每经编辑｜阿扎伦卡    

当地时间2025-11-01a我好痒ppp

“我的天，这是(shi)啥(sha)玩意(yi)儿？”——当AI流浪(lang)汉敲响(xiang)家门，我(wo)们笑(xiao)得出来(lai)吗(ma)？

最近(jin)，B站上一个(ge)名(ming)为(wei)“搞笑(xiao)还(hai)是(shi)荒唐ai流浪汉(han)“进家门”视频爆火(huo)”的视频，像一颗投(tou)入平静湖面(mian)的石子(zi)，激起了(le)层层(ceng)涟漪。视频(pin)内容(rong)大致描(miao)绘(hui)了一(yi)个AI生(sheng)成的(de)“流浪汉”形(xing)象，以(yi)一种(zhong)令(ling)人意(yi)想(xiang)不到(dao)的方式“闯入”了人(ren)们的家(jia)庭生活。这(zhe)种(zhong)设(she)定本(ben)身就充满(man)了黑色(se)幽(you)默的(de)张力(li)，一边(bian)是虚(xu)拟的(de)、被创造出(chu)来的形(xing)象，一(yi)边(bian)是(shi)真(zhen)实的(de)生(sheng)活(huo)空间(jian)，这(zhe)种碰撞(zhuang)瞬(shun)间抓住了观(guan)众的眼球。

“爆(bao)火(huo)”这个词，在(zai)如今(jin)这个信息爆炸(zha)的时代(dai)，似乎已(yi)经不(bu)足以(yi)形容(rong)其传播的(de)速(su)度(du)和广(guang)度。从(cong)B站到(dao)微博(bo)，再到(dao)各种(zhong)社交(jiao)媒体平台(tai)，关于这个(ge)视(shi)频的讨(tao)论(lun)此(ci)起彼(bi)伏。有(you)人觉得“太搞笑(xiao)了，AI也太能(neng)玩了吧！”，有(you)人则(ze)表示“有(you)点不安，这算不(bu)算一种猎(lie)奇？”，更(geng)有甚者(zhe)直接(jie)抛(pao)出了“荒(huang)唐”的标签，认为(wei)这种(zhong)对社会边(bian)缘群体的描绘(hui)，无论(lun)以何种形(xing)式(shi)，都显(xian)得不够(gou)尊重。

我们(men)不妨(fang)先从“搞(gao)笑”这个(ge)维度(du)来解读(du)。AI技(ji)术的(de)发展，尤(you)其是(shi)生成式AI的进(jin)步，确实(shi)为(wei)内容(rong)创作带来了(le)前(qian)所未(wei)有的可(ke)能性(xing)。通过文(wen)本到(dao)图像、文本到视(shi)频的生成，我(wo)们可以(yi)轻(qing)易地创(chuang)造出各种(zhong)奇思妙想(xiang)的场(chang)景。在(zai)这个视频中，AI可能被用来生成(cheng)一个具有(you)特定外观(guan)、行为模式(shi)的“流(liu)浪汉”形象(xiang)，并(bing)将(jiang)其(qi)置于一(yi)个日(ri)常的家庭(ting)环境(jing)中(zhong)，制造出(chu)强烈的反(fan)差感和戏剧性。

这种(zhong)“反差萌”或(huo)者说(shuo)“意料(liao)之外”的设(she)定，往往是(shi)引发笑(xiao)声(sheng)的(de)催化剂(ji)。人们(men)可能因(yin)为(wei)其逼真(zhen)却(que)又(you)虚(xu)假的身(shen)份(fen)，其行为举止的(de)“反差(cha)”，或是它出现的(de)场景(jing)的突(tu)兀，而(er)感到有趣。在(zai)快(kuai)节奏、高(gao)压(ya)力的(de)现代生活(huo)中(zhong)，短(duan)暂的“逃(tao)离(li)现实(shi)”和(he)轻松的(de)娱乐(le)，正是(shi)许多(duo)人所(suo)追求(qiu)的。这(zhe)个视(shi)频，无(wu)疑(yi)提(ti)供了(le)一种(zhong)新颖(ying)的娱乐方式，它利用(yong)了AI的生成能力(li)，创(chuang)造了一个超(chao)现实(shi)的(de)、甚(shen)至有(you)些(xie)荒诞(dan)的桥段(duan)，满(man)足(zu)了一(yi)部分观众(zhong)的猎(lie)奇心(xin)理(li)和对新(xin)技术(shu)的(de)探索欲。

当我(wo)们把(ba)目光从“搞(gao)笑”移(yi)开，审视“荒(huang)唐”的另一面时(shi)，事(shi)情似(shi)乎就没(mei)那么简(jian)单(dan)了。流浪汉，这(zhe)是一个(ge)在现(xian)实(shi)社(she)会中(zhong)真实存在的群(qun)体。他(ta)们往往是(shi)社(she)会中最脆弱(ruo)、最边缘化的一(yi)群(qun)人(ren)，他们面临着(zhe)贫困、疾(ji)病、歧(qi)视(shi)、身份认(ren)同危(wei)机等诸多(duo)现实(shi)的困(kun)境。将这样(yang)一个群体(ti)，以一(yi)种“AI生成”的、充(chong)满(man)戏谑意味(wei)的方(fang)式呈(cheng)现(xian)在大(da)众(zhong)面前，是(shi)否(fou)恰当(dang)？

有人(ren)担忧(you)，这种(zhong)“AI流(liu)浪汉”的出现，可能(neng)是一种对现(xian)实(shi)社会问题(ti)的(de)“轻佻化”处理(li)。它将(jiang)一个沉重(zhong)的社(she)会(hui)议(yi)题，变(bian)成了一个可(ke)以(yi)随意玩(wan)弄的(de)虚(xu)拟符号(hao)。在(zai)虚拟(ni)世界里，我们可(ke)以(yi)创(chuang)造出任何(he)我们想要的(de)角(jiao)色(se)，让他(ta)们(men)做出(chu)任何我(wo)们(men)想要(yao)的(de)举动，而无(wu)需(xu)承担(dan)现实(shi)的责(ze)任和(he)后(hou)果(guo)。

当这(zhe)个“AI流(liu)浪汉(han)”敲(qiao)开(kai)“家门”时，这(zhe)扇“家(jia)门”所代(dai)表的，是(shi)安(an)全、是温(wen)暖、是归属(shu)感。而(er)“闯入(ru)”者，却(que)是一(yi)个可能象(xiang)征(zheng)着被社(she)会遗(yi)弃、被(bei)忽视(shi)的群(qun)体。这(zhe)种强(qiang)烈的对比(bi)，如(ru)果处理不当(dang)，很容(rong)易演(yan)变(bian)成(cheng)一种对现(xian)实的(de)漠视(shi)，甚(shen)至是(shi)对(dui)弱势(shi)群体的二次伤(shang)害。

更进(jin)一(yi)步说(shuo)，这种(zhong)视(shi)频的爆火，也反映(ying)出我(wo)们(men)社(she)会(hui)对于(yu)AI技(ji)术的(de)伦理(li)边界(jie)的模(mo)糊认知(zhi)。我(wo)们惊(jing)叹(tan)于(yu)AI的创造力(li)，却(que)可能忽(hu)略了其背(bei)后潜(qian)在(zai)的(de)风(feng)险。深(shen)度(du)伪造(zao)（Deepfake）技术(shu)的发(fa)展，使(shi)得虚(xu)拟形(xing)象的(de)逼(bi)真(zhen)度越来越高，分辨(bian)真(zhen)假(jia)的能(neng)力(li)也越(yue)来越(yue)弱。当AI可以如此轻易地“扮演”一(yi)个社会群(qun)体时，我们是否(fou)应(ying)该思(si)考，这种(zhong)“扮演(yan)”是否会加(jia)剧(ju)对(dui)真(zhen)实个体(ti)的刻(ke)板印象？是否会模(mo)糊我们(men)对真(zhen)实(shi)困(kun)境的认知？

“AI流(liu)浪汉进(jin)家门”的视频，就(jiu)像(xiang)一(yi)面(mian)镜子，照(zhao)出了(le)我们技术(shu)发(fa)展中的(de)兴(xing)奋(fen)，也照(zhao)出了(le)我们(men)可能存(cun)在的盲点。我(wo)们在(zai)享受(shou)AI带(dai)来的便(bian)利和(he)乐趣的是否(fou)也(ye)应该(gai)停下来，思考一下(xia)，在(zai)技术(shu)的洪(hong)流(liu)中(zhong)，什么(me)才(cai)是我们(men)不应(ying)丢失的底线？我(wo)们(men)是(shi)否(fou)应该在(zai)追求(qiu)新奇和流(liu)量(liang)的(de)保持(chi)一(yi)份对现实(shi)的(de)敬畏(wei)和对生(sheng)命(ming)的尊(zun)重(zhong)？这(zhe)不仅(jin)仅是(shi)一(yi)个(ge)关于(yu)视频的讨(tao)论，更是关于我(wo)们如何与(yu)AI共存，如何(he)定义(yi)技术发展(zhan)方向(xiang)的深刻追(zhui)问。

“停(ting)手”的呼唤：理性(xing)与责(ze)任，在AI狂欢(huan)的(de)背后(hou)

“网友该(gai)停手了”，这(zhe)句略(lve)显沉重的呼(hu)唤(huan)，并非(fei)是要扼杀(sha)创(chuang)造力，而是希(xi)望我们(men)在(zai)技(ji)术(shu)飞速(su)发展的浪(lang)潮中(zhong)，能够(gou)多一(yi)份理(li)性审(shen)视，少(shao)一(yi)份盲(mang)目(mu)追逐(zhu)。当“AI流(liu)浪汉进家(jia)门”这(zhe)类视频以(yi)惊人的速(su)度(du)和(he)热度(du)传播(bo)时，我(wo)们所(suo)看(kan)到(dao)的(de)，或(huo)许不仅仅是技(ji)术本(ben)身(shen)的(de)魅力(li)，更是(shi)当(dang)下(xia)网络(luo)文化(hua)生态和网(wang)民心(xin)理的一种(zhong)折射。

从(cong)内容创作的(de)角度来看(kan)，AI生成内容的门(men)槛正(zheng)在不断(duan)降低，这无(wu)疑激(ji)发(fa)了无数创(chuang)意火(huo)花。许(xu)多创(chuang)作者(zhe)热衷于(yu)利(li)用AI探(tan)索各种(zhong)新奇的(de)点子，将虚(xu)拟与(yu)现实交(jiao)织(zhi)，制造(zao)出令(ling)人意(yi)想不(bu)到的视(shi)觉(jue)效(xiao)果和故(gu)事情节(jie)。这本身(shen)是技术进(jin)步带来(lai)的积(ji)极(ji)一面，它丰(feng)富了我们的娱乐体验，拓展了内容(rong)创作的边(bian)界(jie)。

当(dang)创意与(yu)伦理发生碰(peng)撞(zhuang)时，选择(ze)的智(zhi)慧(hui)就显得(de)尤为(wei)重(zhong)要。

“AI流浪汉(han)”这个(ge)概(gai)念，本(ben)身就触及了(le)社(she)会(hui)敏感(gan)的(de)神经(jing)。流浪汉群体在(zai)现(xian)实(shi)生(sheng)活(huo)中承(cheng)受着诸多的不(bu)易(yi)，他们(men)在(zai)社会(hui)结构中的(de)位置(zhi)，往往是边缘的(de)、被忽(hu)视的。当AI能(neng)够(gou)轻易(yi)地(di)“复(fu)刻(ke)”甚至“扮演(yan)”这样(yang)一个群体时，它似(shi)乎提(ti)供了一(yi)种“安全”的(de)距离(li)感，让(rang)我们可以(yi)在不(bu)接(jie)触真实(shi)困境(jing)的前(qian)提(ti)下(xia)，去“消费”和“娱(yu)乐(le)化”这个群(qun)体。

这种“消费”可能并(bing)非出(chu)于恶(e)意(yi)，但(dan)其(qi)结(jie)果却(que)可能加剧(ju)了(le)对真(zhen)实(shi)个体的(de)刻(ke)板印象，模糊了公众(zhong)对现(xian)实社会问题的关注(zhu)。

有人(ren)可能会(hui)辩(bian)解说：“这只(zhi)是(shi)一个虚(xu)拟(ni)的(de)AI，不是真实(shi)的流浪(lang)汉，有什(shen)么好大惊小怪的？”的确，技术上(shang)它是一个虚拟(ni)产物，但它所影(ying)射(she)的(de)，是现(xian)实生(sheng)活中真(zhen)实存在(zai)的群体(ti)。当一个(ge)虚拟形象被赋(fu)予(yu)了某种(zhong)特定(ding)的社(she)会身(shen)份(fen)，并(bing)以一种戏(xi)谑、猎(lie)奇的(de)方式呈现(xian)时，这种呈(cheng)现方(fang)式本身就可能(neng)带(dai)有一定(ding)的倾(qing)向性(xing)，甚至可能(neng)无(wu)意识地传递(di)出一(yi)种(zhong)不尊重(zhong)的(de)态(tai)度。

尤(you)其是(shi)当这(zhe)类视(shi)频(pin)“爆(bao)火”，吸(xi)引了海(hai)量(liang)关(guan)注(zhu)时，其潜在(zai)的负(fu)面影(ying)响就(jiu)会被(bei)放(fang)大。

“停手(shou)”的呼唤，指向(xiang)的(de)恰恰是这(zhe)种“无意识”的(de)传播和(he)“无底(di)线”的狂欢(huan)。它提醒我(wo)们，技(ji)术本(ben)身是中立(li)的，但技术(shu)的(de)使(shi)用(yong)却(que)可(ke)能带有(you)价值判断。我们(men)不应(ying)该(gai)因为(wei)AI能(neng)够做(zuo)到，就认为(wei)它就是(shi)对的(de)，或(huo)者就是有(you)价(jia)值(zhi)的。在(zai)享(xiang)受(shou)AI带来(lai)的便利和(he)新奇(qi)的我们(men)更(geng)需(xu)要(yao)思考其伦(lun)理边(bian)界和潜(qian)在的社(she)会影响。

创(chuang)作者(zhe)应(ying)该(gai)承担(dan)起内(nei)容伦理的责(ze)任(ren)。在追(zhui)求(qiu)流(liu)量和(he)创意(yi)的(de)需要审(shen)慎评估内容的(de)社会价值(zhi)和(he)可(ke)能带来的影响(xiang)。避免(mian)将对弱势(shi)群体(ti)的刻(ke)画变(bian)成一种娱乐化(hua)、猎奇(qi)化的工具(ju)。创(chuang)作(zuo)的内(nei)容，应该是在(zai)传递新(xin)奇的也能引发(fa)思(si)考(kao)，甚至能够(gou)以一(yi)种(zhong)更(geng)积(ji)极(ji)的(de)方(fang)式，去触(chu)及和(he)反(fan)思社(she)会问(wen)题，而(er)不(bu)是简单(dan)地(di)将其作为(wei)博眼(yan)球的噱头。

平(ping)台(tai)方也需要(yao)加强内(nei)容(rong)审核(he)和(he)引导。对于(yu)可能(neng)触及(ji)敏感(gan)议题(ti)、存(cun)在伦理(li)风险的(de)内(nei)容(rong)，平(ping)台应(ying)有(you)更审(shen)慎(shen)的审(shen)核机(ji)制(zhi)，并能够(gou)通(tong)过(guo)推荐(jian)算法(fa)、社区规范等方(fang)式，引导用(yong)户(hu)形(xing)成更(geng)理(li)性(xing)的观(guan)看和评(ping)论习惯(guan)。鼓励(li)和扶持那(na)些具(ju)有(you)深度、能(neng)够引(yin)发(fa)积极社(she)会讨论(lun)的(de)内容(rong)，而不是(shi)仅仅追(zhui)求“爆(bao)款”的(de)短(duan)期(qi)效应(ying)。

再(zai)者，观众(zhong)作为内容的(de)接(jie)收者，也并非完(wan)全(quan)被动。我们对(dui)内(nei)容(rong)的(de)态度，直(zhi)接影响着网络生态的走向。当(dang)我们看(kan)到(dao)这类视频(pin)时，是(shi)否应(ying)该暂停(ting)一下(xia)，思(si)考(kao)其(qi)背后(hou)的意(yi)义？是否应该(gai)以更(geng)理性的(de)视(shi)角(jiao)去评论，而不是(shi)简单(dan)地(di)跟着情(qing)绪(xu)起(qi)舞？培养一(yi)种批(pi)判性(xing)的观(guan)看习(xi)惯，对(dui)于我们识(shi)别和(he)抵(di)制不良内容至关(guan)重(zhong)要。

“AI流浪汉进(jin)家门(men)”的视(shi)频，是(shi)一个引(yin)子(zi)，它(ta)让我们(men)看(kan)到(dao)了AI技(ji)术发(fa)展的无(wu)限(xian)可能，也让我们(men)看到了在(zai)技术狂欢(huan)之下(xia)，潜藏(cang)的(de)伦(lun)理困(kun)境。我(wo)们不能因(yin)噎废(fei)食(shi)，否定(ding)AI带来(lai)的(de)进步，但我(wo)们更(geng)不能(neng)因为一时的兴奋，而(er)忽略(lve)了我(wo)们应该坚(jian)守(shou)的社会(hui)底线和人文关怀(huai)。

“停(ting)手”并非停(ting)止探索，而(er)是为了更好地前(qian)行(xing)。它(ta)是(shi)一种呼(hu)唤，呼唤(huan)我(wo)们在技(ji)术发(fa)展的(de)能够(gou)更(geng)加(jia)珍视(shi)现(xian)实，更加(jia)尊重(zhong)生命，更加(jia)审慎(shen)地对待每(mei)一个(ge)可(ke)能触(chu)及(ji)社会(hui)敏感(gan)神经(jing)的内(nei)容(rong)。当AI的触(chu)角(jiao)伸向(xiang)更广阔(kuo)的(de)领(ling)域(yu)时(shi)，我们(men)更需(xu)要一(yi)份(fen)清(qing)醒(xing)的(de)头脑和一(yi)份责任的(de)担当(dang)，确保技术的发(fa)展，最终服务于人类的美(mei)好(hao)，而(er)不是成(cheng)为(wei)加剧(ju)社会割(ge)裂和漠视现(xian)实的工具(ju)。

这(zhe)场(chang)关于(yu)“AI流浪(lang)汉”的讨论，不应(ying)止步(bu)于(yu)视频本(ben)身的争议，而应(ying)成为我们反思(si)技术伦理、重塑网络(luo)文化的(de)一(yi)次(ci)契(qi)机。

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图片来源：每经记者 陆晞 摄

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