每经编辑｜陈晓秋    

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“三角木马走绳(sheng)”：不(bu)只(zhi)是简(jian)单的(de)符(fu)号，更(geng)是(shi)复(fu)杂(za)关系的(de)隐喻(yu)

当(dang)我(wo)们提及“三角(jiao)木(mu)马(ma)走绳”，很多(duo)人或(huo)许会(hui)感到陌生(sheng)，甚(shen)至(zhi)可(ke)能(neng)因为字面(mian)上的(de)联想而(er)产生误(wu)解。在一些(xie)特定类型的小(xiao)说，尤(you)其是双男主(zhu)训(xun)诫文(wen)的创(chuang)作领(ling)域，它(ta)早(zao)已超(chao)越(yue)了其原始的物(wu)理形(xing)态，成(cheng)为了(le)一种(zhong)承载着丰(feng)富象(xiang)征意义的符(fu)号。今天(tian)，我们(men)就(jiu)来一次(ci)轻松的(de)“科(ke)普”，好好聊(liao)聊这个“神秘”的(de)三角(jiao)木马走绳(sheng)，以及(ji)它(ta)在(zai)文学(xue)作品中(zhong)是如何(he)被赋予生(sheng)命，又如何“落(luo)实”到(dao)具(ju)体(ti)的(de)叙事(shi)中的(de)。

让我(wo)们从字面(mian)上来理(li)解“三(san)角木(mu)马走(zou)绳(sheng)”。“三角(jiao)木马”通常指(zhi)的是一(yi)种早(zao)期的(de)游乐设施(shi)，通过(guo)旋转(zhuan)和(he)上(shang)下起(qi)伏(fu)来(lai)提(ti)供(gong)娱(yu)乐。而“走绳”则让人(ren)联想(xiang)到(dao)走钢(gang)丝(si)、走(zou)绳索(suo)，需要技(ji)巧、平衡和专注(zhu)。当这(zhe)两者(zhe)结(jie)合(he)，并(bing)放(fang)入“训(xun)诫文(wen)”的语(yu)境下(xia)，它们(men)就(jiu)不再(zai)是简(jian)单(dan)的儿(er)童游戏，而(er)是被赋(fu)予了更(geng)深(shen)层(ceng)次的含义(yi)。

在双男(nan)主(zhu)训诫文(wen)里(li)，“三角木马(ma)走绳”常(chang)常(chang)被(bei)用(yong)来象(xiang)征一(yi)种特(te)殊的(de)情(qing)境，一种(zhong)关(guan)系(xi)的动态。你可以(yi)把(ba)它(ta)想象成(cheng)一(yi)种(zhong)“仪式(shi)化”的场(chang)景(jing)，在(zai)这个场景(jing)中(zhong)，角色(se)的(de)权力关系(xi)被放大(da)、被强调，而“走(zou)绳”则代(dai)表(biao)着一(yi)种过程，一(yi)种带(dai)有风险(xian)和(he)挑(tiao)战(zhan)的旅程。这种“走(zou)绳”可以(yi)是(shi)对规(gui)则的遵(zun)守(shou)，是对指令的执行，是(shi)对界限(xian)的(de)探索(suo)，甚至是双(shuang)方在心理(li)和(he)情感上(shang)的一次(ci)精(jing)密博弈。

为何要引入(ru)这样的元(yuan)素(su)呢(ne)？这背(bei)后其实牵涉到叙事的需求和心理的(de)探(tan)索。训诫文(wen)的核(he)心在(zai)于“权力”与(yu)“臣服(fu)”，在(zai)于(yu)角色(se)之间紧(jin)张而又(you)充满(man)张力(li)的互(hu)动。而(er)“三角(jiao)木马(ma)走绳”恰(qia)好能(neng)提供一个具象化(hua)的(de)载(zai)体(ti)，让这(zhe)种(zhong)抽象(xiang)的关系(xi)变(bian)得可(ke)感(gan)可触(chu)。例(li)如，让(rang)一(yi)个角色(se)在“三(san)角(jiao)木(mu)马”上(shang)，通过“走绳(sheng)”来完(wan)成(cheng)某(mou)种指令，这本身就(jiu)构成了(le)一种视(shi)觉(jue)上(shang)的(de)冲击，也为(wei)角色(se)的心(xin)理活(huo)动提供(gong)了丰富的空间。

“三角木马”的(de)旋转和(he)起伏，可(ke)以象(xiang)征(zheng)着(zhe)角(jiao)色(se)内心(xin)的挣扎、不(bu)安，或是(shi)外部(bu)环境的波(bo)动。而“走(zou)绳(sheng)”则(ze)是一(yi)种必须克服(fu)的挑战(zhan)，它要求角(jiao)色高(gao)度集中，不(bu)能(neng)有(you)丝(si)毫的(de)懈怠。成(cheng)功地“走绳(sheng)”，可能(neng)意味着(zhe)对(dui)指令的完美(mei)执行，对(dui)关系的(de)深(shen)化；而(er)失误，则可能带(dai)来意想不到的(de)后果(guo)，可能是身(shen)体上(shang)的(de)疼痛(tong)，也(ye)可能(neng)是情感上(shang)的疏离。

这就在(zai)叙事中制(zhi)造了悬念和冲(chong)突，让(rang)读者能更深入(ru)地感(gan)受到(dao)角色(se)的(de)处境。

更进(jin)一(yi)步(bu)，“三角木(mu)马走(zou)绳”也可以是一(yi)种情感(gan)的“催化(hua)剂”。在高(gao)度紧张(zhang)的“走绳”过程(cheng)中(zhong)，角(jiao)色(se)之(zhi)间的情(qing)感(gan)联系会变得(de)异常强烈(lie)。可能(neng)是因为(wei)共同经(jing)历(li)的危险，可(ke)能(neng)是(shi)因为一方对(dui)另一(yi)方的关注(zhu)和指导，也可能(neng)是(shi)因(yin)为在克服(fu)困难(nan)后(hou)产(chan)生的(de)互(hu)相(xiang)理(li)解(jie)和依赖。这种情(qing)感的升华(hua)，往(wang)往是训(xun)诫(jie)文吸引人的(de)重要(yao)因素(su)之(zhi)一(yi)。

它不是(shi)粗(cu)暴的施压(ya)，而是在一种(zhong)特殊的(de)框架(jia)下，将情感(gan)推向(xiang)极致(zhi)。

当然(ran)，我们(men)在探(tan)讨(tao)“三角木(mu)马(ma)走(zou)绳(sheng)”时(shi)，也需要(yao)保(bao)持一(yi)种开(kai)放(fang)和(he)理(li)性(xing)的态度。它作(zuo)为(wei)一种(zhong)文学创(chuang)作(zuo)中的(de)符号(hao)，其含义是(shi)多元(yuan)且(qie)可以被(bei)解读的(de)。在不同(tong)的(de)作品中，作者可(ke)能(neng)会(hui)赋予它(ta)不同的(de)侧(ce)重点(dian)。有的侧重于(yu)身(shen)体的(de)挑(tiao)战(zhan)，有的(de)侧重(zhong)于心(xin)理的(de)磨练，有的(de)则可(ke)能将(jiang)其作为一(yi)种象征(zheng)，去探讨(tao)更深(shen)层次的自(zi)由与(yu)约(yue)束(shu)。

“轻松(song)”地理(li)解它，意味(wei)着我(wo)们不必过(guo)度(du)解(jie)读(du)，而(er)是去(qu)感受它在(zai)故(gu)事(shi)中起(qi)到(dao)的(de)作用(yong)。它(ta)提(ti)供了一种(zhong)新颖(ying)的视角，一(yi)种不同(tong)寻(xun)常的(de)叙(xu)事(shi)工具，让(rang)双男主(zhu)之间(jian)的关系(xi)呈现(xian)出(chu)更加(jia)复杂(za)和迷人的(de)维度(du)。它不(bu)是为(wei)了猎奇，而(er)是(shi)为(wei)了更(geng)好(hao)地服务(wu)于人物塑(su)造和情节推进(jin)。

所以(yi)，下次当你再看(kan)到“三角木马走(zou)绳”这(zhe)样的描述时，不(bu)妨放下最(zui)初的(de)刻(ke)板(ban)印象，试着(zhe)从(cong)叙事的(de)角度去(qu)品味它(ta)。它(ta)可(ke)能(neng)是角色内心最(zui)深处的呐喊，也可能是(shi)两人(ren)关(guan)系中最(zui)微妙的触碰。理(li)解了(le)这一(yi)点，你也就理解(jie)了(le)这(zhe)类创作(zuo)中一个(ge)重要的(de)“密(mi)码(ma)”，也(ye)就能(neng)更轻(qing)松地(di)享受(shou)其中(zhong)的故(gu)事了。

驾驭“三角木马走(zou)绳(sheng)”：叙事(shi)技(ji)巧(qiao)的精妙运(yun)用与情感(gan)的深度开掘

在(zai)第一部分，我们(men)初(chu)步(bu)了解(jie)了“三(san)角木(mu)马走绳”在双男(nan)主训诫文中的(de)象(xiang)征意义(yi)，它不(bu)仅仅是(shi)一个物理上(shang)的器械，更(geng)是复杂(za)关系和(he)内心(xin)挣(zheng)扎的隐(yin)喻(yu)。现在(zai)，让我(wo)们(men)更进一步，探讨(tao)作(zuo)者是(shi)如何“落实(shi)”这(zhe)一概念，将(jiang)它巧妙(miao)地融入(ru)叙事中，从而(er)达(da)到“轻松(song)”吸引读(du)者(zhe)的目的。这其(qi)中涉(she)及的(de)，是作(zuo)者高超(chao)的叙事(shi)技巧，以及(ji)对角色心(xin)理(li)的深(shen)刻(ke)洞察(cha)。

“三角木马(ma)走绳”的(de)“落实”，意(yi)味着它必须(xu)成(cheng)为推(tui)动(dong)剧(ju)情发(fa)展(zhan)、塑造(zao)人(ren)物性(xing)格的(de)有机组成(cheng)部(bu)分，而不(bu)是一(yi)个孤立的、突兀的道具。作(zuo)者会(hui)精心设(she)计(ji)使用(yong)“三角木(mu)马走绳”的(de)情境(jing)，让(rang)它成(cheng)为解决矛盾、深化关系(xi)的关键(jian)节(jie)点(dian)。例如，当(dang)两(liang)个角(jiao)色之间存(cun)在(zai)误解或隔阂时，可(ke)能(neng)需要通(tong)过一(yi)次共同经历“三(san)角木(mu)马走(zou)绳”的(de)过程来打(da)破(po)僵局。

在这个(ge)过程中，一方可(ke)能是(shi)指(zhi)导(dao)者，另(ling)一方是执行者，他们需要(yao)在(zai)协(xie)作与对(dui)抗(kang)中(zhong)，重(zhong)新审(shen)视彼此。

“走(zou)绳”的(de)过程(cheng)本身，就是一次(ci)精妙(miao)的叙(xu)事(shi)安排。作(zuo)者会细致(zhi)地描(miao)绘角色的(de)动作(zuo)、表情(qing)、心(xin)理活动，以及他(ta)们(men)之(zhi)间(jian)微妙(miao)的互动(dong)。每(mei)一个微(wei)小(xiao)的失(shi)误，每(mei)一(yi)次成功(gong)的坚持，都(dou)会被放大(da)，成(cheng)为叙事(shi)中的(de)亮点(dian)。比如，当(dang)执(zhi)行者(zhe)在(zai)“走(zou)绳”时(shi)，可能会(hui)因(yin)为紧张而出现身体的微(wei)颤(chan)，此(ci)时指(zhi)导者一个(ge)及时的搀扶，一(yi)个鼓(gu)励的眼神(shen)，都(dou)可能瞬间拉(la)近两(liang)人(ren)的(de)距离(li)，将原(yuan)本(ben)可(ke)能是(shi)紧张(zhang)对峙的(de)关(guan)系(xi)，转化为(wei)一种默契的依赖。

这(zhe)种(zhong)“落实”还体(ti)现(xian)在对(dui)“训(xun)诫”本身(shen)的解读上。训诫(jie)不仅(jin)仅(jin)是惩罚(fa)，更是一种引导(dao)和塑(su)造。在“三角(jiao)木马走(zou)绳”的情(qing)境(jing)下(xia)，训诫(jie)可以(yi)是对规则(ze)的(de)强(qiang)调，是对边(bian)界(jie)的(de)明确，也是对执(zhi)行力(li)的考(kao)验。作(zuo)者会(hui)通(tong)过描写(xie)“训诫”的内(nei)容和(he)方(fang)式，来(lai)展(zhan)现角色(se)的(de)性格(ge)特(te)点(dian)。一个严(yan)厉(li)但公(gong)正的(de)训诫者，和(he)一(yi)个虽有(you)挣扎(zha)但(dan)最(zui)终(zhong)服(fu)从(cong)的(de)被(bei)训诫者(zhe)，这(zhe)样的组合更能引(yin)起(qi)读(du)者的(de)共鸣(ming)。

“轻松(song)”的(de)叙(xu)事，并(bing)不(bu)意味着内容(rong)的浅(qian)薄，而(er)是指(zhi)在复(fu)杂(za)的(de)情(qing)感(gan)和情(qing)节中，保持(chi)一种流(liu)畅的(de)阅(yue)读体(ti)验。作(zuo)者会(hui)通过(guo)精(jing)炼(lian)的语言(yan)，生(sheng)动的描绘(hui)，将“三角木(mu)马走(zou)绳(sheng)”的过程呈现(xian)得(de)引人(ren)入(ru)胜，让(rang)读者在(zai)阅(yue)读时(shi)，仿佛身(shen)临(lin)其境(jing)，感(gan)受(shou)到角色的(de)紧张(zhang)、兴(xing)奋(fen)，以及最终(zhong)的情(qing)感释(shi)放。避免使(shi)用(yong)过(guo)于晦(hui)涩(se)的(de)术语(yu)，而(er)是用(yong)通俗(su)易(yi)懂(dong)的(de)方式，将“三(san)角木(mu)马走(zou)绳”的(de)意象传达给读(du)者。

一(yi)个关键(jian)的(de)叙事技巧(qiao)是“双(shuang)线并(bing)进(jin)”。在(zai)描写(xie)“走绳”的物(wu)理过(guo)程(cheng)的(de)作(zuo)者(zhe)也会(hui)同时(shi)深入挖掘(jue)角色的(de)内心(xin)世(shi)界。当(dang)角色(se)在“走(zou)绳(sheng)”时(shi)，他们的脑(nao)海中可能会闪(shan)过(guo)过(guo)往(wang)的记忆(yi)，对当(dang)下情境(jing)的(de)思考(kao)，以及对(dui)未(wei)来的(de)担忧(you)或期(qi)待。这(zhe)些内(nei)心独白，与(yu)外部的(de)行(xing)动相(xiang)互呼(hu)应(ying)，构成了(le)立体的人物形象。

作(zuo)者还(hai)会巧妙(miao)地运用“留(liu)白(bai)”。不是每一(yi)个细(xi)节都(dou)需要(yao)被事(shi)无巨细(xi)地描(miao)写，适(shi)当的留白能够(gou)给读者(zhe)留下(xia)想象的空(kong)间，让他(ta)们(men)自己(ji)去填(tian)充那(na)些(xie)空(kong)白。比如，在(zai)“走绳(sheng)”结束后(hou)，两(liang)人(ren)之(zhi)间的(de)眼(yan)神(shen)交流，一(yi)个轻微的拥(yong)抱，这(zhe)些看(kan)似(shi)简单(dan)的举动，却可(ke)能(neng)蕴含着千言(yan)万语(yu)，让读(du)者自(zi)行去解(jie)读(du)其中(zhong)深层的情感含(han)义。

“三角木(mu)马走(zou)绳”的(de)“落实”，也(ye)意(yi)味(wei)着(zhe)它(ta)最(zui)终要导向(xiang)一种“轻松(song)”的结(jie)局，或者说(shuo)是一(yi)种情(qing)感上的释然。即(ji)使过程中(zhong)充(chong)满了(le)挑(tiao)战(zhan)和(he)痛(tong)苦，但最(zui)终，这(zhe)种经历(li)应(ying)该(gai)能够帮(bang)助角(jiao)色实现某种成(cheng)长，或者让他们(men)的(de)关(guan)系得到(dao)升(sheng)华。这(zhe)种“轻(qing)松”，是克服困难后获(huo)得(de)的轻(qing)松(song)，是情感得到宣(xuan)泄后(hou)的(de)轻松，是(shi)关系(xi)得到加深的(de)轻(qing)松。

总而(er)言(yan)之，“三(san)角木(mu)马走(zou)绳”并非只(zhi)是一个简(jian)单的设定，它(ta)是(shi)一个承载(zai)着(zhe)丰富叙事可能(neng)性(xing)的载体。作(zuo)者通(tong)过精妙的(de)构思(si)和(he)娴熟的(de)笔(bi)法(fa)，将(jiang)它(ta)“落实”到(dao)故(gu)事中(zhong)，使(shi)其(qi)成为(wei)推动(dong)剧情(qing)、塑造(zao)人(ren)物(wu)、深(shen)化情感(gan)的关(guan)键要(yao)素(su)。而(er)读(du)者(zhe)在阅读(du)这(zhe)些作品(pin)时，也(ye)能(neng)在“轻松(song)”的(de)阅读体验(yan)中，感受到(dao)故事(shi)的张(zhang)力，体(ti)味角(jiao)色(se)的(de)心路历程，最终获得(de)一种(zhong)情感上的(de)满足。

这正是这类文(wen)学创作的(de)魅力所(suo)在：在看似禁忌的领域(yu)，探索人(ren)性的(de)复(fu)杂，展(zhan)现情(qing)感的(de)深(shen)度(du)，并(bing)最(zui)终抵(di)达一(yi)种(zhong)心灵(ling)上(shang)的“轻松(song)”。

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图片来源：每经记者 陈连山 摄

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