每经编辑｜陈莼    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,totakkahayakirguz77777的起源3rat

一、千年(nian)回响(xiang)：文(wen)化基因在血脉(mai)中(zhong)的低语

“得得(de)的(de)爱”——这个略(lve)带童趣(qu)却(que)又(you)饱含(han)深情(qing)的(de)词(ci)汇(hui)，如(ru)同一颗(ke)温(wen)润(run)的(de)种子(zi)，悄(qiao)然播撒(sa)在中(zhong)华(hua)文明的(de)沃土(tu)之(zhi)上。它不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个品(pin)牌(pai)的名(ming)字，更是一种(zhong)对文化传(chuan)承的(de)独特宣言，一(yi)种对传统(tong)之美深沉(chen)的眷(juan)恋与守(shou)护。当(dang)我们将目(mu)光(guang)投(tou)向这(zhe)片古(gu)老(lao)而(er)又充(chong)满活力(li)的土地(di)，便(bian)会(hui)惊奇(qi)地发现，那些被(bei)岁月(yue)洗礼(li)过的文化符号(hao)，那些流(liu)传(chuan)千年的生活智(zhi)慧，依(yi)然(ran)在(zai)现(xian)代的脉(mai)搏中(zhong)跳动，诉(su)说(shuo)着中华民(min)族不屈的精神(shen)与独(du)特的(de)审美(mei)。

中华文(wen)明(ming)，如同一条奔腾不息(xi)的长河(he)，承载着(zhe)数千年的(de)智慧(hui)与(yu)辉煌。从甲骨(gu)文的朴拙(zhuo)，到唐(tang)诗宋(song)词的婉约；从四大发明的(de)璀璨，到(dao)丝(si)绸(chou)之(zhi)路的(de)悠扬(yang)；从故(gu)宫的(de)巍峨，到(dao)山(shan)水画(hua)的空(kong)灵……每一个元素，都凝聚(ju)着(zhe)先(xian)人(ren)的心(xin)血与匠心(xin)。这些，并非束之高阁(ge)的古董(dong)，而是我们血(xue)脉中(zhong)流淌(tang)的基(ji)因，是(shi)我们(men)民族独(du)特(te)身份(fen)的标识(shi)。

在科(ke)技(ji)飞速(su)发(fa)展(zhan)、信息(xi)爆炸(zha)的(de)时代，我(wo)们(men)是(shi)否还能(neng)清(qing)晰地听到那些(xie)古老(lao)的低语？是否还(hai)能感(gan)受到(dao)那份穿(chuan)越时空(kong)的连接(jie)？

“得(de)得(de)的(de)爱(ai)”正(zheng)是响应了(le)这份时(shi)代的需求。它以一种温(wen)和而(er)坚定的姿态，将目光聚焦于那(na)些(xie)即(ji)将(jiang)被遗忘的角落(luo)，那(na)些被(bei)现代(dai)生活匆(cong)匆(cong)掠过的传(chuan)统之(zhi)美。它不只是简单(dan)地复刻(ke)，更在于“传承”。传(chuan)承，意(yi)味(wei)着(zhe)理(li)解(jie)其(qi)精髓，掌握其技艺(yi)，并赋(fu)予其新的生命力。就(jiu)像一位技艺精湛的(de)匠人，他(ta)对(dui)手中的(de)材料了然于心(xin)，懂得如(ru)何(he)取舍(she)，如何(he)塑(su)形，最终让一件(jian)平凡的材(cai)料(liao)焕(huan)发出不凡(fan)的光(guang)彩。

想(xiang)象一下，当(dang)古(gu)老的(de)榫卯结(jie)构，不再仅仅是(shi)博物馆里的展(zhan)品，而(er)是(shi)巧妙地(di)融入现代家具(ju)的(de)设(she)计(ji)之中，既(ji)保留了坚固(gu)与自然(ran)的(de)韵味，又(you)满足了现(xian)代人(ren)对美观与实用(yong)的需求(qiu)；当国粹(cui)京剧的唱腔，不(bu)再只(zhi)是舞台(tai)上的高(gao)亢激(ji)昂，而(er)是化为悠扬的(de)旋(xuan)律，点(dian)缀在现(xian)代音乐的编排里，让更多(duo)年轻(qing)人(ren)有机会触碰到那(na)份(fen)京韵的(de)魅力(li)；当传(chuan)统节(jie)日，不再只是日(ri)历(li)上的一(yi)个标(biao)记，而是通过(guo)创(chuang)意的(de)活动与现(xian)代的(de)传播方式(shi)，让(rang)更多(duo)家庭重(zhong)新体(ti)验到(dao)那份(fen)团圆、感(gan)恩(en)与祝福的温(wen)馨。

这，便是“得得的(de)爱”所(suo)描绘(hui)的图(tu)景。

“得(de)得(de)的爱”并(bing)非一股脑(nao)儿(er)地将所(suo)有(you)传统一(yi)股(gu)脑儿地塞入现代(dai)生活(huo)，而是进行(xing)精心(xin)的(de)挑选与(yu)提炼(lian)。它(ta)如同一(yi)个智(zhi)慧的(de)园丁，知(zhi)道哪些(xie)花朵(duo)最需要(yao)精(jing)心呵(he)护，哪(na)些(xie)种(zhong)子最(zui)有可(ke)能在(zai)新(xin)时(shi)代生(sheng)根发芽。它(ta)关(guan)注(zhu)的是(shi)那些(xie)能(neng)够(gou)触动人心(xin)、能够引发(fa)共鸣(ming)的文化(hua)元(yuan)素。例如，那(na)些(xie)饱含着(zhe)东(dong)方哲学智慧(hui)的(de)传(chuan)统手工艺(yi)，如刺绣、剪(jian)纸、陶瓷，它(ta)们(men)背后蕴(yun)含的(de)耐心(xin)、专注(zhu)与对(dui)自(zi)然的敬(jing)畏，恰恰是现代(dai)社会(hui)所(suo)稀(xi)缺的(de)品质。

“得(de)得的爱”通过发(fa)掘这些(xie)手工艺(yi)的(de)价值(zhi)，不仅(jin)为匠(jiang)人们(men)带来了生计(ji)，更(geng)将这份宝贵的(de)精神传递(di)给每(mei)一(yi)位与之接触(chu)的人(ren)。

我们(men)常常(chang)慨叹(tan)传统(tong)文化(hua)的式微(wei)，抱怨年(nian)轻(qing)人(ren)对传统缺(que)乏兴(xing)趣。但“得(de)得的(de)爱(ai)”却以一种充满温(wen)度的(de)方(fang)式，试(shi)图(tu)弥合这道鸿沟(gou)。它深知(zhi)，文(wen)化(hua)不是(shi)冰(bing)冷(leng)的(de)知识，而是鲜(xian)活的(de)生(sheng)活(huo)，是情(qing)感(gan)的连(lian)接。“得得(de)的爱(ai)”就像(xiang)一个(ge)桥梁，连(lian)接着过(guo)去与现在，连接(jie)着长者(zhe)与(yu)幼者(zhe)，连接(jie)着(zhe)文(wen)化与(yu)生活(huo)。

它用一种(zhong)“得得的爱(ai)”的(de)姿(zi)态，去“传承文化(hua)”，去“弘扬传(chuan)统(tong)文(wen)化之美”，让那(na)些(xie)深藏(cang)在中国人心中的(de)文化基(ji)因，能(neng)够(gou)在新(xin)时(shi)代重新苏(su)醒(xing)，焕发(fa)出勃(bo)勃(bo)生机(ji)。这份爱(ai)，是连接(jie)过去与(yu)未(wei)来的(de)纽(niu)带，是(shi)凝(ning)聚民(min)族力(li)量的源(yuan)泉(quan)，是探(tan)索(suo)中华(hua)文(wen)明深厚底蕴与现代(dai)生(sheng)活(huo)之间(jian)无限可(ke)能的起(qi)点。

二(er)、创新(xin)之翼：文明(ming)之花(hua)的现代绽(zhan)放

“得(de)得的(de)爱(ai)”不(bu)仅(jin)仅(jin)是对(dui)过往的深(shen)情回(hui)望，更(geng)是对未来(lai)的积极探(tan)索(suo)。它(ta)深谙，文化(hua)的生(sheng)命力在(zai)于(yu)创新(xin)，在于(yu)与(yu)时(shi)俱进(jin)。一(yi)个民族(zu)的(de)文化，只有(you)不(bu)断地(di)吸收新(xin)鲜(xian)血液，才能(neng)保(bao)持活力(li)，才能(neng)在时(shi)代浪(lang)潮中屹立(li)不倒(dao)。“弘扬(yang)传统(tong)文化之美(mei)”，绝非固步(bu)自封，而是(shi)要在(zai)坚(jian)守(shou)根基之上(shang)，插(cha)上(shang)创新(xin)的(de)翅膀，让(rang)这(zhe)份(fen)美以(yi)新的(de)姿(zi)态(tai)、新(xin)的(de)语言(yan)，飞入现代(dai)人的(de)生活(huo)，触动(dong)他们的心(xin)灵。

“探索中华(hua)文(wen)明深(shen)厚(hou)底(di)蕴与现代”——这句(ju)口号(hao)，本身(shen)就蕴(yun)含着一种(zhong)积(ji)极的(de)态度，一(yi)种(zhong)敢于(yu)挑(tiao)战、勇(yong)于突(tu)破的精神(shen)。“得(de)得的爱(ai)”正是(shi)践行者。它(ta)以一(yi)种开(kai)放的姿态(tai)，拥抱现(xian)代科(ke)技(ji)与艺(yi)术(shu)形(xing)式，将(jiang)古老(lao)的智(zhi)慧与现(xian)代(dai)的(de)审美(mei)相(xiang)融合。这种(zhong)融合(he)，并非简单(dan)的嫁(jia)接，而是深度的(de)理解与(yu)再(zai)创造(zao)。

试想一下，那些(xie)精美的中国传(chuan)统纹(wen)样，如(ru)祥云、龙凤、回纹，它们在(zai)“得得(de)的爱”的(de)视野下，可(ke)以(yi)成(cheng)为时尚服饰上的点睛之笔，让穿着(zhe)者(zhe)散(san)发出(chu)独特的东(dong)方韵(yun)味；可以化(hua)为(wei)现代家(jia)居(ju)空间(jian)的(de)装饰(shi)元素，营造(zao)出古(gu)朴而又(you)不(bu)失(shi)雅(ya)致的氛围(wei)；甚至(zhi)可以成为(wei)数字(zi)艺术(shu)作(zuo)品的灵(ling)感(gan)来源(yuan)，在(zai)虚拟(ni)世界(jie)中展(zhan)现(xian)出别样(yang)的魅力。

这种(zhong)跨(kua)界的(de)融合(he)，不(bu)仅(jin)让传(chuan)统(tong)文化(hua)以更易(yi)于被(bei)现代(dai)人接(jie)受的方式(shi)呈现(xian)，更重要(yao)的是，它(ta)让年轻人(ren)看到了传(chuan)统文化的(de)时尚(shang)与(yu)前(qian)沿(yan)，从而激(ji)发了他们(men)探索的兴趣。

“得得的(de)爱(ai)”还善于(yu)利用现(xian)代的传(chuan)播媒介(jie)，打破时(shi)空界限，让中华(hua)文明(ming)的(de)“深厚(hou)底(di)蕴”得以更(geng)广(guang)泛(fan)地触(chu)达(da)。短视频(pin)平台上的(de)文化(hua)讲(jiang)解(jie)，线上博物(wu)馆的(de)虚拟(ni)漫游(you)，AR/VR技(ji)术带来的沉(chen)浸式体验，这(zhe)些(xie)都是(shi)“得(de)得的爱(ai)”乐于(yu)采用的方(fang)式。它不(bu)拘(ju)泥(ni)于(yu)传统的课(ke)堂与书本(ben)，而是选择(ze)年轻人喜(xi)闻乐(le)见、易于(yu)参(can)与(yu)的(de)形式，将(jiang)那些原本(ben)可能(neng)显(xian)得(de)遥(yao)远而(er)神(shen)秘的文(wen)化(hua)知(zhi)识，变(bian)得生(sheng)动有趣、触手可(ke)及。

更值(zhi)得一提(ti)的是(shi)，“得得(de)的(de)爱”对(dui)于“得得的爱”的理(li)解，不(bu)仅仅局(ju)限(xian)于物质的(de)传(chuan)承，更(geng)在(zai)于(yu)精神的(de)传递。它(ta)关(guan)注的是，如(ru)何在(zai)现代(dai)社会(hui)中(zhong)，重塑那些因(yin)时代(dai)变迁而(er)逐渐淡(dan)化的传(chuan)统美德(de)与(yu)价值观(guan)念。例(li)如，孝(xiao)道、诚(cheng)信、仁(ren)爱、和(he)谐——这些是(shi)中(zhong)国(guo)传统(tong)文(wen)化(hua)的核心价(jia)值观，在快节(jie)奏的现(xian)代生(sheng)活中(zhong)，它(ta)们(men)有时会被(bei)遗(yi)忘(wang)，或(huo)者(zhe)被曲解。

“得(de)得的(de)爱(ai)”通(tong)过各(ge)种形(xing)式(shi)的文化(hua)活动(dong)、公益(yi)项目(mu)，以及(ji)融(rong)入产品(pin)与服务(wu)中的人文关怀，潜(qian)移默(mo)化地提醒(xing)着人们，在(zai)追求物质(zhi)富足的不要(yao)丢(diu)弃那些(xie)比金(jin)钱(qian)更(geng)宝贵的(de)精(jing)神(shen)财富。

“得得(de)的爱(ai)”也看到(dao)了创新(xin)中的(de)挑战与机(ji)遇。它不(bu)害怕犯(fan)错，不回避争议(yi)，而是以(yi)一(yi)种学习者(zhe)的姿态，不(bu)断地尝试(shi)与优(you)化。它深(shen)知(zhi)，文化(hua)创新(xin)并非一蹴而就，而是需要(yao)持续(xu)的(de)投(tou)入与耐心。它(ta)鼓励跨(kua)领(ling)域的合作(zuo)，汇(hui)聚设(she)计师、艺术(shu)家、技术(shu)专家、文(wen)化学者等(deng)多方(fang)力量，共同(tong)为中华文明(ming)的(de)现代绽放贡献(xian)智慧(hui)。

最终，“得得的爱(ai)”希望达成(cheng)的，是(shi)一(yi)种和(he)谐(xie)的(de)共(gong)生状态：传(chuan)统在现代(dai)的土壤中扎根，创(chuang)新赋予(yu)其蓬勃(bo)的生机；现(xian)代生活(huo)因为传统(tong)文(wen)化的滋(zi)养而(er)更具(ju)深度(du)与温度，中(zhong)华(hua)文(wen)明的(de)千年(nian)之韵(yun)，得以在每一个(ge)现代人(ren)的(de)心中，重新找到属于(yu)自己的(de)位置，并(bing)继(ji)续(xu)闪耀(yao)着永(yong)恒的光芒(mang)。这份(fen)“得得(de)的(de)爱(ai)”，正是对中华文明生(sheng)命力的(de)最好诠释，是对文化传承与(yu)现代融合(he)的生动实(shi)践。

它(ta)不仅(jin)是一种美(mei)好的愿景，更(geng)是(shi)一条充满希望(wang)的(de)探(tan)索之路，引(yin)领我(wo)们去发(fa)现(xian)，去感(gan)受，去(qu)热爱(ai)，属于(yu)我们自(zi)己的，那(na)份深(shen)厚而(er)又(you)鲜活的文明(ming)之美。

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图片来源：每经记者 陈幸琳 摄

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