每经编辑｜钱嗣杰    

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香(xiang)蕉的(de)包容(rong)与含(han)羞草(cao)的敏(min)感：生命的(de)两极(ji)奏鸣曲

在(zai)我们(men)触手可及(ji)的(de)世界里，香(xiang)蕉(jiao)以其(qi)温和(he)的(de)姿(zi)态，稳(wen)居水果界(jie)的“老(lao)好(hao)人”宝(bao)座。它圆(yuan)润的(de)身形，剥(bo)开后散(san)发的(de)甜美(mei)香气，以(yi)及入口(kou)即化(hua)的绵(mian)软口感(gan)，无(wu)不传递着(zhe)一(yi)种平(ping)和(he)与满(man)足。香蕉(jiao)的(de)这种特质(zhi)，恰(qia)似自(zi)然(ran)界中那(na)些稳定(ding)而(er)包(bao)容的(de)力量(liang)。它不(bu)张(zhang)扬，不(bu)尖锐(rui)，默默地(di)为生(sheng)灵提供(gong)能量，滋(zi)养着生命(ming)。

在情感的(de)维度上，香(xiang)蕉可以被看作是一(yi)种(zhong)“圆融”的(de)象(xiang)征。它代表(biao)着(zhe)一种(zhong)成熟的(de)智(zhi)慧，懂得化解(jie)冲(chong)突，接(jie)纳不(bu)同。就(jiu)像成(cheng)熟的香(xiang)蕉(jiao)，经历(li)了青涩的(de)等待，最终呈现(xian)出其最(zui)甜美的(de)本质，这(zhe)与(yu)人生(sheng)中经(jing)历风雨(yu)后(hou)的豁(huo)达与(yu)平和不(bu)谋而合。它是一(yi)种(zhong)无(wu)声的安慰，在疲(pi)惫时(shi)给(gei)予力量(liang)，在烦躁(zao)时带来(lai)宁(ning)静。

自(zi)然(ran)界(jie)并非只(zhi)有温(wen)和。在我(wo)们身(shen)边，总(zong)有一(yi)些生(sheng)命，以其截(jie)然不(bu)同的方式(shi)，诉说(shuo)着另(ling)一(yi)种自(zi)然(ran)。含羞草，这(zhe)个名(ming)字本(ben)身就充满了(le)诗(shi)意与(yu)敏感(gan)。它(ta)那(na)纤(xian)细的叶(ye)片，在触碰的瞬(shun)间，便会(hui)羞怯地(di)合(he)拢，仿佛(fu)一个(ge)躲避(bi)不及(ji)的孩(hai)子(zi)，将(jiang)自己(ji)最柔(rou)软的部分(fen)藏(cang)匿(ni)起(qi)来。这(zhe)种反应(ying)，是生命最直接(jie)的防御机制，也是一(yi)种(zhong)极度敏(min)感(gan)的体现。

含羞草不仅仅是一(yi)种植(zhi)物，它更是(shi)我们(men)内心深处(chu)某种(zhong)情(qing)感的(de)投(tou)射。它象征(zheng)着那(na)些(xie)容易(yi)受伤的(de)心灵，那(na)些在外(wai)界刺激下会立(li)刻(ke)收(shou)紧(jin)、自(zi)我保(bao)护的敏感(gan)。这(zhe)种敏感，有时是脆(cui)弱的，如同(tong)含羞草的叶片，轻轻一碰(peng)便(bian)会受(shou)伤；有(you)时(shi)，它又是精(jing)密(mi)的(de)，能够(gou)感知(zhi)到最(zui)细微(wei)的(de)情绪(xu)波动(dong)，如(ru)同(tong)含羞(xiu)草对外(wai)界刺(ci)激的快速反应(ying)。

将香蕉的“圆(yuan)融(rong)”与含羞(xiu)草(cao)的“敏(min)感”并(bing)置，我们便看(kan)到了(le)自然与(yu)情感(gan)世界(jie)中一(yi)对看似矛(mao)盾却(que)又密不(bu)可(ke)分的两极。香(xiang)蕉的(de)包(bao)容，是对(dui)外界的(de)无(wu)差别接纳(na)，是(shi)一种温和的力(li)量(liang)；含羞草(cao)的(de)敏(min)感(gan)，是对外(wai)界的(de)精细感知，是一种脆弱的(de)防御(yu)。一(yi)个象(xiang)征着稳定(ding)、抚(fu)慰(wei)与(yu)接(jie)纳(na)，另(ling)一(yi)个则(ze)代表(biao)着易感、警(jing)惕与(yu)自我保护。

在(zai)人类情(qing)感的(de)体验(yan)中，我们(men)常常(chang)在(zai)这两(liang)极之间游(you)走。我们渴(ke)望像(xiang)香蕉(jiao)一样，拥有(you)一(yi)种(zhong)成(cheng)熟(shu)的平(ping)和，能够(gou)容(rong)纳世(shi)间的不完(wan)美，与(yu)人和(he)谐(xie)相处。我(wo)们希望(wang)在(zai)困(kun)难(nan)面前(qian)，能有香蕉(jiao)般的韧性，默(mo)默承受，化为(wei)力量(liang)。但我们也(ye)无法(fa)否认含羞草般敏(min)感(gan)的(de)存(cun)在。我们会被微小的(de)善意感动(dong)，也会(hui)因为一(yi)句无心(xin)的话(hua)而黯然神(shen)伤。

这种(zhong)敏感，是(shi)让我们(men)感(gan)知世界、体(ti)验(yan)情感(gan)的(de)触角，没(mei)有(you)它，生命将变(bian)得麻(ma)木。

有趣的是(shi)，这两(liang)种特(te)质(zhi)并(bing)非完(wan)全对立。有(you)时，正是(shi)因(yin)为(wei)我(wo)们的(de)敏(min)感，才让(rang)我们(men)更(geng)懂(dong)得包容。一(yi)个曾受过伤的(de)心灵(ling)，更能体会(hui)他(ta)人的(de)不易，从而展(zhan)现出香蕉(jiao)般(ban)的温柔。反之(zhi)，强大的(de)内心(xin)，并非意味着失去(qu)敏感，而是在感(gan)受一(yi)切后，依然能够选(xuan)择以一(yi)种成熟、包容(rong)的方式(shi)去回应。

香蕉的(de)甜(tian)美(mei)，并非一蹴而就，而是(shi)需要(yao)时(shi)间(jian)的沉(chen)淀；含羞草(cao)的合(he)拢，也是为(wei)了更(geng)好地(di)在下一刻(ke)重新(xin)舒展(zhan)。

自然(ran)界(jie)以(yi)其(qi)丰富的(de)形态，向(xiang)我们揭(jie)示了生命的多样性。香(xiang)蕉的丰(feng)饶，含(han)羞草的精(jing)致，它们共同(tong)构(gou)成了一幅(fu)生命(ming)画(hua)卷。它们(men)提醒(xing)着我们(men)，在这个(ge)世界(jie)上，既(ji)需要坚(jian)定(ding)不(bu)移的支(zhi)撑，也(ye)需(xu)要(yao)细腻(ni)入微的体察。我(wo)们的情(qing)感(gan)，也同样如(ru)此(ci)。我们既(ji)要学会坚强(qiang)，不(bu)因挫折而轻易(yi)倒(dao)下，也(ye)要(yao)学会(hui)珍视(shi)内心(xin)的(de)柔(rou)软，不(bu)让坚硬的(de)外(wai)壳磨(mo)灭了(le)感(gan)受爱(ai)的(de)能(neng)力(li)。

从(cong)农作物到(dao)路边(bian)的野花(hua)，自然界(jie)的(de)每一个(ge)存在(zai)，都在(zai)无声地诉(su)说着(zhe)关(guan)于生(sheng)命(ming)、成长(zhang)与情感的(de)深刻哲(zhe)理。香蕉(jiao)与(yu)含羞(xiu)草，它们(men)以各(ge)自独(du)特的(de)方式，为我们描(miao)绘了生(sheng)命中包容(rong)与(yu)敏(min)感(gan)的(de)和(he)谐统(tong)一。它们(men)是(shi)自(zi)然界的哲学(xue)，也是我(wo)们理(li)解(jie)自身复杂情感(gan)的镜(jing)子(zi)，引导我(wo)们在(zai)这(zhe)宽(kuan)广的世界(jie)中(zhong)，找到(dao)属(shu)于(yu)自己的平衡点，既能(neng)承载风(feng)雨，也(ye)能感(gan)受阳光。

绿巨人(ren)的暴烈与自然(ran)情感的(de)失(shi)控(kong)边界(jie)

如(ru)果说香蕉(jiao)象征着平(ping)和(he)，含(han)羞(xiu)草代(dai)表(biao)着(zhe)敏感，那(na)么绿巨(ju)人，这(zhe)个(ge)家喻户(hu)晓(xiao)的(de)漫画形(xing)象，则以一(yi)种更(geng)为(wei)极端、更为原(yuan)始的方式(shi)，揭(jie)示(shi)了自(zi)然界(jie)与人类情感中(zhong)潜藏的(de)“暴(bao)烈”与(yu)“失(shi)控”。当平日里(li)温文尔雅的科(ke)学家布鲁斯·班(ban)纳，在(zai)愤怒或(huo)压(ya)力下(xia)变身为拥(yong)有无(wu)穷(qiong)力量的绿巨(ju)人(ren)时，这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是(shi)一(yi)个(ge)科(ke)幻故(gu)事的转折(zhe)，更是(shi)对(dui)我们内(nei)心深处(chu)某种原始(shi)冲动(dong)的具象(xiang)化(hua)呈现。

绿巨人(ren)的愤怒，是纯(chun)粹(cui)的，不加(jia)掩(yan)饰的(de)，它摧枯(ku)拉朽，无(wu)所(suo)顾(gu)忌(ji)。这种暴(bao)烈，恰似自(zi)然界(jie)中那些(xie)不容忽(hu)视的(de)力(li)量(liang)。它可(ke)能是滚(gun)滚的洪(hong)流，瞬间(jian)吞噬大(da)地；可能是肆虐(nve)的飓风，横(heng)扫一切；也可能是火(huo)山喷(pen)发(fa)，带来毁灭性的新生(sheng)。这(zhe)些自然(ran)现(xian)象，它(ta)们(men)不带人类的道德判断(duan)，只是遵循着自身(shen)的(de)规律，释放着巨(ju)大的(de)能量。

绿巨(ju)人的愤(fen)怒(nu)，便(bian)是(shi)这种原始自然(ran)力(li)量(liang)在人类个(ge)体身(shen)上(shang)的映射(she)。它(ta)代表着(zhe)一种(zhong)被压(ya)抑到(dao)极致(zhi)的情绪，一(yi)旦(dan)爆发，便(bian)会超越理(li)智的(de)控(kong)制(zhi)，展现出惊(jing)人的(de)破坏(huai)力(li)。

绿巨人(ren)并非全然的邪(xie)恶。在(zai)他狂暴的(de)外表(biao)下，常(chang)常(chang)隐藏着(zhe)一(yi)种被误解(jie)的(de)善意(yi)，一种对不公的(de)原(yuan)始(shi)反击(ji)。这种矛盾(dun)性，正(zheng)是自(zi)然界(jie)与人(ren)类(lei)情感复杂性(xing)的又一(yi)侧(ce)面。自(zi)然的力(li)量，如雷(lei)电，能(neng)摧(cui)毁(hui)，也能(neng)带来(lai)光明；如火(huo)焰(yan)，能焚(fen)烧，也(ye)能(neng)带来温暖。人(ren)类(lei)的情(qing)感，亦是如(ru)此。愤怒(nu)，可以是一种(zhong)警示(shi)，一种(zhong)自我(wo)保(bao)护的本(ben)能；但当它失去(qu)控制(zhi)，便(bian)会演变(bian)成无法挽(wan)回的悲剧。

绿(lv)巨(ju)人象(xiang)征着(zhe)我们(men)内心(xin)深(shen)处，那(na)些未被驯服的野(ye)性。我(wo)们(men)渴望(wang)理(li)性、克(ke)制，但有时，生活(huo)的压(ya)力、不公的(de)待遇，会(hui)像导火(huo)索(suo)一(yi)样，点(dian)燃我(wo)们内(nei)心(xin)深处的(de)“绿巨人”。这种情(qing)绪的失(shi)控(kong)，并非(fei)全然是负面的(de)。它提醒我(wo)们，压(ya)抑(yi)并(bing)非解决之(zhi)道(dao)，有时，承认并(bing)适当地释放情(qing)绪，反(fan)而能促成一种(zhong)更健(jian)康的心(xin)理状态。

当然(ran)，这里(li)的(de)“释放”并(bing)非(fei)是(shi)指像绿巨(ju)人那(na)样进(jin)行(xing)破(po)坏，而是指(zhi)以一(yi)种更(geng)健(jian)康、更有(you)建(jian)设(she)性的(de)方式(shi)，去面(mian)对和处(chu)理(li)那些负面(mian)情(qing)绪(xu)。

在自然界中，许多现象(xiang)也(ye)体现(xian)了这(zhe)种“暴(bao)烈”与“秩(zhi)序”的并存。风(feng)暴过(guo)后(hou)，天空会格外晴(qing)朗(lang)；地震(zhen)后(hou)，地貌会(hui)发生(sheng)改变，新的生(sheng)态系统(tong)可(ke)能由(you)此(ci)孕(yun)育。生命(ming)本身(shen)，也充满(man)了这样的张力(li)。种(zhong)子在(zai)土壤(rang)中积(ji)蓄力(li)量，然后破土而(er)出(chu)，这个(ge)过程本身就充满了对抗与(yu)生(sheng)长。

绿巨(ju)人的故事，更像(xiang)是对我们“自我(wo)认知”与“情(qing)绪(xu)管理”的一场(chang)深(shen)刻(ke)隐喻。班纳博士试图控(kong)制绿巨人，就像(xiang)我(wo)们在(zai)生活中努力(li)克(ke)制自(zi)己的冲动(dong)，试图在理(li)性与(yu)感(gan)性之(zhi)间找到(dao)平(ping)衡(heng)。我(wo)们(men)希(xi)望(wang)自(zi)己能够像(xiang)香蕉一样圆融(rong)，像(xiang)含羞(xiu)草(cao)一(yi)样敏(min)感，但(dan)有时(shi)，现实(shi)的残酷(ku)却(que)可能(neng)逼出我们(men)内(nei)心(xin)深处的“绿(lv)巨人(ren)”。

我们该(gai)如何(he)理(li)解和处(chu)理这种(zhong)“暴(bao)烈(lie)”的(de)力量(liang)呢(ne)？

是接纳(na)。接纳自己内心存(cun)在着(zhe)不(bu)完美(mei)、不(bu)全然(ran)理性(xing)的部分。认识(shi)到愤怒、焦虑(lv)等情(qing)绪是人类(lei)正常(chang)的(de)情(qing)感反(fan)应，而非(fei)某(mou)种“罪(zui)恶(e)”。就像绿(lv)巨人是班纳博(bo)士的(de)一部分，我们内(nei)心的(de)“暴(bao)烈”也是我们(men)生命(ming)体验(yan)的一部(bu)分(fen)。

是转(zhuan)化(hua)。将潜在(zai)的(de)破(po)坏力转化为建设性(xing)的能量。这需(xu)要(yao)智(zhi)慧和勇(yong)气。班纳(na)博(bo)士最终(zhong)学会与(yu)绿巨(ju)人共存(cun)，甚至在(zai)某些时(shi)刻(ke)，让绿(lv)巨(ju)人的(de)力量为(wei)正义所用。这如(ru)同我(wo)们(men)学(xue)习如(ru)何(he)将(jiang)愤怒转化(hua)为解(jie)决问(wen)题(ti)的(de)动力，将(jiang)焦(jiao)虑转(zhuan)化为提高(gao)警惕(ti)的信号。

是边界(jie)。理解(jie)自(zi)然(ran)界的力量(liang)，无(wu)论是宏(hong)大的还(hai)是(shi)细微(wei)的，都有其边界(jie)。同样，我们(men)自己(ji)的(de)情(qing)感也(ye)需要(yao)边界。知道(dao)什么时候(hou)需(xu)要克制(zhi)，什么时候需要(yao)适当地表达(da)。绿(lv)巨人(ren)的失(shi)控，在(zai)于(yu)他(ta)跨(kua)越了理(li)性(xing)的边界(jie)；而我们，则(ze)需要设定好自己(ji)的(de)情感(gan)边界，既(ji)不(bu)压抑，也不滥放(fang)。

最终，理解自(zi)然与情感(gan)的(de)复杂关系，不是为了寻找(zhao)一个简单的答案，而是为了在(zai)不断探索(suo)与实(shi)践中，活出更真实、更(geng)完整、也更(geng)富有力量(liang)的(de)自(zi)己。在这个过程(cheng)中，我(wo)们(men)可(ke)以从一根(gen)香蕉的甜(tian)美，一片(pian)含羞草(cao)的羞怯，到一个(ge)绿巨(ju)人的(de)怒(nu)吼(hou)中(zhong)，都看(kan)到生命的哲(zhe)学(xue)，以(yi)及我(wo)们自(zi)身(shen)情(qing)感(gan)的(de)影(ying)子。

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图片来源：每经记者 陈玉珊 摄

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