阿纳托利·库齐利纳 2025-11-02 19:40:00
每经编辑|陈冲穆
当地时间2025-11-02,,九幺黄nba
历(li)史的戏谑与现实的投射:当三国人物“下(xia)凡”来到(dao)我家
试(shi)想一下,在你的印象中,孙尚香是谁(shui)?是那个巾帼不让须眉,手持长枪,英姿飒爽的(de)江东郡主;抑或是,是(shi)那个被历史长河(he)塑(su)造成,在乱世中挣(zheng)扎,身不由己的女(nv)子?而刘禅呢?那个“乐不思蜀”的标签,仿佛成了他(ta)永恒的注脚,一个象征着平庸甚至愚钝的符号。
当这两个在中国家喻户晓(xiao)的(de)历史人物,以一种极其违背常理却又异常接地气的姿态出现在一段短视频里时,整个网络世界瞬间炸开了锅。“孙尚(shang)香(xiang)站在板凳上,耐心地(或(huo)者说,略带一丝不(bu)耐烦地)辅导着小小的刘禅写作业”,这个画面,本身就充满了戏剧张力。它打破了我们对历史人物固有的刻板印象,将他们(men)从遥远的战场、宫(gong)廷拉回到了每一个普通家庭都能体(ti)会到的“鸡飞狗跳”的亲子(zi)时刻。
为什么这个(ge)看似“无厘头”的创意,能够如此轻易地“引爆网络”?这背后,绝不仅(jin)仅是简单的段子手的恶搞。它触及了当(dang)下社会深刻的几个面向:
不得不提的是,以三国为背景的游戏,如《王者荣耀》、《三国杀》等,极大(da)地影(ying)响了当代年轻一代对三国人物的认知。在这些游戏中(zhong),孙尚香往往被塑造成一个高机动性、高爆发的射手,以其独特的技能和魅力赢得了大量玩家(jia)的喜爱。而刘禅,虽然在某些游戏中可能戏份不(bu)多,但其“阿斗”的形象,或(huo)多或少也会在玩家群体中被调侃。
这些游(you)戏,在很(hen)大程度上“解构”了传统历史叙事。它们赋予了历史人物新的性格特(te)质、技能设(she)定(ding),甚至重新演(yan)绎他们的关系。当这些经过游戏“二次创作”的人物,突然出现在一个日常(chang)化的场景中时,观众的接受(shou)度反而会大大提高。他们不再是高高在上的历史(shi)符号,而是可以被调侃、被娱乐的对象。
孙尚香(xiang)站在板凳上,可能是在模仿游戏中她身形娇小却能力强大的设定,而辅导刘禅,则是一种颠覆性的反差萌,让玩家在熟悉的IP基础上,获得全(quan)新的娱乐(le)体验。
在中国,教育始终是一个绕不开的话题,尤其是在“双减”政策的背景下,家长们对子女教育的投入和焦虑,可谓是与(yu)日俱增。辅导孩子写作业,是无数家庭每天都要上演的“大战(zhan)”。在这个过程中,父母的耐心、孩子的“磨蹭”、作业的难度,都可能成为矛(mao)盾的导火索(suo)。
视频中的孙尚香,尽管身份(fen)特殊,但她站在板凳上辅导孩子作业的场景,却与现实中无数(shu)家长为了“看得更清楚”、“能更好地指导”而采取的姿势如(ru)出一辙。这种“接地气”的细节,瞬间就能让观众产生强烈的“代入感(gan)”。
“哎呀,这不就是我(wo)家里的(de)翻版吗?”“我妈当年辅导我的时候,是不是也这样?”“现在的父母太不容易了,连孙尚香都来辅导作业了,可见压力多(duo)大!”
这种情感上的共鸣,是视频迅速传播(bo)的重要推手。它让观众在笑(xiao)声中,看到了自己生活的影子,看到了教育(yu)的普(pu)遍性难题,也看到(dao)了在教育这场“持久战”中,父母们共同的努力与辛酸。孙尚香的“尽(jin)职尽责”(即便是在一(yi)个虚构的场(chang)景中),也可能在一(yi)定程度上,成为一种对现代父母的鼓励和肯定。
孙尚香,在传统认知中是战场上的女强人,而刘(liu)禅,则被视(shi)为“扶(fu)不起的阿斗”。将这两个极端的人物放在一个充(chong)满生活气息的“辅导作(zuo)业”场景中,本身就制造了巨大(da)的“反差”。这种反差,带来的不(bu)是冲突(tu),而是意想不到的“萌(meng)感”。
孙尚香不再是那个冷酷的战场玫瑰,而是变成(cheng)了一个为了孩子操碎了心的“母亲”形象,甚至为了够(gou)到写字台上的刘禅,不得不踩着板凳。这份“笨拙(zhuo)”和“无奈”,反而让她更加真实,更加可(ke)爱。而一向被认为“笨(ben)拙”的刘禅,在这个场景中,也许只是一个普通的,需要被耐心教导的孩子。
这种“人设崩塌”,恰恰是当代娱乐文化所追求的。观众喜欢看到熟悉的形象被颠覆,喜欢看到“反差”带来的惊喜。
这种“反差萌”效应,让视频在短时间内迅速吸引眼球,并引发了大量的讨论和(he)二次创作。人们乐于讨论这种“颠覆”,乐于从(cong)中找到乐趣,并试图理解这种“不合理”背后的“合理性”。
在社交媒体高度发达(da)的今天,一个有趣、有争议的内容,能够以惊(jing)人的(de)速度(du)传播。一段(duan)“孙尚香辅导刘(liu)禅写作业”的视频,之所以能够“引爆网络”,离不开社交媒体的放大效应。
视频本身的内容具有话题(ti)性,能够吸引用户的点击和观看。用户在观看后,会产生(sheng)情感反(fan)馈,无论是惊叹、好笑、还是吐槽,都可能促使(shi)他们(men)进行点赞、评论、转发。再次,这种转发行为,将视频内容扩散到更广泛的社交圈,吸引更多原本不了解情况的用户。
随着讨论的深入(ru),可能会出现各种角度的解读,有人从游(you)戏角度分析,有人从历史角度“考据”,有人从育儿角度共(gong)情,甚至有人会进行二次创作,推出“刘备视角”、“诸葛亮视角”等(deng)更(geng)多衍生的内容。这种(zhong)“话题裂变”和“内容再(zai)生产”,是网络(luo)热议的核心驱动力。
所以,当我们在看到“孙尚(shang)香站在板凳上辅导刘禅写作业”的视频(pin)时,不妨停下来思考一下,它为何能让你会心一笑,又为何能激起如此大的波澜。它不仅仅是一个视频,更是(shi)这个时(shi)代文化符号的巧妙碰撞,是我们在娱乐中投射现实,在熟悉中寻找新意的生动写照。这份“真相”,藏在每一个点赞、每一条评论、每一次转发之中。
从“梗”到“共鸣”:文化符号的“新生命”与网络传播的“魔力”
第一部分我(wo)们探讨了“孙尚香辅导刘禅写作业”这个创意视频(pin)之所以能够引爆网络,离不开游戏文化、育儿焦虑、反差萌以及社交媒体的传播机制(zhi)。但如果仅仅停留在这些层面,未免有些“浅尝辄止”。一个真(zhen)正能“引爆”的内容,往往还需要更深层次的动因,以及更为精妙的传播逻辑。
让我们继续深入挖掘这场(chang)网络热议背后的“真相”,看看它如何让(rang)古老的人物焕发“新生命”,又如何利用网络的“魔力”完成一(yi)次完美的“裂变”。
“梗文化”是当下互联网生态中不可忽视的存在。它指的是那些在特定社群或网(wang)络环境中,经过反复传播、演变而形成的(de)具(ju)有特定含义和传播力的“笑(xiao)点”、“段子”或“桥段”。《王者荣耀》等(deng)游戏本身就产(chan)生了大量的“梗”,例如孙尚香的“大小姐”、“射手”等标签,刘禅的“扶不起的阿斗”。
这个创意视(shi)频,正是巧妙地抓住了这些“梗”,并将其“具象化”。孙尚香的“高机动性”是否让她在生活中也“站不稳”,所以需要板凳?刘禅的“需要人辅导”是否就是他“乐不思蜀”的根源?这些疑问,在视频中找到(dao)了看似荒诞却又合(he)情合理(li)的“答案”。
视频的成功,也反过来催生了“梗文化”的“再创造”。一旦一个创意火了,网友们就会忍不住加入进来,进行二次创作。你(ni)可能会看到:
“神评论”的补充:“孙尚香:我当年在战场上都没这么费劲!”、“刘禅:妈,我不想当皇帝了(le),我想当学霸!”“表情包”的衍生:将视频中的经典画面截取,配上(shang)各种文(wen)字,成为新的表情包在聊天中流传。“段子”的延伸:围绕这个场景,创作更多关于孙尚香和刘禅在现代生活的段子,例如“孙尚香教刘禅打游戏”、“刘禅被孙尚香(xiang)‘坑’到不想写作业”等等。
这种“梗”的催化和“再创造”,使得视频的生命力得(de)以延续,并不断吸引新的用户加入到这场狂欢中来。它不再是一个孤(gu)立的视频,而是一个不断生长、不断变化的网络文化现(xian)象。
乍一看,这个视频是对历史的“戏谑”,是对历史(shi)人物的“不尊(zun)重”。如(ru)果仔细品味,其中却也暗含着一种(zhong)特殊的“文化自信”。
当我(wo)们将历史人物放到现代生活中,用一种轻松、娱乐的方式去(qu)解读他们,这本身就说明我们已经不再“敬畏”历史(shi),而是能够“玩弄”历史。这(zhe)种“玩弄”,并非是恶意,而是一种将历史文化“内化”的表现。我们(men)不再(zai)是被动接受历史的叙述,而是能够主动地去“再创作”,赋予它们新的生命和意义。
视频的成(cheng)功,也侧面反映了中国观众对三国文化的熟悉度和喜爱度。这种熟(shu)悉度,使得他们能够快速理(li)解视频中的“梗”,并从中找到乐趣。这份乐趣,不仅仅是(shi)对视频本身的喜爱,更是对这种将传(chuan)统文化与现代生活巧妙结(jie)合方式的肯定。它是一种“拿来(lai)主义”的成(cheng)功,是将古老的IP,用现代(dai)化的(de)语言和方式,重新推向大众,让(rang)更多人(尤其是年轻(qing)一代)通过这种轻松的方式,重新认识和(he)喜爱三国文化(hua)。
3.“情感链接”的深化:从个体到群体的“集体记忆”
初看视频,我们可能只是觉得“有趣”、“好笑”。但随着讨论的深入,很(hen)多人会发现,视(shi)频所(suo)触(chu)及的,远不止“辅导作业”这么简单。它触及了(le)关于“成长”、“亲情”、“教育”等更深层的情感主题。
成长中的挣扎:每一个孩子在成长的过程中,都会有“笨拙”和“需要帮助”的时刻。刘(liu)禅的形象,或许能在一定程度上代表了那些在学业或人生道路(lu)上,不那么“顺利”的孩子。而孙尚香的耐心(或不耐烦),则代表了父母在孩子成(cheng)长(zhang)过程中,既有付出,也有无奈。亲情的羁绊:尽管是以虚构(gou)的形象出(chu)现,但“辅(fu)导作(zuo)业”这一场景,天然地带有“家庭(ting)”和“亲(qin)情”的属性。
孙尚香为了让刘禅学好,不惜(xi)踩着板凳,这种“付出”和“关爱”,很容易引起观众对自身亲情的联想。教育的普(pu)遍性难题:视频以一种戏谑的方式,展现了(le)教育过程中普遍存在的难题。它(ta)可(ke)能(neng)让家长们感到“被(bei)理解”,让孩子们看到“父母不易”,从而在一定程度上促(cu)进家庭成员之间的理解。
当这些个体化的(de)情感体验,通过网络的传播,汇聚成千千万万个相似的“故事”,就形成了一种“集体记忆”。人(ren)们在讨论这个视频时,其实也是在(zai)分享自己的成长经历、育儿心得,从而产生更深层次的情感链接。这场网(wang)络热议,不再仅仅(jin)是关于一个视频,而是关于金年会共同的经历,关于金年会对生活、对家庭的思考。
4.传播机制的“飞轮效应”:从“引爆”到“持续发酵”
我们(men)已经提到社交媒体的“话题裂变”,但一个能“引爆”并“持续发酵”的(de)内容,其传播机制远不止于此。它更像是一个精(jing)妙设计的“飞轮”。
首轮引爆:创(chuang)意本(ben)身的新颖性、话题性,以及游戏IP的加持,迅速吸引第一批用户,形成最初的观看热潮。二次传播:用户的好奇心、分享欲,以及社交平台的算法推荐,将视频推送到更广泛的人群。深度讨(tao)论:评(ping)论区、论坛、社交媒体的(de)二(er)次(ci)创作,对视频进行多角度的解读和延伸(shen),增加了内容的丰富度和话题的深度。
意见领袖的介入:游戏主播、历史爱好者、育儿博主等KOL的加入,进一步扩大了视频的影响力(li),并可能带来新的解(jie)读视角。跨平台联动:视频可(ke)能在抖音、B站、微博、微信等多个平台simultaneously传播,形成全方位的覆盖。
这种“飞轮效应”,使得内容具有了自我驱动的传(chuan)播能(neng)力。每一次用户互动,每一次二次创作,都在(zai)为这个“飞轮”注入新的动力,使其能够持续地在网络上“滚动”,并(bing)不(bu)断吸引新的关注。
“孙尚香站在板凳上辅导(dao)刘禅写作(zuo)业”之所以能够引爆网络,并(bing)非偶然。它是一场精心策划的“文化符号”的“解构(gou)”与“重塑”,是“梗文化”与“现(xian)实焦虑”的完(wan)美融合,是“情感共(gong)鸣”与“传播魔力”的交织。它让我们看到,在信(xin)息爆炸的时代,一个成功的(de)网络热议,不仅(jin)仅依赖于“创意”,更依赖于对社会心理的精准把握,对文化基(ji)因的巧妙运用,以及对传播机制的深刻理解。
这场热议,既是对传统文化的(de)一次“戏谑性”的致(zhi)敬,也是(shi)对现代生活的一次(ci)“趣味性”的映射。它提醒我们,即使是那些刻在历史书本上的英雄人物,也能在网络的催化下,焕发新的生命,与我们产生意想不到的“连接”。而我们,作为这场热议的参与者,既是这场“真相”的发现者,也是这场“真相”的创造者。
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图片来源:每经记者 陈少和
摄
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