每经编辑｜陈华    

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“性与(yu)爱为人生(sheng)根(gen)本”——这句看似(shi)简(jian)单的(de)话语，却(que)蕴含着对生命(ming)本(ben)质的(de)深(shen)刻(ke)洞(dong)察。它(ta)不(bu)仅仅关(guan)乎生理(li)的(de)繁(fan)衍，更触及到人类(lei)最核心的(de)情感(gan)需(xu)求(qiu)、精神追求(qiu)以及(ji)存(cun)在的意(yi)义。从(cong)古(gu)至(zhi)今，不同的文(wen)化、哲学(xue)和宗(zong)教(jiao)都对性与爱给(gei)予了高(gao)度(du)的(de)关注，将其视为生命力的(de)源泉(quan)、个(ge)体成长(zhang)的基石(shi)，乃(nai)至宇(yu)宙和谐的体现(xian)。

一、性与爱的哲(zhe)学(xue)根基：生命的种子与(yu)情感的(de)纽(niu)带

从哲学的(de)视角来(lai)看，性是(shi)生命(ming)得(de)以延(yan)续(xu)的最基(ji)本动力(li)。它是一(yi)种原(yuan)始(shi)的、不可抗拒的生命(ming)本能，驱动(dong)着物种的繁(fan)衍和进(jin)化(hua)。如(ru)同种(zhong)子孕育新(xin)的生命，性(xing)也承载着(zhe)生命(ming)的传递和(he)希望。将“性”与(yu)“爱(ai)”并列，强调的是(shi)性(xing)绝非(fei)仅仅是机械(xie)的生理(li)行为，而(er)是与(yu)深层(ceng)的(de)情感、精(jing)神(shen)体(ti)验紧(jin)密相连。

爱，作为(wei)一(yi)种超越(yue)生理(li)需求的(de)情(qing)感连接，赋予了(le)性以(yi)温暖、意义(yi)和深度。

亚(ya)里士(shi)多(duo)德(de)认为(wei)，“人是政治的(de)动(dong)物(wu)”，但(dan)他也同(tong)时强(qiang)调(diao)了“友爱”在人类(lei)生活中的(de)重要(yao)性。这种(zhong)友(you)爱，在(zai)很大(da)程(cheng)度上也(ye)包含了情(qing)感(gan)上(shang)的亲(qin)近(jin)与连(lian)接(jie)，而性，在亲(qin)密(mi)关系中，往往是这(zhe)种情(qing)感(gan)连接最(zui)直接(jie)、最深刻的(de)表达(da)方(fang)式之一。柏拉图则在(zai)《会饮篇》中(zhong)，将(jiang)对美的追(zhui)求上升到(dao)精(jing)神(shen)层(ceng)面(mian)，认(ren)为(wei)爱是(shi)一(yi)种从对(dui)具体(ti)美(mei)的欣赏，逐步(bu)升(sheng)华为对(dui)理念(nian)之(zhi)美的追求，而性的(de)吸(xi)引(yin)力，正是引发(fa)这(zhe)种追(zhui)求的(de)起点(dian)。

在东(dong)方哲(zhe)学中(zhong)，道家思想强调(diao)“阴阳相生，天地之道(dao)”，将男女(nv)之(zhi)间的结合视为(wei)自然法(fa)则的(de)一(yi)部分(fen)，是宇宙(zhou)能(neng)量(liang)循环的重要(yao)环节。儒(ru)家(jia)思想虽然(ran)在(zai)古(gu)代(dai)社(she)会(hui)对(dui)“性”的表达(da)较为含蓄(xu)，但(dan)“夫(fu)妻(qi)之道”也(ye)强调(diao)了(le)情(qing)感的和(he)谐(xie)与(yu)责任，将(jiang)家庭(ting)的稳(wen)固视(shi)为社会稳(wen)定的基础(chu)。

可以说，性(xing)与爱(ai)共同构成(cheng)了(le)人类生存和(he)发展(zhan)最根本(ben)的驱动(dong)力。性(xing)提(ti)供了生(sheng)命的物(wu)质基础(chu)和繁衍的(de)可能(neng)，而爱则赋(fu)予了(le)生命(ming)情(qing)感的(de)温(wen)度、精神的寄托以及(ji)关系的深(shen)度。它们(men)相互依(yi)存，相(xiang)互(hu)转(zhuan)化，共(gong)同塑造着(zhe)个体的(de)生(sheng)命(ming)体验(yan)和(he)人生(sheng)轨迹(ji)。一个(ge)缺(que)乏健(jian)康性观(guan)念和(he)情感(gan)连接的人(ren)生(sheng)，往往会(hui)显得空(kong)虚、孤寂(ji)，甚(shen)至可(ke)能走向(xiang)病态。

二、性(xing)与爱的多重维(wei)度(du)：超(chao)越生理的深(shen)层(ceng)内涵

“性(xing)”的内涵远不止于(yu)生殖(zhi)。它是(shi)一种(zhong)与身(shen)体、情(qing)感、心(xin)理(li)和(he)社(she)会(hui)紧密(mi)相关(guan)的复杂现象。

生理的愉悦(yue)与健(jian)康：性(xing)行为本身(shen)可以带来(lai)生理(li)上的愉悦感，释(shi)放内(nei)啡肽等激(ji)素，有助于缓解(jie)压力、改善情绪(xu)，甚至对(dui)心(xin)血管(guan)健康(kang)有益。健康(kang)的性生(sheng)活是(shi)身心健(jian)康的重(zhong)要(yao)组成部分(fen)，能够(gou)提升个体的幸(xing)福感和(he)生活质量。

情(qing)感的深度(du)连接：在亲密关(guan)系中(zhong)，性是表达(da)爱意、信(xin)任(ren)和依(yi)恋的重要方(fang)式(shi)。通过性(xing)的(de)互动，伴(ban)侣之(zhi)间(jian)能够(gou)建立(li)更深层次的情(qing)感(gan)连接，分享脆弱，体(ti)验融(rong)合，从(cong)而加固彼(bi)此的(de)关系(xi)。这种(zhong)情感(gan)的亲(qin)密(mi)感(gan)，是许多人(ren)追(zhui)求稳定、长(zhang)久关系(xi)的重(zhong)要驱动力(li)。

心(xin)理(li)的(de)自我认(ren)同(tong)与探索：性也(ye)是(shi)个体自我认知的重要(yao)组成部分。了解(jie)自己(ji)的(de)身体(ti)、欲望和(he)情感(gan)需(xu)求(qiu)，并(bing)以(yi)健(jian)康(kang)的(de)方(fang)式(shi)去(qu)探索(suo)和表达，有(you)助于建立积(ji)极(ji)的自我认同。性(xing)教(jiao)育的缺(que)失，往(wang)往会(hui)导致个体(ti)在性方面(mian)产生(sheng)困惑、焦虑(lv)甚至(zhi)扭曲(qu)的认(ren)知，影(ying)响其(qi)心理健(jian)康(kang)。

社(she)会(hui)的文化(hua)与(yu)伦(lun)理(li)：性(xing)与社会(hui)文(wen)化、伦(lun)理道德息息(xi)相关。不同(tong)的社(she)会(hui)文(wen)化对(dui)性(xing)的(de)态度(du)、表达(da)方式(shi)和(he)禁(jin)忌有(you)着(zhe)截然不同的规定。这(zhe)些规范(fan)影响(xiang)着个体的(de)性行为和(he)性观(guan)念，同(tong)时也反映(ying)了社会对(dui)生命(ming)、关系(xi)和家庭(ting)的(de)理(li)解。

而“爱”则(ze)更(geng)是将(jiang)这些维度(du)升(sheng)华。它包含(han)了(le)对伴(ban)侣(lv)的尊重(zhong)、关怀、理解(jie)、支持(chi)和(he)牺(xi)牲。真正(zheng)的(de)爱，能(neng)够(gou)让(rang)性的(de)表(biao)达变(bian)得更加(jia)有意义(yi)，它不再是单(dan)纯(chun)的(de)生理(li)冲动，而(er)是(shi)心灵的契合(he)、灵魂的(de)对话。在爱(ai)的(de)前提下(xia)的性，是给(gei)予，是分(fen)享(xiang)，是共同创造(zao)。

因(yin)此，“性(xing)与爱为(wei)人(ren)生根本”并(bing)非夸张之(zhi)词(ci)。它(ta)指(zhi)出(chu)了人(ren)类最原始的生(sheng)命驱(qu)动(dong)力(li)，以(yi)及(ji)支撑个(ge)体(ti)精神(shen)世界最核(he)心的情(qing)感(gan)需求。忽视(shi)其中(zhong)任何一个(ge)维度，都(dou)可(ke)能导(dao)致人(ren)生的(de)失衡。一个(ge)健(jian)康、完整(zheng)的人(ren)生，离(li)不(bu)开对性与爱的深(shen)刻(ke)理(li)解(jie)和(he)健(jian)康(kang)实(shi)践(jian)。

在现(xian)代(dai)社(she)会，伴随着科技的进(jin)步(bu)、观念的(de)演(yan)变(bian)以(yi)及社(she)会(hui)结构(gou)的变(bian)迁(qian)，我(wo)们对(dui)“性与(yu)爱为人(ren)生(sheng)根(gen)本”的理(li)解也(ye)变得更加多元和(he)复杂。如(ru)何在快节奏、信(xin)息爆炸的(de)时代(dai)，重(zhong)新(xin)审视(shi)并(bing)找(zhao)回这(zhe)份生命的(de)根(gen)本，成为(wei)我(wo)们(men)每个人都需要(yao)面对的课(ke)题。

三(san)、现代社会中的(de)性与爱(ai)：挑战与(yu)机遇并存

现代(dai)社会为我们带(dai)来了前(qian)所未有(you)的信(xin)息(xi)获(huo)取便(bian)利，也带来了新(xin)的(de)挑战。

信息(xi)过(guo)载与(yu)观念冲击(ji)：互联网时(shi)代的(de)到来(lai)，使(shi)得(de)各种(zhong)关于性与爱的(de)观(guan)念、信(xin)息(xi)以(yi)前(qian)所未有(you)的(de)速度(du)传播。一(yi)方(fang)面，这(zhe)有助于打(da)破陈(chen)旧的(de)禁(jin)忌，促进性(xing)观(guan)念(nian)的(de)解放(fang)；另一(yi)方(fang)面，也带(dai)来了信息(xi)良莠不齐的(de)问题，充(chong)斥着色情、暴力、不健康(kang)的性观(guan)念，对(dui)人(ren)们，尤(you)其(qi)是青少年(nian)，造成(cheng)误导(dao)和伤害(hai)。

商(shang)业化(hua)与(yu)物化：性在(zai)现代社(she)会常(chang)常被商(shang)业化和(he)物化。广告、媒体(ti)、娱乐(le)产业(ye)常常(chang)利用性来吸(xi)引眼(yan)球(qiu)，将性(xing)简化(hua)为一种(zhong)商品(pin)或(huo)工具，从而模糊了(le)性与(yu)爱(ai)的(de)本(ben)来意义，使人(ren)们(men)产(chan)生(sheng)对性的误(wu)解(jie)和(he)扭曲的期(qi)待。

快餐式(shi)关(guan)系(xi)与情感疏离(li)：现(xian)代社会的(de)生活(huo)节(jie)奏加快，人(ren)际(ji)关(guan)系变得更加(jia)多元但(dan)也(ye)可能(neng)更加(jia)脆弱(ruo)。一些(xie)人倾(qing)向于追求(qiu)“快餐式”的(de)情感(gan)体验，将(jiang)性视为(wei)一种(zhong)即时(shi)满(man)足(zu)的娱乐(le)，而(er)忽视(shi)了建立深层的(de)情感连接和责(ze)任。这(zhe)导致了情(qing)感(gan)的(de)疏(shu)离(li)和孤(gu)独(du)感的加剧。

新的伦(lun)理挑战：随(sui)着科(ke)技发展，如(ru)基因(yin)技术、生殖(zhi)技术、人(ren)工(gong)智(zhi)能等，对传(chuan)统的性(xing)与爱伦理(li)提出(chu)了新(xin)的(de)挑战。网(wang)络(luo)性(xing)爱、虚(xu)拟(ni)伴(ban)侣、非传统(tong)亲(qin)密(mi)关系等概(gai)念的(de)出现(xian)，也引发(fa)了(le)关于性与(yu)爱边界(jie)的广泛讨(tao)论。

挑战(zhan)也(ye)伴(ban)随着(zhe)机遇。

性教(jiao)育的(de)普及(ji)与进(jin)步：越(yue)来(lai)越多(duo)人认识(shi)到(dao)科(ke)学(xue)、健(jian)康的(de)性教育(yu)的(de)重(zhong)要(yao)性。学校、家(jia)庭和(he)社会都在(zai)努力为个体提供(gong)更(geng)全面、更(geng)客观的(de)性知识和(he)性(xing)观(guan)念，帮助(zhu)人们建(jian)立健(jian)康的(de)性认知。

个体意识的(de)觉醒：现(xian)代(dai)社会更加(jia)强调(diao)个体(ti)权利和(he)自主性(xing)。人们(men)有更多(duo)的(de)机会去(qu)了(le)解和(he)探(tan)索自己(ji)的身体、欲望(wang)和(he)情感需求，并(bing)以更加(jia)尊重(zhong)个体(ti)差异(yi)的方(fang)式去(qu)表达(da)和实践。

情(qing)感连(lian)接的(de)再重(zhong)视：尽管存在情感疏(shu)离的现象，但许(xu)多人也(ye)开始反思(si)快(kuai)餐式关(guan)系(xi)的弊端，重(zhong)新渴望真(zhen)诚、深厚的(de)情感连接(jie)。对亲(qin)密(mi)关(guan)系、婚姻和(he)家(jia)庭的(de)价值，在(zai)经历过一(yi)些动(dong)荡后，也可能被重新(xin)审视和珍(zhen)视。

多元(yuan)化(hua)价值(zhi)观的包(bao)容：现代(dai)社会对多元化价值(zhi)观(guan)的包容(rong)度(du)逐(zhu)渐提(ti)高(gao)。人们开始接受不(bu)同形式的(de)爱(ai)与(yu)亲(qin)密关(guan)系(xi)，只要(yao)它们是(shi)建(jian)立(li)在尊(zun)重(zhong)、平(ping)等和自愿(yuan)的基础(chu)上。

四、指引(yin)：如何(he)拥抱(bao)“性与爱为(wei)人(ren)生根本”

理解“性与爱为人生根本(ben)”并(bing)非(fei)停留在理(li)论层面，更在(zai)于(yu)实践(jian)。以下(xia)几点(dian)可以(yi)作为(wei)指引(yin)：

建(jian)立健康的(de)性认(ren)知(zhi)：

拥(yong)抱科学(xue)的(de)性(xing)教育：积极(ji)学习科(ke)学、权威(wei)的性(xing)知识(shi)，破除(chu)迷信(xin)和误(wu)解。了解自(zi)己(ji)的(de)身体(ti)，接纳自(zi)己(ji)的性(xing)需求(qiu)。区分性(xing)与(yu)爱：认识(shi)到(dao)性是爱的(de)表(biao)达(da)方式(shi)之一，但不(bu)是(shi)爱(ai)的(de)全部。真(zhen)正的亲密(mi)关系(xi)，建立(li)在情感(gan)、尊(zun)重、信(xin)任和(he)责任(ren)之上。抵(di)制物化和商(shang)业(ye)化(hua)：警惕媒(mei)体和商(shang)业(ye)宣(xuan)传对(dui)性的扭(niu)曲和误(wu)导(dao)，理性看待性(xing)。

cultivate深厚的(de)情(qing)感(gan)连(lian)接：

真诚沟通：在(zai)亲(qin)密(mi)关(guan)系(xi)中，学会坦诚(cheng)地表达(da)自己(ji)的(de)感(gan)受、需求(qiu)和界限(xian)，也认(ren)真倾听(ting)对(dui)方。付出与责任(ren)：爱(ai)需(xu)要付出，需要承担责(ze)任。用心(xin)经(jing)营关系，而(er)不是(shi)将(jiang)其(qi)视为理所(suo)当然(ran)。共同(tong)成长：伴(ban)侣之(zhi)间应该(gai)相互(hu)支持，共同(tong)进步(bu)，在人(ren)生(sheng)旅(lv)途中成为(wei)彼(bi)此(ci)最坚(jian)实(shi)的后盾(dun)。

拥抱(bao)脆弱：在(zai)安(an)全的关系中，敢(gan)于展现自(zi)己的(de)脆弱，能(neng)够(gou)加深(shen)彼(bi)此(ci)的理解和(he)信任。

关(guan)照身心(xin)健(jian)康(kang)：

关(guan)注性健(jian)康：定期(qi)进行健(jian)康检(jian)查，采(cai)取(qu)安(an)全的性(xing)行为(wei)，预防性(xing)传播疾(ji)病(bing)。平(ping)衡性与生活(huo)：不(bu)要让性成为(wei)生(sheng)活的(de)全部，也要关注(zhu)事(shi)业、兴(xing)趣、社交(jiao)等其他(ta)方面(mian)，保持生活(huo)的(de)均衡。处理(li)情(qing)感创伤(shang)：如果有过不健(jian)康的性(xing)经(jing)历或情(qing)感创(chuang)伤，寻(xun)求专业的(de)心理帮助(zhu)，治愈(yu)自己(ji)。

尊(zun)重个体(ti)差异与(yu)多(duo)元：

尊(zun)重自(zi)己(ji)：接(jie)纳自(zi)己独(du)一无二的(de)性倾向、情感偏(pian)好和表达方式。尊重他(ta)人：理解(jie)并包容不同的性观念(nian)、情感表(biao)达方式(shi)和关系(xi)模式(shi)，只要它(ta)们(men)不伤(shang)害(hai)他人。避(bi)免评(ping)判：每(mei)个人(ren)都(dou)有(you)权以(yi)自己(ji)的(de)方(fang)式去体验(yan)爱与(yu)性，我们(men)不(bu)应随(sui)意评判。

“性(xing)与爱(ai)为人(ren)生根(gen)本”的(de)意(yi)义，在于(yu)提(ti)醒(xing)我(wo)们，作为生命个体(ti)，在(zai)追求物(wu)质(zhi)、事业、成(cheng)就的不(bu)应(ying)忽视(shi)生命(ming)中最(zui)本质(zhi)的构(gou)成——源自生(sheng)理的(de)生命力，以(yi)及支撑我们灵(ling)魂的温(wen)暖连接(jie)。在一(yi)个信(xin)息爆(bao)炸(zha)、价值观多元(yuan)的(de)时(shi)代，保持清(qing)醒的(de)头脑，用(yong)爱(ai)与智(zhi)慧(hui)去(qu)理解(jie)和实(shi)践(jian)这份根本，才(cai)能(neng)活出更(geng)加真实(shi)、丰(feng)盈和(he)有意(yi)义的(de)人生(sheng)。

这(zhe)不仅(jin)是对个(ge)体生命的负责(ze)，也是对人类文(wen)明传(chuan)承的(de)贡献。

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图片来源：每经记者 陈妇 摄

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