每经编辑｜陈慧珊    

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尘封的禁忌(ji)，还(hai)是狂欢的(de)乌托邦？“申鹤繁(fan)殖”传(chuan)闻的(de)引(yin)爆点

“早(zao)报”——这(zhe)个本(ben)应(ying)传(chuan)递新(xin)闻(wen)、揭(jie)示真(zhen)相的平台，近日却因一(yi)条(tiao)关于(yu)《原(yuan)神》角色申(shen)鹤(he)与(yu)丘丘人之间(jian)“繁殖(zhi)后代”的视频，成为了网络(luo)争议的焦(jiao)点(dian)。这(zhe)则视(shi)频以(yi)一种(zhong)惊悚且(qie)极具煽动(dong)性的标题，迅(xun)速在各大社交(jiao)媒体平(ping)台传播(bo)，引发(fa)了(le)前所(suo)未有的(de)讨(tao)论热潮(chao)。在(zai)浮(fu)于(yu)表(biao)面的(de)喧嚣之下(xia)，我们(men)不得不(bu)深(shen)入探(tan)究：究(jiu)竟(jing)是(shi)什么样的土壤(rang)，孕育了如(ru)此(ci)离(li)奇的(de)传闻(wen)？又是什么样的心理(li)机(ji)制(zhi)，驱动(dong)着(zhe)网友们(men)对此(ci)津(jin)津乐(le)道(dao)，甚至(zhi)进(jin)行(xing)无尽(jin)的解(jie)读与创作(zuo)？

我们必须承认，游戏角色本身(shen)就承载(zai)着玩家(jia)丰(feng)富的想象(xiang)与(yu)情感投射(she)。申鹤(he)，作(zuo)为(wei)《原(yuan)神》中一(yi)位拥有独特背(bei)景和(he)强大(da)力(li)量(liang)的角色(se)，她(ta)的身(shen)世之谜、情(qing)感纠(jiu)葛(ge)，早已是玩家社区(qu)热议的焦(jiao)点(dian)。她孤傲清(qing)冷(leng)的气(qi)质，与(yu)她身(shen)世中隐(yin)藏(cang)的痛(tong)苦经(jing)历(li)，构成了(le)极具吸引(yin)力的叙(xu)事张力。

而(er)丘(qiu)丘人(ren)，作为(wei)游戏(xi)中最常(chang)见的敌人之(zhi)一(yi)，它们(men)在(zai)玩家(jia)眼中通常(chang)是(shi)符号化(hua)的“怪(guai)物”，是挑战与(yu)冒(mao)险的(de)象征(zheng)。将这(zhe)两个截然(ran)不同(tong)的存在联系起来，本(ben)身(shen)就具(ju)备(bei)了极强的(de)猎(lie)奇(qi)性与(yu)冲突感，为(wei)传闻的诞(dan)生提(ti)供了(le)最初的素(su)材。

当“繁(fan)殖(zhi)后代(dai)”这一(yi)极具(ju)禁忌(ji)色彩的(de)词(ci)汇(hui)与(yu)“申鹤(he)”、“丘(qiu)丘人”这(zhe)两个(ge)游戏元素(su)相结(jie)合(he)时，其(qi)爆(bao)炸性(xing)的传播(bo)力便显(xian)而易(yi)见(jian)。这(zhe)种组合(he)，触及了(le)人性深处(chu)对于(yu)未(wei)知(zhi)、禁忌(ji)以及(ji)生(sheng)命繁(fan)衍的(de)原(yuan)始好奇。在(zai)二次元文(wen)化语境下，玩家(jia)们早已习(xi)惯了(le)对游(you)戏角(jiao)色进(jin)行二次创作，从同人图(tu)、同(tong)人小说到(dao)各种(zhong)恶(e)搞视频，这些(xie)创(chuang)作往往突破(po)了现实的界限(xian)，构建(jian)了(le)一(yi)个充满想(xiang)象(xiang)力(li)的平(ping)行(xing)世界(jie)。

而(er)“申鹤繁(fan)殖(zhi)”的传(chuan)闻，恰(qia)恰是在(zai)这(zhe)个(ge)充(chong)满自(zi)由与狂欢(huan)的创作(zuo)土壤上(shang)，被(bei)无限放(fang)大和(he)扭(niu)曲的(de)产物(wu)。

更(geng)深层(ceng)次的(de)原因(yin)，在于网络信(xin)息传播的特有机(ji)制。在信息(xi)爆(bao)炸(zha)的时代(dai)，耸人(ren)听(ting)闻的标题和(he)极(ji)具争(zheng)议(yi)性(xing)的内(nei)容，更容易(yi)吸引(yin)眼(yan)球(qiu)，获得(de)更高(gao)的点(dian)击率和转(zhuan)发量。视频(pin)制作(zuo)者或(huo)许正(zheng)是抓(zhua)住了这(zhe)一(yi)点，利(li)用了网友的(de)窥探欲(yu)和(he)猎奇心(xin)理，炮制(zhi)了这样(yang)一条(tiao)“假新闻(wen)”。一(yi)旦话题(ti)被(bei)点(dian)燃(ran)，后续(xu)的(de)讨论便(bian)如滚雪球(qiu)般愈(yu)演愈(yu)烈。

一部分(fen)网友(you)出(chu)于(yu)好奇(qi)，参与(yu)到(dao)传播之(zhi)中；一(yi)部分网友则出(chu)于质疑或(huo)辟谣的目的(de)，也(ye)加入到(dao)讨论；还(hai)有一(yi)部(bu)分网友(you)，则乐(le)于(yu)在其中(zhong)进行二次创作，将这(zhe)个(ge)传闻推(tui)向更(geng)荒(huang)诞(dan)的境(jing)地。

在这(zhe)些(xie)讨论(lun)中，我们看到了多种(zhong)声音。有人(ren)愤(fen)怒(nu)，认为(wei)这种传(chuan)闻(wen)是(shi)对游戏(xi)角色(se)和玩(wan)家(jia)社(she)区的(de)侮辱(ru)；有(you)人惊(jing)叹(tan)，认(ren)为这足(zu)以证(zheng)明二(er)次元(yuan)创作(zuo)的无(wu)限可(ke)能；有(you)人(ren)则抱(bao)着看热(re)闹的(de)心态(tai)，乐此(ci)不疲地参(can)与到(dao)这(zhe)场(chang)网络狂欢之中。这种(zhong)复杂而矛盾的(de)态度(du)，恰(qia)恰(qia)反映(ying)了当(dang)下网络文(wen)化的多样(yang)性与(yu)不(bu)确(que)定(ding)性。

“繁殖”这一概念(nian)，在许(xu)多文化中(zhong)都具有(you)极其重要的(de)意义，它关乎(hu)生(sheng)命、传(chuan)承，也(ye)常常(chang)与禁忌、伦理相(xiang)联(lian)系(xi)。当这个(ge)概(gai)念(nian)被套用(yong)在虚(xu)构的(de)游戏角色(se)身上，并且与“怪物”丘(qiu)丘(qiu)人联系(xi)在一(yi)起(qi)时，便引(yin)发了极大(da)的讨(tao)论空(kong)间。有人(ren)认(ren)为这是对游戏(xi)设定的(de)颠(dian)覆，是(shi)对(dui)游戏世界观(guan)的亵渎；有人则(ze)认为，在虚构的(de)世界里，一切皆(jie)有可(ke)能，这只是(shi)玩家们(men)对(dui)角色(se)命(ming)运的一(yi)种大(da)胆(dan)猜想和玩(wan)味。

值得(de)注意(yi)的(de)是(shi)，这(zhe)种(zhong)传闻的出(chu)现，也(ye)折射出部(bu)分(fen)网(wang)友对(dui)于游戏内(nei)涵和角色(se)设定的过度解读，以及对虚构(gou)与现实(shi)界限的(de)模糊认知。当一(yi)个内(nei)容(rong)足够(gou)吸引人(ren)，并且(qie)能够引发足够的情(qing)感共(gong)鸣时，即使(shi)其真(zhen)实(shi)性存疑(yi)，也可(ke)能(neng)在网络(luo)空间(jian)中获(huo)得生(sheng)命力。而(er)“申(shen)鹤(he)繁(fan)殖”的(de)传闻，正是(shi)这(zhe)样一个典型(xing)的案(an)例。

它像一(yi)面(mian)镜(jing)子(zi)，映(ying)照出(chu)网络信息(xi)传播的复杂性，以及(ji)当下(xia)社会文化(hua)中潜藏(cang)的各(ge)种(zhong)情(qing)绪(xu)与期待。

从(cong)“早报(bao)”这(zhe)一媒(mei)体(ti)属性(xing)来(lai)看(kan)，其标(biao)题本(ben)身(shen)就带有(you)一种权威(wei)性和(he)引导(dao)性(xing)。当(dang)“早报(bao)”被用于包(bao)装一(yi)个(ge)如(ru)此荒(huang)诞的(de)传闻时，便进一(yi)步增加了其迷(mi)惑性和(he)传(chuan)播力(li)。这或(huo)许也引(yin)发(fa)了我(wo)们(men)对(dui)传(chuan)统媒体(ti)与(yu)新兴网(wang)络传播(bo)模式之(zhi)间界限的思考(kao)。当(dang)“早报”沦(lun)为制(zhi)造噱头、吸引流(liu)量的工(gong)具(ju)时，其(qi)公信(xin)力(li)又将何(he)去何从(cong)？

因(yin)此，面(mian)对“申(shen)鹤被丘丘(qiu)人(ren)抓去(qu)繁(fan)殖后代”这(zhe)一(yi)传(chuan)闻(wen)，我(wo)们(men)不(bu)应(ying)止步于(yu)简(jian)单的猎(lie)奇或(huo)嘲笑。我(wo)们(men)更应(ying)该(gai)思(si)考，在这些看(kan)似荒(huang)诞的背(bei)后，隐藏(cang)着怎(zen)样的文化符(fu)号、心理投射(she)，以及网(wang)络(luo)传播的(de)深(shen)刻(ke)逻(luo)辑(ji)。这(zhe)不仅仅(jin)是一个游戏圈的讨(tao)论，更是(shi)对(dui)当下信息(xi)生态、文化(hua)现象以及(ji)人类内(nei)心(xin)深处(chu)复杂(za)情感的一(yi)次生动(dong)呈现。

迷(mi)雾(wu)拨开，理(li)性回(hui)归：“申鹤(he)繁(fan)殖”传(chuan)闻背后的多重(zhong)解读与现实审(shen)视

在“申(shen)鹤繁殖”的(de)传闻(wen)如(ru)野(ye)火(huo)般席(xi)卷(juan)网络之(zhi)后(hou)，我们(men)有(you)必要(yao)从这场由“早报(bao)”标(biao)题(ti)引发的舆(yu)论(lun)风(feng)暴中抽离(li)出(chu)来(lai)，拨开(kai)迷(mi)雾(wu)，审(shen)视(shi)其背后(hou)更(geng)深层次的(de)含(han)义(yi)，并尝(chang)试进(jin)行理(li)性层面的(de)解读(du)与回(hui)归。这(zhe)场由(you)虚构故(gu)事引发的热议，与(yu)其说是(shi)一场关(guan)于(yu)游戏角色(se)的(de)讨论，不(bu)如说是(shi)对当下(xia)网(wang)络文(wen)化、信(xin)息传(chuan)播(bo)以及人类心(xin)理(li)的一次(ci)集中展(zhan)现(xian)。

让我(wo)们直(zhi)面(mian)核(he)心问(wen)题(ti)：这(zhe)则(ze)“早(zao)报”报(bao)道究(jiu)竟是(shi)真的(de)，还是虚构(gou)的？绝大多(duo)数(shu)玩(wan)家和(he)了解(jie)游戏(xi)设定(ding)的网友都清楚(chu)，在《原神(shen)》的(de)游戏(xi)剧情(qing)和设(she)定中(zhong)，并不存在(zai)“申鹤(he)被(bei)丘(qiu)丘人抓去(qu)繁(fan)殖后(hou)代”的情(qing)节。这则视(shi)频标(biao)题的(de)出现(xian)，更像(xiang)是(shi)网络谣(yao)言(yan)传(chuan)播的一种典型表现。它可能源(yuan)于个别(bie)用(yong)户(hu)为(wei)了吸引流(liu)量而(er)进行的(de)恶搞、P图，或是(shi)对游戏内(nei)容的一种(zhong)极端(duan)、断章(zhang)取义的(de)解读。

因此，从事实(shi)层面来(lai)看(kan)，这则(ze)“早报”报(bao)道很可(ke)能是(shi)一则彻头(tou)彻尾(wei)的假新闻(wen)。

假新(xin)闻之(zhi)所以能够引(yin)发如此巨(ju)大(da)的讨论，其(qi)背后(hou)必(bi)然(ran)有其(qi)“合(he)理性(xing)”——一种基于情感、心(xin)理和文化认(ren)同的“合(he)理性”。让(rang)我(wo)们从(cong)几个角(jiao)度来剖(pou)析：

1.游戏角色(se)的(de)“情感(gan)寄(ji)托”与(yu)“权(quan)力(li)边界”：申鹤作(zuo)为游戏中的人(ren)气角色，玩(wan)家(jia)们(men)对她(ta)投入了大量的情感(gan)。玩(wan)家(jia)们(men)为她(ta)的(de)身世(shi)感到心(xin)疼(teng)，为她(ta)的能(neng)力(li)感到惊(jing)叹，甚(shen)至在一定(ding)程度(du)上将她(ta)视(shi)为一(yi)种精神上(shang)的寄(ji)托。而(er)“繁殖(zhi)”这一行(xing)为，在涉(she)及(ji)生命繁衍的(de)生物学和(he)伦理学意义(yi)上，具(ju)有极其(qi)严肃的内(nei)涵(han)。

当这一行为(wei)被强行与一个(ge)玩(wan)家(jia)深爱(ai)着的(de)角(jiao)色联系(xi)起(qi)来(lai)，特别是与“怪物(wu)”般(ban)的(de)丘丘(qiu)人(ren)联系(xi)起来，这在许(xu)多玩家(jia)看来，是(shi)对角色(se)尊严和(he)情感寄(ji)托的一种“冒犯”。因此，一(yi)部分网友的激(ji)烈反应，源于对(dui)角色“权(quan)力(li)边(bian)界(jie)”的维(wei)护，他们(men)不(bu)希(xi)望自己(ji)喜(xi)爱(ai)角色被(bei)以(yi)如此粗暴且(qie)不尊重(zhong)的方式解(jie)读。

2.二次元文化(hua)的“亚(ya)文化”与“反叛精(jing)神”：二(er)次元(yuan)文化，尤其(qi)是网络上(shang)的二(er)次元(yuan)社区，具有其独特的(de)亚文化特(te)征(zheng)。在(zai)这个(ge)亚文化(hua)圈(quan)层内，玩家们热衷(zhong)于二次创作(zuo)，并且常常带有(you)一定的“反叛精(jing)神”，挑(tiao)战(zhan)现(xian)实(shi)的(de)规则与禁忌。对(dui)于一些(xie)玩家而言，将申鹤与丘(qiu)丘人联系在一(yi)起进(jin)行(xing)“繁(fan)殖(zhi)”的(de)想象(xiang)，可(ke)能(neng)并非(fei)出(chu)于(yu)恶(e)意，而是(shi)将其视为一种(zhong)极端(duan)的(de)、带(dai)有(you)黑(hei)色幽默(mo)的创(chuang)作尝试，是(shi)对游戏(xi)原有设定的戏(xi)谑与(yu)颠覆。

他们可能在(zai)享(xiang)受这种“禁(jin)忌”带来的(de)刺激(ji)感(gan)，或(huo)者以(yi)此来(lai)测试(shi)社区(qu)的(de)接(jie)受度。这种(zhong)“亚(ya)文(wen)化”的(de)解(jie)读(du)，并非主流，但确(que)实(shi)构(gou)成了讨论(lun)中(zhong)的一(yi)部(bu)分声(sheng)音。

3.网络信息(xi)传(chuan)播(bo)的(de)“算法”与“放(fang)大效(xiao)应”：互联网(wang)的算(suan)法(fa)推(tui)荐机制，往(wang)往(wang)倾向于(yu)放大(da)具(ju)有争(zheng)议(yi)性、话(hua)题性(xing)的内(nei)容。一旦“申鹤繁(fan)殖”的(de)视(shi)频(pin)获得(de)了最初(chu)的关注，算法(fa)就(jiu)会将其(qi)推送(song)给更多可(ke)能感(gan)兴趣的用(yong)户，形成(cheng)“滚雪球”效应。即(ji)使(shi)是那(na)些对游戏(xi)本身(shen)兴(xing)趣(qu)不大，但(dan)对(dui)网络热(re)点敏(min)感(gan)的人，也可(ke)能会(hui)被吸引(yin)进来，参(can)与到(dao)讨(tao)论甚至(zhi)二(er)次创作(zuo)中。

这(zhe)种算(suan)法驱(qu)动下(xia)的(de)信息放(fang)大(da)，使(shi)得一(yi)个(ge)原本可(ke)能小(xiao)范(fan)围(wei)流传(chuan)的谣(yao)言(yan)，迅速(su)演(yan)变成(cheng)了一(yi)场全(quan)民狂欢（或(huo)争(zheng)议(yi)）。

4.现实世(shi)界(jie)“焦虑(lv)”与(yu)“投(tou)射”的(de)隐喻(yu)：在(zai)某些更(geng)深层(ceng)次的解读中(zhong)，这(zhe)种离奇(qi)的(de)传闻(wen)甚至(zhi)可以被(bei)视(shi)为现实世界某(mou)些焦(jiao)虑(lv)的(de)隐喻(yu)。例如，对于(yu)生命(ming)延(yan)续(xu)的担忧，对(dui)于“异(yi)类”的恐惧(ju)与(yu)排(pai)斥，或者对(dui)个体(ti)与群体之(zhi)间关(guan)系的反思(si)。当然(ran)，这种解(jie)读(du)的(de)文(wen)学性大(da)于(yu)现实性(xing)，但(dan)不可(ke)否认(ren)，在集(ji)体潜(qian)意识(shi)层面(mian)，某些符号(hao)化的(de)冲突(tu)和(he)想象，确实(shi)会(hui)引发(fa)人们(men)的共(gong)鸣(ming)。

5.媒(mei)体(ti)责任与(yu)信息辨别的挑(tiao)战：“早报”这(zhe)一媒(mei)体属性(xing)的介入(ru)，使得这场(chang)讨论(lun)更加(jia)复杂。当(dang)一(yi)个原本应(ying)具有(you)公信(xin)力的(de)平台(tai)，被用(yong)来(lai)传(chuan)播未(wei)经证实甚至(zhi)荒(huang)诞的内容(rong)时(shi)，无(wu)疑是(shi)对(dui)媒(mei)体责(ze)任的拷(kao)问。这也在提(ti)醒着(zhe)所(suo)有内容生(sheng)产者(zhe)，在(zai)追求(qiu)流(liu)量和关(guan)注度的不(bu)能忽视内容的(de)真实(shi)性(xing)和道德(de)底线(xian)。

这(zhe)也(ye)对(dui)普通网(wang)民的信(xin)息(xi)辨别(bie)能力提(ti)出了更(geng)高的(de)要求。在信(xin)息洪流(liu)中(zhong)，如(ru)何(he)保持清(qing)醒的头脑，不被虚(xu)假信(xin)息所裹挟(xie)，是(shi)每(mei)个人(ren)都(dou)面(mian)临的(de)挑(tiao)战。

理性(xing)回归(gui)与何去何从：

我(wo)们(men)应该如(ru)何理(li)性地(di)看待(dai)这场(chang)风波(bo)？

坚守(shou)事(shi)实(shi)，辨别真(zhen)伪。对于(yu)任何(he)信息，都应(ying)保持(chi)审(shen)慎的态(tai)度，尤(you)其(qi)是在涉及(ji)敏感或(huo)耸人(ren)听闻的内容时(shi)。多渠(qu)道(dao)核(he)实，不轻(qing)信、不(bu)传谣(yao)，是(shi)每个(ge)网民(min)应尽(jin)的责任。

区分虚(xu)构(gou)与现(xian)实。游戏(xi)是虚(xu)构(gou)的艺术，其核心在(zai)于提(ti)供娱乐(le)和(he)情(qing)感(gan)体验。过(guo)度(du)解读(du)和将虚构内容(rong)上升(sheng)到(dao)现实伦(lun)理(li)层面，既是对游戏的误解，也(ye)可能带来不必(bi)要的(de)社(she)会(hui)冲突(tu)。

再者(zhe)，尊(zun)重(zhong)差(cha)异，理性(xing)讨(tao)论。即使(shi)对于游戏(xi)内容(rong)和二(er)次元文化(hua)，不同人群的(de)解(jie)读和(he)接受程度(du)存(cun)在差(cha)异。我们(men)应当(dang)在尊(zun)重(zhong)彼(bi)此差(cha)异的(de)基础(chu)上，进行理性(xing)、健(jian)康的(de)交流(liu)。

反(fan)思传播(bo)，净化网络(luo)空间。此次事件(jian)也(ye)为(wei)我们敲响(xiang)了警钟，需要(yao)共同努(nu)力(li)，抵制虚(xu)假信息，净(jing)化网(wang)络环境，让互(hu)联网(wang)真正成(cheng)为传(chuan)播知(zhi)识(shi)、分享观(guan)点、增进理(li)解的(de)平(ping)台(tai)，而(er)非滋生(sheng)谣言和制造焦(jiao)虑的(de)温(wen)床。

“申鹤被(bei)丘丘人抓去(qu)繁殖后代”的传(chuan)闻(wen)，终究是(shi)网(wang)络(luo)迷雾中的一个(ge)奇观。它像一场(chang)突如(ru)其(qi)来的暴风雨(yu)，激起(qi)了层(ceng)层(ceng)涟漪，也让我(wo)们看到了(le)网(wang)络(luo)传播的(de)威力(li)与陷阱(jing)。当(dang)风暴(bao)平(ping)息，我(wo)们更(geng)应从中(zhong)汲取经验，以(yi)更成(cheng)熟(shu)、更(geng)理性(xing)的态度，拥(yong)抱这(zhe)个日新月异的(de)数字时(shi)代(dai)，让每(mei)一次(ci)的讨论，都(dou)能够真正地推动理解(jie)，而(er)非制(zhi)造隔(ge)阂。

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图片来源：每经记者 陈晓雯 摄

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