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“男女搞基(ji)”：当传(chuan)统情感边界遭(zao)遇后现(xian)代浪潮

近年(nian)来，“男女搞(gao)基”一词以一种(zhong)意想不(bu)到的姿(zi)态闯入公(gong)众视(shi)野，迅(xun)速成为网(wang)络热议的(de)焦点(dian)，甚至(zhi)在一些社(she)交媒体和娱乐(le)节目中被(bei)广泛(fan)讨论(lun)和提及。这(zhe)个(ge)词(ci)语的出现(xian)，本身就带着几(ji)分(fen)颠覆(fu)性和探(tan)索性。它(ta)并(bing)非简(jian)单地(di)指向(xiang)同性(xing)恋情(qing)，而是更广(guang)泛(fan)地触及(ji)了在(zai)社会变(bian)革的(de)大背景下，人们对(dui)传统异(yi)性恋模式(shi)的(de)审(shen)视、对情(qing)感连接(jie)形式(shi)的(de)多元化需求，以(yi)及(ji)对性别边界日益(yi)模(mo)糊(hu)的社(she)会现实的(de)一种(zhong)复(fu)杂回(hui)应。

要理(li)解“男(nan)女(nv)搞(gao)基”现(xian)象，我(wo)们(men)必须将(jiang)其置(zhi)于(yu)宏大的社会文化变迁(qian)之(zhi)中。20世(shi)纪(ji)末以(yi)来(lai)，全球化(hua)、信息(xi)化的(de)浪(lang)潮(chao)以前所未有的速度(du)改变(bian)着社会结(jie)构和人(ren)们(men)的生(sheng)活方式(shi)。个(ge)体主义的兴起(qi)，女性(xing)意识的(de)觉醒，以及对(dui)传统家庭模式的(de)质(zhi)疑(yi)，都(dou)为情感关(guan)系的(de)重塑(su)提供(gong)了土(tu)壤(rang)。尤其(qi)是在(zai)互(hu)联(lian)网时代(dai)，信息(xi)的自由(you)流(liu)通打(da)破了地(di)理(li)和文(wen)化(hua)的隔阂，人们(men)得以接(jie)触(chu)到更加多元的(de)价值(zhi)观念和生(sheng)活方(fang)式，这直(zhi)接冲击(ji)了过(guo)去(qu)根(gen)深(shen)蒂(di)固的(de)性别(bie)角(jiao)色(se)和(he)情感规(gui)范。

“男(nan)女搞(gao)基”作为一(yi)个现象(xiang)，它(ta)所折(zhe)射出(chu)的，或许正(zheng)是现代社会中个体(ti)在情感领域(yu)所面临的“选择困(kun)境(jing)”与(yu)“解(jie)放(fang)渴望”。一方(fang)面，传(chuan)统的(de)“男(nan)-女-婚-育(yu)”的生命叙(xu)事(shi)依(yi)然具有强(qiang)大的(de)惯性，但另一(yi)方(fang)面(mian)，越(yue)来越多的(de)人开始(shi)质(zhi)疑这种单(dan)一的(de)模式(shi)是(shi)否能满(man)足自(zi)己复(fu)杂(za)而(er)细(xi)腻(ni)的情(qing)感需(xu)求。

当个体不再(zai)被强(qiang)制性地(di)束(shu)缚于传统的(de)性(xing)别期(qi)待，当情(qing)感的表达和连接方式变得更(geng)加(jia)自由(you)和个人化时(shi)，“搞基(ji)”这个词(ci)，就成(cheng)了一(yi)个(ge)“万(wan)花筒(tong)”，映照(zhao)出(chu)各(ge)种各样的情(qing)感探索(suo)，其中(zhong)就包(bao)括(kuo)了(le)那(na)些(xie)游走在异(yi)性恋(lian)与同性恋(lian)之间的(de)模(mo)糊地(di)带，或者(zhe)是(shi)以非传统(tong)形(xing)式建立(li)的(de)情感(gan)连接(jie)。

从(cong)心理学(xue)角(jiao)度来(lai)看，“搞基”可能与(yu)个体的依恋模式、情感需求(qiu)、以及(ji)对(dui)亲(qin)密关系(xi)的认(ren)知有(you)关。在(zai)一(yi)些(xie)案(an)例中，当(dang)个体(ti)在(zai)传统的(de)异性恋关系(xi)中(zhong)感(gan)受到不适、压(ya)抑或(huo)无法(fa)满足(zu)时(shi)，他们(men)可(ke)能会(hui)转向探索其他(ta)形(xing)式(shi)的(de)情(qing)感联(lian)结。这(zhe)种(zhong)联结(jie)可(ke)能基于共同(tong)的(de)兴趣(qu)爱好、精神(shen)上的(de)契合，甚(shen)至是某(mou)种程(cheng)度(du)的(de)“柏拉图式(shi)”的爱(ai)恋，而无需遵(zun)循(xun)传统(tong)的性(xing)别二(er)元(yuan)划(hua)分。

更进一(yi)步，它(ta)也可能是(shi)在对社会主流(liu)情感模(mo)式(shi)进行反叛，寻求(qiu)一种(zhong)“非我族类(lei)”的身份认(ren)同和情(qing)感归(gui)属。

而(er)从(cong)社(she)会(hui)学视角来看，“搞(gao)基”的流行，更是(shi)对当(dang)前社会结(jie)构和文化(hua)思(si)潮(chao)的有力回(hui)应。它(ta)挑战了以异(yi)性(xing)恋为(wei)中心的社(she)会(hui)规(gui)范(fan)，揭示了(le)社会(hui)对于(yu)性别(bie)和性取向多元(yuan)化的包容(rong)度(du)正(zheng)在悄然提(ti)升。我们(men)看(kan)到(dao)，越来越(yue)多的影视(shi)作品(pin)、文学创作，甚至(zhi)是(shi)一些“恋综”节目，都开始(shi)触及(ji)甚至放大这些(xie)“边缘(yuan)”的情感话题，这不仅反映了市场对(dui)这些(xie)内容(rong)的兴趣(qu)，也(ye)间接推(tui)动(dong)了(le)社(she)会对(dui)这些(xie)现(xian)象(xiang)的讨(tao)论(lun)和接受(shou)。

这种“被看见”和(he)“被讨论”的(de)过程(cheng)，本身就(jiu)是(shi)一(yi)种(zhong)社会(hui)变革的体(ti)现。

“搞(gao)基”这(zhe)个词，虽然带有一(yi)定(ding)的网(wang)络俚语色彩，甚至可能引起一些争议(yi)，但(dan)其(qi)背后所(suo)承载(zai)的(de)，是对个体(ti)情(qing)感自由的追求(qiu)，是(shi)对传统(tong)束缚(fu)的反(fan)思，以及在(zai)日(ri)新月(yue)异的(de)社(she)会中(zhong)，人(ren)们如何(he)重新定义(yi)和理(li)解“爱”与(yu)“连(lian)接”的(de)深刻(ke)命(ming)题。它并(bing)非(fei)对既(ji)有情感(gan)模式的否(fou)定(ding)，而(er)是对(dui)其的(de)一种(zhong)补充、一种(zhong)延(yan)展，一种在多元价(jia)值(zhi)碰撞下(xia)的情感“解码”。

理解“搞基”，就(jiu)是(shi)理(li)解当下社(she)会个体(ti)情(qing)感探(tan)索的(de)复(fu)杂(za)图景(jing)，理解(jie)他们(men)如(ru)何在旧的框(kuang)架中寻找(zhao)新(xin)的(de)出口，如何(he)在不(bu)确定性(xing)中(zhong)构建(jian)属于(yu)自己的情(qing)感世(shi)界(jie)。

解(jie)码“男(nan)女搞基(ji)”：情感的(de)多(duo)元(yuan)光(guang)谱(pu)与(yu)未(wei)来趋势(shi)

“男(nan)女搞(gao)基(ji)”作(zuo)为一个现(xian)象(xiang)，其吸引(yin)力在于它打(da)破了单(dan)一、线性的情感(gan)叙事(shi)，展现了情(qing)感连接的丰富(fu)性(xing)和复(fu)杂性。它(ta)不仅仅是(shi)关于(yu)性取向的讨(tao)论(lun)，更是关于个(ge)体如何(he)在后现代(dai)社会中，在性别(bie)边界日益模(mo)糊(hu)、价(jia)值观(guan)念(nian)日趋(qu)多元(yuan)的背景下(xia)，探索(suo)和实(shi)践各(ge)种形(xing)式(shi)的情(qing)感(gan)联结(jie)。理(li)解这一现象，需要我们(men)跳出(chu)传(chuan)统(tong)的二元对立(li)思维，去(qu)拥抱情感的“光谱”式(shi)存(cun)在(zai)。

“搞基(ji)”现象(xiang)的出现，与(yu)当代(dai)社(she)会对“个(ge)体化(hua)”的极致推(tui)崇息(xi)息相关。当(dang)个人(ren)主义(yi)成为(wei)主流，个(ge)体被赋(fu)予了前(qian)所(suo)未有(you)的选(xuan)择权，这当(dang)然也(ye)包括了在(zai)情感(gan)领域(yu)。过去，社会对情感关(guan)系的期望(wang)是(shi)相(xiang)对统一(yi)的，即异(yi)性(xing)恋(lian)、婚(hun)姻、生育。但现(xian)在(zai)，个(ge)体可以根(gen)据自(zi)己的感受(shou)、需求和(he)价值观(guan)，去构建和(he)定义自己的(de)情(qing)感关系。

这种“定(ding)义权(quan)”的(de)赋(fu)予，使(shi)得那(na)些不符合传统(tong)模式(shi)的(de)情感联(lian)结(jie)，如“男男(nan)”、“女(nv)女”之间(jian)的深(shen)厚情(qing)谊(yi)，或者以(yi)非传(chuan)统方式建(jian)立(li)的“伴(ban)侣”关系(xi)，都获得了被认(ren)同和被表(biao)达的空间(jian)。“男女(nv)搞基”在这(zhe)种(zhong)语境下(xia)，可以理(li)解(jie)为一(yi)种对“非(fei)主流”情感模式(shi)的(de)包容(rong)和探索(suo)，它(ta)暗(an)示了人(ren)们对情感(gan)连接(jie)的理解，已(yi)经超(chao)越了(le)简单的生理性(xing)别或(huo)性取(qu)向(xiang)的(de)定义(yi)。

互(hu)联(lian)网的(de)普及(ji)和(he)社交媒(mei)体的(de)发(fa)展(zhan)，为“搞基”现(xian)象(xiang)的(de)传播(bo)和放(fang)大(da)提(ti)供(gong)了温床(chuang)。网(wang)络(luo)社区(qu)打破了(le)地(di)域限制，让(rang)拥有(you)相似(shi)情感体验(yan)和(he)价(jia)值观(guan)念的个体得以(yi)聚(ju)集，形(xing)成(cheng)亚文(wen)化社群。在这些(xie)社(she)群中(zhong)，“搞(gao)基”被(bei)赋予了更(geng)多的(de)象征(zheng)意(yi)义，成为一(yi)种身份(fen)认同(tong)和情感归属(shu)的(de)标志(zhi)。一些娱乐(le)节目和内容创(chuang)作者，为(wei)了(le)吸引(yin)眼球，也(ye)开(kai)始(shi)有(you)意无意(yi)地(di)放大和(he)消(xiao)费这(zhe)些“边(bian)缘”情(qing)感(gan)话题，使(shi)得“搞(gao)基(ji)”现(xian)象(xiang)从(cong)亚(ya)文化(hua)走向(xiang)大众视野，引发更(geng)广泛的讨(tao)论(lun)。

这种讨(tao)论，无论褒(bao)贬，都意(yi)味(wei)着(zhe)社(she)会对这些现象(xiang)的(de)关(guan)注度(du)在提(ti)升，也(ye)在一(yi)定程(cheng)度上推动(dong)了对(dui)情感多(duo)元(yuan)化的(de)认知(zhi)。

再者，“搞基(ji)”现象(xiang)也(ye)暴(bao)露了(le)传统情感模(mo)式(shi)在应对现代社(she)会复杂需求时(shi)所显现(xian)出的局(ju)限性。当生活(huo)节(jie)奏加快，竞(jing)争(zheng)压(ya)力(li)增(zeng)大，个(ge)体的(de)情感(gan)需求变得(de)更加细(xi)腻(ni)和个性化。传统的、基(ji)于社会角色(se)的情(qing)感(gan)模式(shi)，可能(neng)无法完全(quan)满足个体(ti)在(zai)精神(shen)契(qi)合、情感慰藉、以(yi)及自我实(shi)现(xian)等方面的深(shen)层需求。

因此，一些人(ren)可能(neng)会(hui)在(zai)传统(tong)的异性恋(lian)关系(xi)之(zhi)外(wai)，寻(xun)求更纯粹、更(geng)精神(shen)层(ceng)面的情(qing)感联结。这(zhe)种联结，或(huo)许更(geng)注重灵魂(hun)的交(jiao)流(liu)，或许更侧重(zhong)于共同的兴趣(qu)爱好(hao)，或许仅(jin)仅是相互(hu)的(de)支持(chi)与陪伴。而“搞(gao)基(ji)”这个(ge)词，恰(qia)恰捕捉(zhuo)到(dao)了这(zhe)种超(chao)越(yue)传统界(jie)限的情感(gan)探(tan)索。

展(zhan)望(wang)未来，“男女(nv)搞基(ji)”现象，或者(zhe)说其(qi)背(bei)后所代(dai)表的情感多(duo)元(yuan)化趋(qu)势，将(jiang)是社会发(fa)展(zhan)的重要方(fang)向(xiang)。社会(hui)将(jiang)更加包容(rong)和接纳(na)各种(zhong)形式(shi)的(de)情感联(lian)结，人(ren)们在(zai)构建(jian)情感关系时，将拥有更(geng)大(da)的自(zi)由度和(he)选(xuan)择权(quan)。这可能意(yi)味(wei)着(zhe)：

情感(gan)定义的重塑：“伴(ban)侣(lv)”、“亲(qin)密关(guan)系”等词(ci)汇(hui)的含(han)义将更加宽泛(fan)，不再局限于传(chuan)统的异性恋(lian)婚(hun)姻(yin)模式。情(qing)感支持的(de)多样化(hua)：个(ge)体将从更(geng)广泛(fan)的社(she)群和关(guan)系(xi)网络中(zhong)获(huo)得(de)情(qing)感支(zhi)持，而非(fei)仅(jin)仅依赖(lai)于单一的家庭(ting)或伴侣(lv)关系。社(she)会政策(ce)的调(diao)整：随着(zhe)情(qing)感模式的多元(yuan)化，社(she)会政(zheng)策，如(ru)婚(hun)姻法、家(jia)庭支持体(ti)系等，也将(jiang)面(mian)临(lin)调(diao)整和(he)改(gai)革(ge)，以(yi)适应新的(de)现实。

“男(nan)女搞基(ji)”不仅(jin)仅是(shi)一个(ge)网络流行(xing)语(yu)，它更是社(she)会变(bian)革(ge)下情(qing)感(gan)探(tan)索的(de)一个缩(suo)影(ying)。它(ta)提(ti)醒我(wo)们，情感的(de)本质在于连接(jie)、理(li)解(jie)与(yu)支持(chi)，而(er)连(lian)接的方式，应(ying)该(gai)超(chao)越(yue)狭(xia)隘的(de)性别(bie)和取向界(jie)限，去拥抱(bao)那(na)幅(fu)更加(jia)广阔、更加(jia)丰(feng)富的情感光(guang)谱。理解和接纳(na)这种多元，不仅是(shi)对个(ge)体选择(ze)的尊(zun)重，也是对(dui)社会进步的推(tui)动。

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图片来源：每经记者 银祥 摄

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