每经编辑｜陈致中    

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禁忌之眼(yan)的(de)审(shen)视(shi)：当“非人(ren)”成为(wei)叙事的(de)载(zai)体

在(zai)人类(lei)文明(ming)的长(zhang)河(he)中(zhong)，总有一(yi)些话题如同(tong)幽灵(ling)般游荡在(zai)理(li)性(xing)与情感的边缘(yuan)，挑战着(zhe)我们固有的认知(zhi)框架(jia)和道德底线(xian)。“美国人人(ren)与禽(qin)交(jiao)zozo电(dian)视剧完(wan)整版(ban)”这一(yi)概念，无(wu)疑(yi)触及了当代社会最(zui)敏(min)感的神经之一。它(ta)所(suo)指向的，并非仅仅是简单的(de)感官刺激(ji)，而更可(ke)能(neng)是一种对(dui)极致(zhi)疏离、原始(shi)欲望(wang)，乃(nai)至对(dui)“人(ren)性”本(ben)身定(ding)义的深刻拷问(wen)。

当(dang)我们(men)将(jiang)其放置在(zai)《星(xing)辰(chen)影院(yuan)》的解(jie)读(du)视野(ye)下，它便不再(zai)是简(jian)单的(de)“禁忌(ji)”，而(er)可(ke)能成为探(tan)索(suo)人(ren)类内心深处复杂光(guang)谱的一面棱(leng)镜。

我们必须承(cheng)认(ren)，直接(jie)将“人与禽交”的(de)概念呈现在大(da)众面前(qian)，本(ben)身就带(dai)有(you)极强的冲(chong)击力和颠(dian)覆性(xing)。它(ta)挑战了生物(wu)学上的基(ji)本(ben)分类，也(ye)模糊了社(she)会学上(shang)构(gou)建的(de)伦理规(gui)范。艺术的魅力(li)恰恰在(zai)于其(qi)突破(po)界限(xian)的(de)能(neng)力(li)。当(dang)叙事(shi)者选(xuan)择“非人”作(zuo)为情(qing)感投(tou)射或(huo)欲望宣泄的载(zai)体时，其背后(hou)往往隐(yin)藏(cang)着更深(shen)层(ceng)次的意图。

这(zhe)可能(neng)是(shi)一(yi)种对(dui)现实社会压抑与束(shu)缚的反(fan)叛(pan)，将潜(qian)藏的、不(bu)被(bei)社会主流价值观所接纳(na)的(de)冲(chong)动(dong)，通过一(yi)种极(ji)端化的方式(shi)释(shi)放出来。例(li)如，在(zai)某些(xie)文学或电(dian)影作(zuo)品中，象征(zheng)性的(de)“兽(shou)性”并非(fei)真的指向(xiang)动物(wu)，而是(shi)用以(yi)描绘(hui)人(ren)性(xing)中(zhong)那(na)些(xie)被(bei)压(ya)抑(yi)的、野性的(de)、不受(shou)理(li)性(xing)约束(shu)的部(bu)分。当(dang)这种(zhong)象(xiang)征(zheng)被(bei)具(ju)象化(hua)，并与“人(ren)”产(chan)生联(lian)系时，所产(chan)生的(de)张(zhang)力(li)足以引发(fa)观众(zhong)内(nei)心(xin)深处(chu)最原(yuan)始的(de)共鸣(ming)或恐(kong)惧。

《星辰影(ying)院》在此(ci)视角下(xia)，尝(chang)试(shi)将这一概(gai)念解构，分析(xi)其(qi)作(zuo)为(wei)一种叙事(shi)手法(fa)的可(ke)能性(xing)。它可(ke)能是(shi)在探索(suo)一种极端的(de)“他者化(hua)”视(shi)角，当(dang)人类社(she)会(hui)将某(mou)些群(qun)体(ti)或(huo)个体(ti)视为(wei)“非人(ren)”时，这种“非(fei)人”的边(bian)界(jie)究竟在哪(na)里？当我们将目光投(tou)向那些被(bei)边缘化、被遗忘(wang)的(de)角(jiao)落，或是那些(xie)被社会(hui)规则所(suo)排(pai)斥的情感(gan)体验(yan)时(shi)，“美(mei)国(guo)人人(ren)与禽(qin)交zozo电视(shi)剧完整版”或许提(ti)供(gong)了一种(zhong)极(ji)端化(hua)的解读(du)路径，让(rang)我们反(fan)思(si)，什么(me)才是(shi)真正(zheng)意义(yi)上的“人”？是理性、道德、还(hai)是某种(zhong)超越(yue)生(sheng)理(li)界限的联系？

从(cong)心理学角(jiao)度审(shen)视，某(mou)些(xie)对(dui)极(ji)端或禁(jin)忌主题的(de)迷恋，有(you)时(shi)源(yuan)于(yu)个体对控制(zhi)与(yu)失(shi)控(kong)、秩序(xu)与混沌之(zhi)间关系的(de)探索(suo)。当现实生活中(zhong)的秩(zhi)序(xu)感(gan)令人窒息(xi)，或(huo)当(dang)个体(ti)感受到(dao)自(zi)身缺乏力(li)量时，对“混(hun)乱”或“失序”的想象，反而可(ke)能成(cheng)为一种释(shi)放压力(li)的(de)方式。将“禽(qin)”这(zhe)一(yi)在人(ren)类文(wen)明语境(jing)下(xia)代表(biao)原始、本能、不受(shou)社(she)会(hui)规则(ze)束(shu)缚(fu)的符号，与“人”相结合(he)，可能是在(zai)模拟一种对纯粹本能(neng)的(de)回(hui)归(gui)，或是对理性控(kong)制被(bei)打破后可(ke)能(neng)产(chan)生(sheng)的(de)自由(you)（或混乱(luan)）的幻(huan)想(xiang)。

当然(ran)，这(zhe)种(zhong)幻想(xiang)的实现(xian)，在(zai)现实(shi)中是不(bu)可(ke)取的，但(dan)在艺术(shu)的想(xiang)象空间中，它(ta)提(ti)供了(le)一(yi)种(zhong)极端(duan)化(hua)的(de)情感实验。

《星辰(chen)影院》认为(wei)，理解(jie)“美国人人(ren)与禽交zozo电视剧完整版”这(zhe)一(yi)概(gai)念，不能简单(dan)地(di)停(ting)留于表面(mian)上(shang)的(de)“猎奇(qi)”或“道德(de)审判(pan)”。我们需(xu)要剥离(li)其可(ke)能存(cun)在的低(di)俗(su)化(hua)包(bao)装，深(shen)入探究创(chuang)作者试图传(chuan)达的深(shen)层(ceng)信息。这(zhe)其(qi)中(zhong)可能(neng)包(bao)含(han)对个体自由的(de)极致追求，对社(she)会规(gui)范的质疑(yi)，或(huo)是对人类自(zi)身复(fu)杂(za)情(qing)感结(jie)构的(de)暴(bao)露。

例(li)如，某些(xie)作品(pin)可能(neng)借此探(tan)讨(tao)“爱(ai)”的(de)定义(yi)是否(fou)可以(yi)超越物种(zhong)的界(jie)限，或者(zhe)是在反(fan)思(si)人类中心主(zhu)义(yi)的(de)局限性。当(dang)然，这种探讨的边界(jie)需(xu)要(yao)极其(qi)谨慎，否(fou)则极易(yi)滑向(xiang)不可(ke)接受(shou)的领(ling)域。

“完(wan)整版(ban)”这个(ge)词(ci)，也暗示(shi)着一种(zhong)叙(xu)事的完整(zheng)性(xing)，似乎在(zai)试图构建(jian)一个(ge)自洽的逻辑体(ti)系，来解释(shi)或呈(cheng)现这(zhe)种极端的关系。这(zhe)可能是(shi)在挑战观众(zhong)的固有(you)认知，迫(po)使他(ta)们进入一(yi)个(ge)非传统(tong)的(de)叙事(shi)空间(jian)，并(bing)试(shi)图在(zai)那里(li)寻找新的(de)理(li)解。《星(xing)辰影院(yuan)》希望(wang)引导观众，在(zai)面对这类极(ji)具争议的(de)内容时(shi)，不(bu)被(bei)表面的(de)震(zhen)撼所裹挟，而(er)是尝(chang)试去理(li)解(jie)其背后可能存(cun)在的艺(yi)术(shu)野(ye)心(xin)、社(she)会(hui)批(pi)判，甚(shen)至(zhi)是(shi)关于(yu)生命本(ben)身边界(jie)的(de)哲学思(si)辨。

这是(shi)一种(zhong)危(wei)险(xian)但(dan)可能(neng)极具价(jia)值的探(tan)索(suo)，它迫(po)使我们审(shen)视那(na)些(xie)我们(men)平时(shi)避而不谈(tan)的(de)角(jiao)落(luo)，并(bing)重新定(ding)义我们对(dui)“正(zheng)常(chang)”与“异常”的理(li)解(jie)。

欲望的荒(huang)原(yuan)与(yu)情感(gan)的(de)重塑：在(zai)极端中寻(xun)找生命的(de)回响

当“美(mei)国人(ren)人(ren)与禽交(jiao)zozo电视(shi)剧完整(zheng)版(ban)”这一话题进入(ru)《星辰(chen)影(ying)院(yuan)》的视(shi)野，我们便如同(tong)进入(ru)了(le)一片(pian)被(bei)禁忌所覆盖(gai)的荒原(yuan)，而在(zai)这片(pian)荒原上，潜(qian)藏(cang)着(zhe)人类最原始的(de)欲望与(yu)最复杂(za)的情(qing)感(gan)暗流(liu)。理(li)解这一概(gai)念，需(xu)要我(wo)们暂(zan)时放(fang)下预设的道德(de)框(kuang)架，尝试(shi)从更(geng)广阔的社(she)会(hui)、心(xin)理乃至哲学维(wei)度去(qu)审视(shi)。

它并(bing)非是(shi)对现实道(dao)德(de)的鼓吹(chui)，而是对人(ren)性极端边(bian)界的一(yi)次极(ji)端(duan)探问。

从社会学(xue)层面(mian)来看(kan)，对“禁(jin)忌(ji)”主题的(de)描绘(hui)，往往(wang)是(shi)社(she)会文化(hua)变迁(qian)和(he)焦虑(lv)的(de)折射。当(dang)社会结构(gou)发生剧(ju)烈(lie)变化(hua)，传统(tong)的道(dao)德规(gui)范受(shou)到冲(chong)击，人(ren)们对(dui)“正常(chang)”与“异常(chang)”的(de)定义就会变得模(mo)糊(hu)。在某些(xie)语境下(xia)，“美国人(ren)人与(yu)禽(qin)交zozo电视剧完(wan)整(zheng)版”可(ke)能作为一种极端的叙事策略，来(lai)反讽或(huo)批判(pan)现(xian)实社会(hui)中存(cun)在的(de)某种形式(shi)的“异(yi)化”或(huo)“情感缺失”。

例如(ru)，当(dang)人与人之间(jian)的(de)真实(shi)情(qing)感交(jiao)流变得(de)稀少，或(huo)被物质(zhi)、权力(li)等(deng)所(suo)取(qu)代(dai)时(shi)，一些(xie)创(chuang)作者(zhe)可能会转向(xiang)描绘一(yi)种(zhong)“更纯(chun)粹(cui)”（尽(jin)管是(shi)被扭曲(qu)的）的连(lian)接方式，来(lai)表达(da)对(dui)现(xian)实的(de)失望(wang)。这(zhe)种手(shou)法虽然(ran)极端(duan)，但其(qi)意图(tu)可能(neng)是(shi)引发观众对(dui)当下社会(hui)关系的深刻反(fan)思。

《星辰(chen)影院(yuan)》认(ren)为，在(zai)解读(du)这类内容时(shi)，关键在(zai)于区(qu)分“艺(yi)术呈(cheng)现(xian)”与“现(xian)实鼓吹(chui)”。如果创作(zuo)者仅(jin)仅是为了(le)挑起(qi)观众(zhong)的生理反(fan)应，那么(me)它便沦为低俗；但如果(guo)其背后有(you)着(zhe)对(dui)人性(xing)、社(she)会、生命(ming)意义(yi)的(de)探(tan)索，即(ji)使是(shi)通过极(ji)端(duan)化(hua)的(de)方式(shi)，也值(zhi)得我们深入(ru)思(si)考。例如，当作品将(jiang)“禽”的(de)象(xiang)征意义(yi)，用(yong)以(yi)代(dai)表那些被社会(hui)文明(ming)所压(ya)制(zhi)、但依(yi)然(ran)存在于人(ren)类内(nei)心深(shen)处的(de)原始(shi)驱动力(li)时，它可能是(shi)在(zai)探讨一(yi)种“回(hui)归本真(zhen)”的可(ke)能(neng)性(xing)，尽管这(zhe)种“本真(zhen)”在伦理(li)上是(shi)不(bu)可取的。

这种(zhong)探索，恰恰(qia)暴(bao)露了人类情(qing)感的(de)复(fu)杂性，以(yi)及我们在理(li)性(xing)与(yu)本能(neng)之间摇(yao)摆的挣扎。

从心(xin)理(li)学角度(du)来看(kan)，对“禁忌(ji)”主(zhu)题的(de)关注(zhu)，也可(ke)能源于个(ge)体对权力(li)、控(kong)制与臣(chen)服的心理(li)需求。在(zai)某些极端叙(xu)事中(zhong)，“非人(ren)”的(de)属性(xing)可(ke)能被用(yong)来(lai)象征(zheng)一种绝对的(de)、不(bu)受约束的力量(liang)，而“人(ren)”的(de)参与(yu)，则(ze)可能是(shi)在探索(suo)臣服(fu)于(yu)这种(zhong)力(li)量(liang)时的(de)心理状(zhuang)态，或是试图(tu)从中获得(de)某(mou)种(zhong)失(shi)控的快(kuai)感(gan)。

这种(zhong)对极(ji)端(duan)心(xin)理状(zhuang)态的描(miao)绘，虽然(ran)不代表普遍的(de)人类情感，但它(ta)揭示(shi)了(le)人(ren)性中潜藏(cang)的、我们通(tong)常不愿触(chu)及的(de)阴(yin)影(ying)部分。

《星辰(chen)影(ying)院》在(zai)此(ci)提醒(xing)，当面(mian)对“美国人(ren)人与禽交(jiao)zozo电(dian)视剧完(wan)整(zheng)版”时，我(wo)们有必(bi)要(yao)警惕(ti)其可能存(cun)在的(de)诱导性。同(tong)样重要的(de)是(shi)，不(bu)要因(yin)为其极端性而(er)完全(quan)拒绝(jue)理解(jie)。艺术的边(bian)界常常模(mo)糊不清，一(yi)些作(zuo)品通过挑(tiao)战禁忌来拓宽(kuan)我们对世界的(de)认知(zhi)。例如(ru)，将“禽(qin)”视为一种超越(yue)人类(lei)社会规则(ze)的“自由(you)”象征(zheng)，而“人”则(ze)是(shi)在这(zhe)种自由的极(ji)端(duan)影(ying)响(xiang)下，重新审(shen)视(shi)自身的存(cun)在。

这(zhe)可能(neng)是在(zai)质(zhi)疑(yi)人类中心(xin)主义(yi)的(de)合(he)理性(xing)，思考(kao)生命之(zhi)间是否(fou)存(cun)在一种(zhong)更广(guang)阔(kuo)的连(lian)接(jie)方式(shi)，即便(bian)这(zhe)种方式(shi)是(shi)令(ling)人(ren)不(bu)安的(de)。

“完整(zheng)版”的(de)指向(xiang)，也(ye)意味(wei)着创作(zuo)者试(shi)图构(gou)建一(yi)个连贯(guan)的(de)叙事(shi)，让观(guan)众在其中(zhong)体验一种(zhong)完整(zheng)的情(qing)感或心理(li)过(guo)程。这可(ke)能是(shi)一种(zhong)对“禁忌(ji)”的(de)解构，而(er)非(fei)简单(dan)的(de)呈现。它(ta)迫使观众去面(mian)对那些在(zai)日常生活(huo)中(zhong)被压抑的(de)欲(yu)望、恐惧(ju)，并最终(zhong)可能在极(ji)端的体(ti)验(yan)中(zhong)，获(huo)得某(mou)种(zhong)形式(shi)的(de)“净化(hua)”或“顿悟”（当然，这(zhe)种顿悟可(ke)能与(yu)传(chuan)统(tong)的道德观(guan)念相悖）。

《星(xing)辰影院》认(ren)为，艺术的(de)价值在(zai)于(yu)其引(yin)发思(si)考的能力(li)，即使是(shi)以最极(ji)端、最(zui)令人不安(an)的(de)方式(shi)。

因(yin)此，当(dang)我们(men)审视“美(mei)国(guo)人人与禽交zozo电(dian)视剧(ju)完(wan)整(zheng)版”时(shi)，或许可以将(jiang)其(qi)视(shi)为一种(zhong)极(ji)端(duan)的(de)人(ren)类情感(gan)实(shi)验。它(ta)挑战我们(men)的道德(de)观，迫使(shi)我们(men)思考“爱(ai)”、“欲望”、“界(jie)限”的定(ding)义(yi)。它(ta)让我们看到(dao)，在人类文(wen)明的(de)光(guang)鲜之下，潜藏(cang)着(zhe)多少原始的(de)冲(chong)动(dong)和未被驯(xun)服的(de)野性(xing)。而(er)《星(xing)辰影(ying)院》的存在(zai)，便是希望提供(gong)一个(ge)平台，引导(dao)观众在(zai)理解这些极(ji)端叙(xu)事(shi)时(shi)，不被表面(mian)的震撼所淹没(mei)，而是(shi)去探(tan)寻其(qi)中可(ke)能蕴(yun)含的(de)对生(sheng)命、对欲望(wang)、对(dui)“人”的深刻追(zhui)问，即(ji)使这(zhe)条(tiao)道(dao)路充(chong)满(man)了(le)争议与危险。

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图片来源：每经记者 陈臣 摄

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