每经编辑｜陈昌明    

当地时间2025-11-02,,黑人长吊video残忍

“被讨厌(yan)的勇气”：网络时代的“出征(zheng)”与“被出征”双重奏

在信息如同潮水般涌来的互联网世界，一个曾经略显小众(zhong)的哲学概念——“阿尔弗雷德(de)·阿德勒的‘被讨厌的勇气’”——却以惊人的速(su)度渗透到当代网络文(wen)化(hua)的肌理之中。它不再是书斋里的(de)理论，而是演变成一种无处不(bu)在的社交动态，特别是围绕着“出征”和“被出征”的现(xian)象，我们更能窥见其深刻的影(ying)响。

“出征”，在网络语境下，通常指一群人因为某个观点、行为或事件(jian)，集结起来，对目标对象进行猛烈的批评(ping)、指责甚至人身攻击。这种行为的背后，往往是对特定价值观(guan)的维护，对“异类”的排斥，以及一种集体认同感的寻(xun)求。当我们深入探究(jiu)，会发现“出征”本身也常常伴随着一种“被讨厌的恐惧”。

那些积极参与“出征”的人，或许也害怕自己(ji)成为下一个被攻击的对象，因此，他们通过加入集体的力量，来(lai)寻求一种安全(quan)感和归属感。这是一种集体性的“表演”，用激烈的言辞来掩饰内心的不安。

而“被出征”，则是更加普遍的个体体验。当一个人的言论或行为触碰到了某个群体敏感的神经，他就会成为“被出征”的目标。这种经(jing)历，轻则遭受网络暴力，重则可能影响到(dao)现实生活。在(zai)“被出征”的过程中(zhong)，个体往往会经历从困惑、愤怒到沮丧、自我怀疑(yi)的复杂情绪。

这种(zhong)情绪的漩涡，极大(da)地消耗着个体的心理能量，甚至导致“精神内耗”的加剧(ju)。

为何在强调个(ge)性和自由表达的互联网时代，“出征”与(yu)“被出征”的现象反而愈演愈烈？这背后涉及复杂的心理(li)机制。是“从众心理”的作祟。当看到某个话题被大量讨论，或者某个观点被广(guang)泛攻击时，个体很容易(yi)受到群体情绪的影响，即使自己并未完全(quan)理解(jie)事件的原委，也倾向于加入到这场“狂欢”之(zhi)中。

这种盲目的跟风，使(shi)得“出征”的范围(wei)不断扩大，参与者也变得更加不理性。

是“标签化”思维的泛滥。在信息碎片化的网络环境中，人们习惯于快速地给事物和个体贴上标签，以简化认知过程。一旦被贴(tie)上负面标签，个体(ti)就很容易被“一棍(gun)子打死”，其所有的言行都会被置于负面滤镜之下。这种“非黑即白”的思维方式，极大地阻碍了理性沟通的可能性，也加剧了“被出征”的风险。

再者，是“道(dao)德优越感”的作祟。很多人在参与“出征”时，会不自觉地将自己置于道德的制高点，认为自己代表着正义，而对方则是邪恶的(de)。这种道德上的优越感，使得他们更加(jia)肆无忌惮地攻击对方，而(er)忽略了对方可能的合理之处。这种心态，也使得“被出征”者在面对攻击时，更容易感到委屈和不公。

“被讨厌的勇气”在“出征”与“被出征”的循环中，扮演着怎样(yang)的角色？阿德勒认为，“被讨厌的勇气”是承认(ren)自己并(bing)非(fei)完美，接受他人的负面评价，并依然选择按照自己的方式(shi)生活。在网络文化中，这可以被理解为一种“心理边界”的建立。面对(dui)网络(luo)上的攻(gong)击和非议，我们不必将之视为对自己人格的否定，而是将其(qi)看作是他人的一种观点，一种情绪的表达。

“被讨厌的勇气”并非鼓吹消极应对，而是强调一种积极的“不被他(ta)人评价所束缚”的能力(li)。这意味着，我们需要学会区分哪些是需要认真对待的建设性(xing)批评，哪些是出于情绪宣泄或攻击性的言论。对于后者，我们无需背负过多的心理负担，而是可(ke)以将其视为噪音，选择性地忽略。

在“被出征”的境遇中，拥有“被讨厌的勇气”意味着，我们能够从“我必须(xu)得到所有人的认可”的念头中解脱出来。我们不必为了迎合他(ta)人而改变自己的想法，不必为了避免被批评而压抑自己的声音。相反(fan)，我们可以更加勇敢地表达自己的观点，即使这(zhe)些观点可能不被所有人接受。

这种勇气，恰恰是我们抵御网络暴力的(de)最坚实盾牌。

当然，这并非意味着要成为一个(ge)“特立独行”的斗士，而是在维护自身尊严和独立思考的保持一种平和的心态。了解“被讨厌的勇气”的核心，在于认识到“人生的课题”是属于自己的，而他人(ren)的评价，充其量(liang)只是“他人的课题”。将注意力从“如何不被讨厌”转移到“如何过好(hao)自己的人生”，是走出“被出征”阴影的关键一步。

“持(chi)续被出征”的(de)背后，往往是一种对(dui)自身价值的(de)过度依赖于(yu)外界认(ren)同的体现。而“被讨厌的勇气”的践行，则是对这种(zhong)依赖的打破，是对(dui)内在(zai)价值体系的重建。它鼓励我们，即使被讨厌，也能(neng)依然热爱生活，依然(ran)勇(yong)敢前行。这是一种深刻的自我救赎，也是在喧嚣的网络文化中(zhong)，保持内心平静的法门。

从“为被讨厌而战”到“自在的边界”：网络文化中的“被讨厌的勇气”实践指南

在理解了“被讨厌的勇气”在网络文化(hua)中的初步意涵后，我们更需要探讨的是(shi)，如(ru)何在实际的网络互动中(zhong)，切实地运用这份勇气，将它从一个抽象(xiang)的概念，转化为一种有力的行为指南，从而实现“自在的边界(jie)”的建(jian)立。

“持续被出征”的(de)现象，并非偶然，它往往折射出个体在网络时(shi)代面临的深层焦虑。这种焦虑，源于对“群体认同”的极度渴望，以及对“被孤立”的强烈恐惧。在虚拟社交空间中，个(ge)体更容易将自己的价值判断寄托于“点赞”、“评论(lun)”、“转发”等数(shu)据反馈，一旦这些反馈不达预期，或者出现负面评价，就会触发内心的不安。

而(er)“被讨厌的勇气”，正是要帮助我们打破这种对(dui)外部评价的过度依赖，将价值的锚点，重新置于自身。

“为(wei)被讨厌而战”，听(ting)起来或许有些激进，但它恰恰是“被讨厌的勇气”在网络环境下(xia)的初始体现。这意味着，当我们发现自己的观点或行为(wei)被误解、被攻击时，我们不必立即选择沉(chen)默或妥协。相反，可以尝试用冷静、理性的方式去解释、去沟通，去争取不被“标签化”的权利。

这并非要与所有人争辩，而是要为自己保留一份“被理解”的可能，为自己争取一个“自由表达”的空间。

真正的“被讨厌的勇气”绝非仅仅停留在“反击”层面。它更深层次的含义，在于“接纳”。接纳自己并非完美的，接纳他人的(de)批评，包括那些(xie)不那么友善的批评。这(zhe)并不意味着(zhe)认(ren)同，而是意味着不再让这(zhe)些批评“刺穿”自己。在网络上，这意味着，当我们看到(dao)那些恶意攻击，或者不加辨别的指责时，可以尝试一种“情绪隔离”。

将对方的言语，看作是对方情绪的释放，而不(bu)是对自己个(ge)人价值的审判。

如何(he)做到“情绪隔离”？这需要我们在日(ri)常生活中，有意识地训练自己的“心理边界”。例如，设(she)定一个“信息摄入”的上限，避免过度沉迷于(yu)网络评论区。当遭遇负面信息时，给自己设定一个“情绪(xu)缓冲期”，允许自己暂时从网络世界中抽离，做一些能让自己感到平静(jing)的事情，如阅读(du)、运动、与现实中的朋友交流。

“自在的边界”，是“被讨厌的勇气”最终的(de)实践目标。它意味(wei)着，我们能够清晰地识别出，哪些是属于(yu)自己的“课题”，哪些是属于他人的“课题”。他人的观点、评价、甚至是攻击，都属于“他人的课题”。而我们该如何思考、如何表达(da)、如何行动，才是“自己的课题”。

当我们将精力聚焦在“自己的课题(ti)”上，自然就不会被“他人的课题”所困扰。

在网络文化的语境下，建立“自在的边界”需要以下几个(ge)关键步骤：

区分“事(shi)实”与“观点”：在面对信(xin)息时，首先要区分哪些是客观事实(shi)，哪些是(shi)主观观点。很多网络争(zheng)论，往往是因为将观点当作事实，或者将事实曲解为观点而引(yin)发。审(shen)视“群体(ti)”与“个体”：很多“出征”行为，是基于对某个“群体”的认同或反感。我们要警惕被这种群体情绪裹挟，而失去独立思考的能力。

即使是某个群体中的大多数人的观点，也不一定适用(yong)于所有个体。练习“不辩论(lun)”的智(zhi)慧：并非所有的争论都值得参与(yu)。对于那(na)些(xie)明显带有恶意、或者沟通成(cheng)本极高的情况，选择“不(bu)辩论”是一种明智的选择。这(zhe)并非示(shi)弱，而是将宝贵的精力，留给更有意义的事情。拥抱“沉默的权利”：在沉默中，我们获得了思考的空间，获得了不被过度解读的权利。

不必每一次的发言，都要去迎合或回应。培养“自我价值感”：深入了解自己的优点和缺点，肯(ken)定自己的价值，不依赖于(yu)外部的评价。当内心足够强大，外部的风雨便(bian)难以撼动。明确“退出机制”：认识到，并非所有的平台或(huo)社交关系都适合自己。学会适时地“退出”，关闭不必要的(de)通知，甚(shen)至暂时告别某些社(she)交媒体，是一种自我保护。

“被讨厌的勇气(qi)”，最终是要让我们在复杂多变的互联(lian)网世界中(zhong)，找到一种“内心的安定”。它不是让我们变得(de)冷漠(mo)，而是让我们(men)学会更加智慧地与世界互动。当我们(men)不再害怕被讨厌，不再被“持续出征”的阴(yin)影笼罩，我们才(cai)能真正地活出自我，构(gou)建属于自己的“自在的边界”，在网络文化的洪流中(zhong)，成为(wei)一个更加独立、更加自由的灵魂。

这是一种持续的修行，也是一种对个体精神自(zi)由的有力捍卫。

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图片来源：每经记者 阿兰 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄