每经编辑｜陈仁泽    

当地时间2025-11-02,,苍井空A片播放

当“老太”不再是标签：解锁夕阳红的别样精彩

“中国老太”这个词(ci)，在许多人的印象里，或许还停留在含饴弄孙、操持家务、遵从传统伦理的刻板形象中(zhong)。当“性开放观念”与“中国(guo)老太”这两个似乎毫不相干的(de)词语碰撞在一起，激(ji)起(qi)的涟漪远超想象，迅速成为社交媒体上的热门话题，引发了(le)全社会的广泛热议。

这不仅仅是一场关于性观念的讨论，更是一次深刻的传统与现代、保守与开放、个体自由与社会规范之(zhi)间的博弈。

我们不得不承认(ren)，在中国悠久的文化传统中，关于性的讨论，尤其是老年人的性，长期以来都被笼罩在一种“禁欲”的阴影之(zhi)下。老一辈人，特别是女性，常(chang)常被教导要“贞洁”、“含蓄”，将性视为生育和责任的代名词，一旦进入老年，更被认为是“人老珠黄”、“无欲无求”的时期(qi)。

这种根深蒂固的观念，不仅影响了她们自身的生理和(he)心理健康，也让整个社会形成了对(dui)老年性生活的忽视甚至漠视。

时代的列车(che)从未停(ting)止，社会观念也在悄然发生着转变。随着经济的发展、教育水平的提高，以及西方文化的潜移默化，新一代的中国人，包括步入老年行列的女性，她们的视(shi)野更加开阔，思(si)想更加独立。她们不再将自己仅仅定位为家庭的“奉(feng)献者”或“守护者”，而是(shi)开始(shi)重新审视和追求自我价值，渴望在人生的“下半场”活出精彩，活出自由，活出属于自己的“性”福。

当一些“中国老太”不再羞于启齿，甚至主动表达(da)自己对性生活的需求和对情感的渴望(wang)时，这无疑是对传统观念的一次有力冲击。有人惊呼“不可思议”，有人表示“无法接受”，有(you)人则认为“这是个人的自由，应该被尊重”。这场讨论的激烈程度，恰恰反映了社会在面对这些变(bian)化时的复杂心态：一方面，我们享受着现代社会的开放与多元；另一方面，传统观念的桎梏又让我(wo)们在面对一些挑战时显得措手不及。

“中国老太”的“性开放观念”之所以能引发热议，还在于它触及(ji)了几个关(guan)键的社会痛(tong)点。它挑战了“性”的年(nian)龄界限。长久以来，性都被与青春、生育(yu)和年轻的身体划等号，老年人的性需求被视为“不合时宜”，甚至“不齿”。当“老太”们展现出旺盛的生命力和对亲密关系的需求时，她们(men)打破了这个僵化的认知，提醒我们，性，以及情感的连接，是人类与(yu)生俱来的需求，与年龄(ling)无(wu)关。

它暴露了传统养老模(mo)式的局限性。在中国(guo)，许多老年人晚年生活的主要重心在(zai)于家庭和子女。一旦子女成家立业，她们可能会面临情感的空虚、生活的单调(diao)，以及社会角色的缺失。而一些“老太”通过探(tan)索晚年(nian)情感和性生活，恰(qia)恰是(shi)在为自己寻找新的情(qing)感寄托和生活意(yi)义，这是一种积极主动(dong)的(de)生活态度，也是对传统养老模式的一种补充和超越。

再者，这场讨论也折射出社(she)会对老年人情感需求(qiu)的普遍忽视。我们常常关注老年人的物质生活和健康状况，却忽略了她们同样拥有丰富的内(nei)心世界和情感需求。她们也渴望被爱、被关注，渴望拥有和谐的性伴侣关系，这些(xie)都是构成幸福晚年的重要组成部分。当“老太”们勇敢地表达自己(ji)的需求时，实际上是在呼吁社会(hui)给予老年人更多的关注和尊重，关注她(ta)们的情感生活，而非仅仅停留在生理的照顾层面。

更重要的是，这场热议也揭示了社会在(zai)性教育和性观念上的断层(ceng)。许多老(lao)一辈人接受的性教育极为匮乏，甚至可以说是“空白”，对性的(de)认知多停留在生理本能层面，且伴随着羞耻感。而(er)如今，信息爆炸的时代，她们接(jie)触到了更广泛的社会信息，也(ye)更容易受到新的观念影响。

这(zhe)种知识和经验上的差异，使得(de)她们在面对新的情感和性观念时，可能表现出更为开放的态度，而这种开放(fang)，又与社(she)会主流的保守(shou)观念产生了冲突。

我们可以看到，那些被认为是“性开放”的“中国老太(tai)”，她(ta)们的行为并非是(shi)简单的(de)“出格”或“叛逆”，而是她(ta)们在人生暮年，寻求自我价值实现、情感(gan)慰藉和生活品质提升的一种方式。她们在用自己的方式，重新定义“老年人”的意义，将“夕阳红”活成了更加绚丽多彩的画卷。

而这场由她们引发的(de)讨论，也正是(shi)一次契机，让我们重新审视传统观念的合理性，反思(si)社会对老年群体的认知和关怀，并为构(gou)建一个更加包(bao)容、多元和尊重的社会，贡(gong)献一份力量。

跨越代沟与(yu)观念鸿沟：社会如何拥抱多元化的晚年生活

“中国老太”的性开放观念引发的热议，如同一面镜子，映照(zhao)出我们社会在传统与现代、保守与开(kai)放之间摇摆的复杂(za)心态。这场讨论之所以能够持续发酵(jiao)，并触及如此广泛的议题，正是因为我们正处于一个社会观念急剧(ju)转型的时期。如何理解和接纳这种“传统与现代碰撞”下的“悄然改变”，成(cheng)为摆在我们面前的重要课题。

我们需要认识(shi)到，个体差异是存在的，尤(you)其是当个体经历了不同时代背景下的成长和价值观塑造。今天我们所说的“中国老太”，她们(men)并非铁板东板，而是包含了各种各样的人生经历和思想观念。其中(zhong)，一部分老人在晚年(nian)依然坚守着传统的(de)道德伦理，而另一部分，则在信息时代和生活阅历的丰富中，展现出更为(wei)独立和开放的姿态，她们勇于追求情感(gan)的满足和生活的多样性，这其中也包含(han)了对亲密关系和(he)性生活的积极探索。

将她们简单地标签化，或者用单一的传统标准(zhun)去评判，都是不合适的。

这场讨(tao)论也促使(shi)我们反思社会对老(lao)年人情感需求的普遍忽视。在以“孝道”为核心的(de)传统文化中，子女对父(fu)母的责任更多体现在物质供养和生活照顾上，却(que)常常忽略了父母同样是(shi)独立的个体，拥有丰富的情感世界和内在(zai)需求。随着(zhe)社会老龄化进程的加速，如何更好地满足老年人的情感需求，成为一个日益突出的社会问题(ti)。

而(er)“中国(guo)老太”的“性开放观念”，正是这种情感(gan)需求在一种更为隐秘但又至(zhi)关(guan)重要的层面的体现。这提醒我们，关注老年人的“性福(fu)”，实际上是(shi)在关注她们的整体幸(xing)福感和生活质量。

从心理学的角(jiao)度来看，老年人同(tong)样拥有性欲和情感需求。性，不仅仅是生理行为，更是情感交流、亲密连接和自我价值实现的重要途(tu)径。对于许多失去伴侣的老年人来说，情感的(de)慰藉和(he)身体的亲密，可以有效缓解孤独感，提升生活(huo)满意度，甚至对身心健康产生积极影响。我们(men)不应带着有色眼镜去看待老年(nian)人的性需求，而应将(jiang)其视为一种正常、健康的人类情感表达(da)。

在中(zhong)国社会，“性”字仍然带有某种程度的禁忌色彩，尤其是在涉及老年人的时候。这种禁忌，既源于传统的道德观念，也与长久以来(lai)缺乏科学、开放的性教育有关。很多(duo)老年人，特别是女性，可能在年轻时就对性缺乏充分的了解，对性抱有羞(xiu)耻感和负(fu)面认知。当她们在晚年重新接触并探索性时，很容(rong)易与社(she)会的主流保守观念产生冲突，从而引发争议。

因此，社会态(tai)度的悄然改变，离不开以下几个方面(mian)的努力：

1.破(po)除“谈性色变”的文化惯性：需要通过媒体、教育和公共讨论，逐步消除社会对性的过度神(shen)秘化和污名化，特别是要打破对老年性生活的偏见。科学、理性地探讨老年人的情感和性需(xu)求，将其视(shi)为健康生活的一部分。

2.加强老(lao)年人的情感支持和心理关怀：社区、家庭和社会组织应积极为老年人提供更多(duo)的社交平(ping)台和情感交流机会，关注(zhu)她们的内心世界，鼓励她们发展兴趣爱好，建立新的社(she)交网络。对于丧偶、独居的老年人，更应给予特(te)别的关注和支持，帮助她们缓解(jie)孤独，找到情感寄(ji)托。

3.普(pu)及科学的性知识，提升老年(nian)人的性健康素养：针对老年人群体，可以开展相关的健康讲座和咨询服务，普及科学的性健康知识，纠正她们可能存在的误解和担忧，帮助她们以更健康、积极的心态面对(dui)晚年的性生活。

4.尊重个(ge)体选择，倡导多元化的(de)生活方式：每个人都有权利选择自己想要的生活方式，只要不伤害他人。社会应该更加包容和尊重老年人对情感和亲密关系的追求，无论她们选择何种方式，都应给予理解和支持，而非道德审判。

5.关注社会性别平等在老年群体中的体现：传统观念(nian)对女性的要求往往更加严苛。在晚年，女性也需要摆脱(tuo)性别角色的(de)束缚(fu)，追求情(qing)感的独立和生(sheng)活的自由。社会应关注女性老年人在情感和性需求方面的特殊情况，并提供(gong)相应的支持。

这种“传统与现代的碰撞”，最终会引(yin)领社会走向更成熟、更包容、更人性化的未来，让每一个老年人都能在人生的晚霞中，绽放出属于自己的光彩。

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图片来源：每经记者 钟丽琳 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄