)真(zhen)情打(da)动而(er)羞涩难(nan)当(dang)，同样做(zuo)出(chu)类(lei)似(shi)的表(biao)情(qing)？这(zhe)些细节，能够让(rang)情节(jie)更(geng)加(jia)生动(dong)，人(ren)物的心理活动更(geng)加鲜(xian)活(huo)，也(ye)更能(neng)引起(qi)观(guan)者(zhe)的代(dai)入(ru)感。

第三，艺术(shu)加工(gong)的魅力(li)。文(wen)学(xue)和戏剧创作，讲究(jiu)“写(xie)意”与“写(xie)实”相结合(he)。历史(shi)的(de)真(zhen)实(shi)往往是(shi)模(mo)糊的，而(er)艺(yi)术的(de)魅力则(ze)在于对这种(zhong)模糊的(de)填(tian)充和再(zai)创造(zao)。“红着脸(lian)吐(tu)舌头(tou)”这个(ge)动(dong)作(zuo)，虽然(ran)可能(neng)并非(fei)历史的真(zhen)实，但它却(que)极其(qi)符合(he)人们对于(yu)一(yi)个年轻(qing)貌美、身处(chu)复杂(za)环(huan)境(jing)的女性(xing)的(de)想象(xiang)。

它(ta)具有(you)一(yi)种强(qiang)烈的视觉(jue)冲击(ji)力(li)，能够瞬(shun)间抓住观者(zhe)的(de)眼球(qiu)，并引发他(ta)们的(de)情感共(gong)鸣(ming)。

这个(ge)动(dong)作，也使得貂蝉的形象(xiang)更加生(sheng)动、更加(jia)人性化。她(ta)不再(zai)仅仅是一(yi)个(ge)传说中的(de)“绝(jue)世(shi)美(mei)人(ren)”，而是一个(ge)在乱(luan)世(shi)中，有自己(ji)的情感、有(you)自(zi)己(ji)的(de)反应(ying)的真实(shi)女性。这种“接(jie)地(di)气”的(de)描(miao)绘，反而(er)更容(rong)易让人(ren)们(men)记住(zhu)和(he)喜爱她(ta)。

第四，文(wen)化(hua)符号(hao)的演(yan)变。随着(zhe)时(shi)间的推移，貂蝉(chan)的形象也在不断地被丰富和(he)解读(du)。她(ta)从一个(ge)历史(shi)人物(wu)，逐渐(jian)演变(bian)成了一个(ge)文化(hua)符号(hao)。而“红着脸(lian)吐舌(she)头”，作(zuo)为(wei)这(zhe)个(ge)符号的(de)一(yi)部(bu)分(fen)，也(ye)被赋(fu)予了(le)更多的(de)含(han)义。它可能(neng)代(dai)表(biao)着她的(de)纯(chun)真，代(dai)表着(zhe)她的(de)无(wu)奈，甚至代表着(zhe)那(na)个时代(dai)女(nv)性的(de)普遍命运。

我(wo)们今天(tian)看到的“貂蝉红着脸(lian)吐舌(she)头”，很可能是在(zai)历(li)代评书(shu)、戏曲、民间(jian)故事(shi)的不(bu)断(duan)演绎(yi)和(he)融合中，逐(zhu)渐(jian)形(xing)成的一(yi)个(ge)经典(dian)形象(xiang)。每(mei)一(yi)次的(de)演绎(yi)，都可能在(zai)原有的基础(chu)上，加入(ru)新的(de)细(xi)节(jie)和(he)解(jie)读，使(shi)得这个(ge)形(xing)象更加丰满，也(ye)更(geng)加具有(you)生命力。

当(dang)然(ran)，我(wo)们也(ye)应(ying)该认识到，历(li)史的真相(xiang)往(wang)往(wang)难以还原。对于(yu)貂蝉“红着脸吐(tu)舌头(tou)”的(de)原因(yin)，我(wo)们或许永远无法得(de)到一个确(que)凿(zao)的答案(an)。但(dan)正(zheng)是这(zhe)份(fen)未知与(yu)神秘(mi)，才让(rang)貂蝉(chan)的形(xing)象更加(jia)令(ling)人(ren)着迷。她的(de)故(gu)事，如同一面镜(jing)子(zi)，映照(zhao)出历史(shi)的变迁，映照出(chu)人性的复杂，也(ye)映照(zhao)出后世(shi)人(ren)们(men)对(dui)美的想(xiang)象(xiang)和对(dui)女性(xing)命(ming)运(yun)的关注。

所以，与其纠(jiu)结(jie)于(yu)一个(ge)动作(zuo)的(de)真(zhen)伪，不(bu)如去感受(shou)它(ta)所(suo)传达的(de)意境。貂蝉的(de)“红着脸吐舌(she)头(tou)”，是(shi)乱(luan)世(shi)中女性的(de)无(wu)奈，是(shi)智慧与(yu)美貌的(de)博弈，是(shi)历(li)史(shi)长(zhang)河中(zhong)，一(yi)段(duan)关于(yu)牺牲与复仇的(de)凄美(mei)传说。它让我们看到(dao)了(le)，在(zai)那些波澜(lan)壮(zhuang)阔的时(shi)代(dai)背景下，个体的命(ming)运如(ru)何被(bei)洪(hong)流(liu)裹挟，而又(you)如(ru)何用自己的(de)方(fang)式(shi)，闪(shan)耀(yao)出独特的(de)光芒(mang)。

这份隐(yin)秘，或许(xu)正(zheng)是貂蝉(chan)能够(gou)跨(kua)越(yue)千(qian)年，依然(ran)被人们津津乐(le)道的原因吧。

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图片来源：每经记者 陈忠 摄

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