每经编辑｜陈爱民    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,郭童童国产原创

“裸体少萝”——一(yi)个直击人心(xin)的词(ci)语组合(he)，它(ta)所引(yin)发的联想(xiang)复(fu)杂而多(duo)维，触(chu)及(ji)了(le)艺术(shu)、伦理(li)、社(she)会(hui)观念(nian)的敏(min)感地带(dai)。在深入探讨(tao)之前(qian)，我(wo)们必须明(ming)确(que)，本文旨(zhi)在(zai)以(yi)严肃(su)的态(tai)度(du)，从艺(yi)术创(chuang)作和(he)文化(hua)解(jie)读的视(shi)角出(chu)发，而非任(ren)何(he)形式的猎奇或(huo)不当(dang)的凝(ning)视(shi)。艺术的(de)魅力在(zai)于其(qi)对现(xian)实的(de)映照与(yu)对人类情感的捕(bu)捉，有(you)时，它也挑战着(zhe)我们既有(you)的认(ren)知和(he)道(dao)德边界。

回溯艺(yi)术史的(de)长河(he)，儿(er)童裸体(ti)作为艺术母题(ti)并非(fei)新(xin)鲜(xian)事。从(cong)古希腊雕塑中(zhong)对青春(chun)期身体的赞(zan)美，到文艺(yi)复(fu)兴(xing)时(shi)期对神(shen)话人(ren)物的描绘(hui)，再到19世(shi)纪末印(yin)象派画家(jia)的日(ri)常生(sheng)活(huo)场(chang)景，儿(er)童的(de)身(shen)体，以其纯粹(cui)、自然(ran)、尚(shang)未(wei)被(bei)社(she)会(hui)习俗完(wan)全雕(diao)琢(zuo)的姿态，一直(zhi)是艺(yi)术家(jia)们探索表现的(de)对(dui)象(xiang)。

例如(ru)，提香(xiang)的(de)《酒(jiu)神(shen)与阿瑞斯》中，那些嬉戏的爱神小(xiao)像（putti）便(bian)是极(ji)具代表性(xing)的早(zao)期例子。他(ta)们象征(zheng)着(zhe)生命(ming)力、欢乐以及不受(shou)约(yue)束的自然(ran)本真(zhen)。这(zhe)些(xie)艺(yi)术(shu)作品(pin)，在当时的(de)语境下，更多地(di)被理(li)解为(wei)对生(sheng)命(ming)力的(de)赞颂，对神话(hua)故(gu)事的视(shi)觉化，或是对个(ge)体情(qing)感(gan)的抒发(fa)。

当“裸(luo)体(ti)少(shao)萝(luo)”这(zhe)一(yi)词(ci)汇进入当(dang)代语境，其含义(yi)和引发的(de)讨论便(bian)变得(de)更(geng)加(jia)复杂。当(dang)代(dai)社会对(dui)于(yu)儿童(tong)保护的(de)意识日益增(zeng)强，任何可能(neng)涉及(ji)儿童的(de)敏感话(hua)题都会立(li)即触(chu)动公众的神(shen)经(jing)。这就使得(de)“裸体(ti)少萝”在被(bei)提及(ji)之时，天(tian)然(ran)地裹挟着(zhe)一层争议(yi)和(he)警(jing)惕。我们不(bu)得不(bu)区分(fen)艺术(shu)创(chuang)作中的“裸体(ti)少(shao)萝(luo)”与(yu)现实生(sheng)活中可(ke)能存在的滥用(yong)和(he)侵(qin)害(hai)。

艺术家(jia)的创作(zuo)，往往是对人性(xing)、生命、社(she)会现象(xiang)的某种反(fan)思或(huo)表(biao)达，他(ta)们(men)可能借由儿童的身(shen)体，来(lai)象征(zheng)纯洁、无辜(gu)、或者某(mou)种(zhong)被成(cheng)人世(shi)界所(suo)遗忘(wang)的(de)本真。但(dan)这(zhe)种表达(da)，必须(xu)在合(he)乎伦(lun)理和法律的框架内(nei)进(jin)行，尤其(qi)是在涉及未成(cheng)年人(ren)时。

当(dang)代艺(yi)术中(zhong)，确实存在(zai)一些(xie)艺术家选择以(yi)儿童(tong)的身(shen)体作(zuo)为创(chuang)作素材。他(ta)们的(de)出发点可能多(duo)种多(duo)样：有(you)的艺(yi)术家试图(tu)挑战(zhan)社会对儿(er)童身(shen)体的禁忌(ji)感，探(tan)讨(tao)身(shen)体(ti)的(de)自然(ran)属性；有的则希(xi)望(wang)通过儿童(tong)的(de)视角(jiao)，反思(si)成人世界的复(fu)杂和虚伪(wei)；还有(you)的(de)，可(ke)能是(shi)在探(tan)索一种(zhong)关于母(mu)性、生(sheng)命起(qi)源或(huo)者青(qing)春期(qi)成长的艺(yi)术语言。

例(li)如，一些(xie)观念艺(yi)术家(jia)可能(neng)会通(tong)过(guo)摄影(ying)或装置(zhi)艺(yi)术，将儿(er)童的(de)身体意象(xiang)置于特殊(shu)的(de)语境中，以引(yin)发(fa)观众对(dui)于童(tong)年、记(ji)忆、以(yi)及(ji)身(shen)体(ti)与(yu)社会(hui)构建之间关(guan)系(xi)的思考(kao)。这(zhe)些作(zuo)品的(de)解(jie)读(du)，很大(da)程度(du)上取决于观众(zhong)自(zi)身(shen)的文(wen)化(hua)背景(jing)、价值观(guan)以(yi)及(ji)对艺(yi)术的(de)理解能(neng)力(li)。

在分(fen)析“裸体(ti)少萝”时(shi)，我们无(wu)法回避(bi)的是(shi)其与色(se)情(qing)内容(rong)之间的潜在混淆(xiao)。这(zhe)种混(hun)淆是当前(qian)社会最担(dan)忧的焦点(dian)，也是最(zui)需(xu)要警惕的(de)界限(xian)。艺术(shu)表达的(de)自由，在(zai)法律和(he)伦理上(shang)有其边界，特(te)别是在涉(she)及(ji)未成(cheng)年人时(shi)。任(ren)何以(yi)儿童(tong)身(shen)体为(wei)幌子，进(jin)行性(xing)剥削(xue)、性暗示或传播(bo)不当(dang)内(nei)容的企图，都是(shi)绝(jue)对不(bu)可接(jie)受的(de)，并且(qie)受到(dao)法律(lv)的严(yan)厉(li)制裁。

艺(yi)术的(de)边界，绝不应(ying)成(cheng)为侵犯儿(er)童权益的(de)避风港(gang)。公(gong)众的质疑和担(dan)忧，恰(qia)恰是(shi)社会(hui)对(dui)于儿童保护(hu)意识(shi)提(ti)升(sheng)的体(ti)现，这本身(shen)是积极的信号(hao)。

因此(ci)，当我(wo)们讨(tao)论“裸(luo)体(ti)少(shao)萝(luo)”时，我们(men)需要将其(qi)置于一个审(shen)慎的、多(duo)层次(ci)的分(fen)析框架中。一(yi)方面，我(wo)们要承认艺术(shu)创作(zuo)的(de)自由，承(cheng)认艺术(shu)家(jia)可能(neng)通(tong)过(guo)各种(zhong)意象来表达深(shen)刻(ke)的(de)理念(nian)。另一方(fang)面(mian)，我们(men)更要(yao)坚守(shou)保护(hu)儿(er)童的(de)底(di)线(xian)，对(dui)任何可能(neng)对儿(er)童造成伤(shang)害的(de)行(xing)为(wei)保持(chi)高度警(jing)惕(ti)。区分艺术探索与非(fei)法侵(qin)害，是理解(jie)和(he)讨(tao)论这(zhe)一复杂议(yi)题(ti)的关(guan)键(jian)。

这(zhe)需(xu)要我(wo)们具(ju)备辨(bian)别(bie)能(neng)力，同(tong)时也需要(yao)相关的(de)法(fa)律法规和(he)社会机制(zhi)来保障儿童(tong)的(de)安全(quan)。

艺术的边界(jie)与(yu)伦(lun)理的坚(jian)守，在(zai)“裸(luo)体少(shao)萝(luo)”这一(yi)议(yi)题(ti)上(shang)达(da)到(dao)了(le)一个高度(du)的张(zhang)力。如果(guo)说Part1侧重(zhong)于(yu)回顾历(li)史(shi)、分(fen)析当代艺术创(chuang)作(zuo)中(zhong)的可能语(yu)境以(yi)及(ji)区(qu)分艺(yi)术表达(da)与不当内容(rong)的界限，那(na)么Part2则将进(jin)一(yi)步(bu)探(tan)讨(tao)这(zhe)一(yi)议(yi)题(ti)所引(yin)发的(de)社会(hui)观念变(bian)迁(qian)、媒介(jie)传(chuan)播(bo)的(de)影响以(yi)及(ji)我们(men)应(ying)有的(de)理性(xing)认知(zhi)。

媒介(jie)的飞(fei)速发展，极(ji)大地改变(bian)了信(xin)息传(chuan)播(bo)的(de)方式(shi)，同时也加剧了(le)“裸(luo)体(ti)少萝(luo)”这(zhe)一话题的敏(min)感(gan)性(xing)。互联网(wang)的普及，使得图(tu)像(xiang)和(he)信息的流(liu)动前所(suo)未有地(di)迅速和(he)广(guang)泛(fan)。这既可能(neng)为艺(yi)术(shu)的(de)传播(bo)提供平(ping)台，也可(ke)能为不(bu)法内容(rong)的(de)扩散(san)制造温床(chuang)。在(zai)网络环境(jing)中，一(yi)张(zhang)未经(jing)恰当解(jie)读或带有(you)误(wu)导(dao)性(xing)的图(tu)片(pian)，可能(neng)瞬间(jian)被放大、扭曲，甚至被用于非法目的。

这使得公众对(dui)于任何(he)涉(she)及儿(er)童身(shen)体的图像(xiang)都保持高(gao)度(du)警(jing)惕，这种(zhong)警惕在(zai)某种程(cheng)度上(shang)是必要(yao)的(de)，但有时(shi)也可(ke)能导致过度反(fan)应，将无辜(gu)的艺(yi)术创作与色情内容混为(wei)一(yi)谈。

媒介(jie)的这(zhe)种双重性，要求(qiu)我们(men)在接(jie)收和传播信(xin)息(xi)时，具(ju)备更(geng)强(qiang)的(de)批判(pan)性思(si)维。当(dang)我们(men)看到一张涉(she)及(ji)儿童(tong)裸(luo)体(ti)的图(tu)像(xiang)时(shi)，首先(xian)需要(yao)考虑(lv)的(de)是(shi)其创(chuang)作的(de)背景、艺术家的(de)意(yi)图、以及(ji)作(zuo)品(pin)所处(chu)的语(yu)境。这(zhe)是一幅创(chuang)作于历史悠久(jiu)的(de)艺术馆，还是(shi)一张来(lai)源(yuan)不明(ming)的网络截(jie)图？它(ta)是作为艺术品(pin)被展(zhan)示，还是作(zuo)为某(mou)种娱(yu)乐或(huo)煽动(dong)性(xing)内(nei)容(rong)被(bei)传播(bo)？辨(bian)别(bie)这些(xie)信(xin)息，有(you)助(zhu)于我(wo)们避(bi)免(mian)被(bei)虚假或(huo)带有偏(pian)见的(de)信息所(suo)误导(dao)。

社(she)会观念的(de)变迁，同(tong)样影(ying)响(xiang)着(zhe)我(wo)们对(dui)“裸体少萝”的看法。过去(qu)，某(mou)些文(wen)化(hua)可能对(dui)身体的裸露持相对(dui)开放的态度(du)，而现代社会，特别是(shi)西(xi)方社(she)会，经(jing)历了(le)长期(qi)的(de)宗(zong)教和(he)道德(de)规训，对(dui)儿(er)童身体的(de)保护更是被提升到(dao)了前(qian)所未(wei)有的高度(du)。这种观念(nian)的转(zhuan)变，一(yi)方(fang)面(mian)是对(dui)历(li)史(shi)错误的深(shen)刻反(fan)思(si)，对儿童(tong)权益的有力捍(han)卫；另(ling)一(yi)方(fang)面，也(ye)可(ke)能在某(mou)种程(cheng)度上限(xian)制(zhi)了艺术创作的(de)自由(you)，使(shi)得一些原本(ben)可以被(bei)视(shi)为艺术表(biao)达(da)的(de)作品(pin)，在当(dang)代(dai)社(she)会面临着(zhe)被(bei)误读的(de)风险。

我(wo)们(men)必须认识到，对(dui)儿童身体的过度保护，有(you)时也可能(neng)走(zou)向(xiang)另一个极(ji)端，即对(dui)自(zi)然(ran)和(he)生(sheng)命(ming)的某(mou)种排(pai)斥。儿童(tong)的身(shen)体是成(cheng)长的过程(cheng)，青春(chun)期的(de)到(dao)来(lai)是(shi)自然的(de)生理现象。艺术，作为(wei)一种对(dui)生(sheng)命和(he)现实(shi)的探索，有(you)时会触及这些自然(ran)的(de)、本(ben)真的(de)生(sheng)命状态(tai)。当艺术创作(zuo)能够以(yi)纯粹(cui)、健(jian)康、非性(xing)化的方式(shi)去呈(cheng)现儿童的身体(ti)，去探讨成长(zhang)的烦恼、青(qing)春(chun)的迷茫，或(huo)是(shi)生(sheng)命(ming)初(chu)绽的纯洁(jie)与美(mei)好(hao)时(shi)，我们(men)是否(fou)应该给(gei)予足够的空(kong)间和理解(jie)？当然，这种理解(jie)并非(fei)没有(you)界限(xian)，界限依(yi)然(ran)在于(yu)是否(fou)对(dui)儿(er)童造(zao)成了(le)实(shi)际(ji)的伤(shang)害，以及(ji)是否符(fu)合(he)社会的伦理(li)道(dao)德规范。

在(zai)讨(tao)论“裸(luo)体少萝(luo)”时(shi)，我们常(chang)常会陷(xian)入一(yi)个困(kun)境：艺术自(zi)由的(de)边界(jie)在哪里(li)？儿童(tong)权(quan)益的保护又如(ru)何做到不(bu)被(bei)过(guo)度解(jie)读(du)而(er)限制合法(fa)的艺术表(biao)达？这(zhe)是(shi)一个(ge)动(dong)态的、需(xu)要不断(duan)平衡(heng)和对话的(de)议(yi)题(ti)。法(fa)律法规(gui)的制定，需要兼(jian)顾对(dui)儿童(tong)的保护和(he)对(dui)艺(yi)术创(chuang)作自(zi)由的尊重(zhong)；社会(hui)舆论的引导，需要(yao)避(bi)免简单化的标签化和污名化，鼓励(li)理(li)性(xing)和建(jian)设性(xing)的(de)讨论。

作为个(ge)体，我们应该培(pei)养一(yi)种(zhong)审慎而(er)理(li)性的态度。在(zai)面对“裸体少萝(luo)”相关信息时，避免(mian)被情(qing)绪所裹(guo)挟，学(xue)会区分(fen)艺(yi)术、色情、以(yi)及儿童(tong)虐待。理解艺(yi)术的可(ke)能(neng)性，尊重(zhong)儿(er)童的权益(yi)，同时保(bao)持(chi)对社(she)会公共利(li)益的(de)关注。如果一项艺(yi)术(shu)作品(pin)，即使(shi)涉及儿童(tong)裸体(ti)，但其创作意图(tu)是(shi)纯粹(cui)的、艺(yi)术性(xing)强(qiang)的、且不(bu)含有任何(he)性(xing)暗(an)示或剥(bo)削成(cheng)分，并(bing)且在合法(fa)的框(kuang)架下(xia)进行(xing)，那(na)么(me)我们(men)或许可以(yi)对其(qi)抱(bao)持(chi)一种(zhong)更为(wei)开放的讨论态度。

反之，任(ren)何以(yi)儿(er)童身体为(wei)诱(you)饵(er)，进(jin)行色(se)情传播或(huo)非法交(jiao)易(yi)的(de)行为，都(dou)应受(shou)到(dao)最(zui)严厉(li)的(de)谴(qian)责和法律(lv)制裁。

最终，“裸体(ti)少萝(luo)”这个词汇(hui)，更多(duo)的(de)是(shi)一个(ge)社会讨论(lun)的起(qi)点，而不(bu)是一(yi)个(ge)可以直接(jie)下定(ding)义的(de)标签。它促(cu)使(shi)我(wo)们(men)去(qu)思考(kao)，在快(kuai)速变化(hua)的(de)时代，我(wo)们(men)如何(he)界定艺术(shu)与色(se)情、如何平衡自(zi)由与(yu)责任、如何(he)最有(you)效地保护(hu)那些(xie)最脆弱的(de)群体(ti)，同时又不扼杀(sha)人类(lei)创造力的(de)火花(hua)。这需(xu)要我们持(chi)续的(de)审视(shi)、开放(fang)的(de)对(dui)话，以(yi)及(ji)在(zai)法律、伦理和(he)社会责(ze)任(ren)之间找到最(zui)恰当(dang)的平衡点(dian)。

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图片来源：每经记者 陈奕迅 摄

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