每经编辑｜陈媛媛    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,于是我就被叔叔给そしてわたしはおじさんに

时代(dai)的回响(xiang)：当(dang)“黑人(ren)与老太婆(po)”的符号(hao)跃(yue)然荧屏

在浩(hao)瀚的文(wen)化(hua)长河(he)中(zhong)，某(mou)些(xie)意象(xiang)或叙(xu)事，因其独特(te)的(de)张力(li)与多(duo)义性，总(zong)能穿(chuan)越时空的阻隔，引(yin)发持(chi)续不(bu)断的讨论(lun)。当我们提及(ji)“黑人(ren)与(yu)老(lao)太(tai)婆”这(zhe)一组合，即便未曾有(you)过直(zhi)接(jie)的视觉(jue)呈现(xian)，它(ta)本(ben)身(shen)也(ye)足以勾勒出某种强烈(lie)的画面(mian)感，甚至可能触(chu)动人们内(nei)心深(shen)处关于权力(li)、年龄、种族、以及禁(jin)忌的复杂(za)联想(xiang)。

“黑人(ren)与老(lao)太婆—级毛(mao)片”这个(ge)标签，一(yi)旦出现在公众视(shi)野，其(qi)背(bei)后所(suo)潜(qian)藏的爆(bao)发力(li)是巨(ju)大的(de)，它(ta)如(ru)同(tong)投入平(ping)静湖面的(de)石子，激(ji)起层(ceng)层涟漪，将我(wo)们带入一(yi)场(chang)关(guan)于边(bian)界、欲(yu)望(wang)与审美的深(shen)刻思(si)辨(bian)。

我(wo)们需(xu)要认识(shi)到(dao)，任何(he)对这类敏(min)感标(biao)签的(de)解读(du)，都应(ying)建立(li)在对社会(hui)文(wen)化(hua)语境的充分尊重与理解(jie)之上。当“黑人”与“老太(tai)婆”这两个(ge)在现(xian)实社(she)会中可能(neng)拥有(you)截(jie)然不同社会(hui)地(di)位、经历和(he)象征意义的群(qun)体(ti)，被置(zhi)于一(yi)个“—级毛片(pian)”的语境之(zhi)下(xia)，这(zhe)本身就(jiu)构(gou)成(cheng)了(le)叙事上(shang)的(de)巨大(da)反差(cha)。

这(zhe)种(zhong)反差(cha)，既(ji)可以(yi)被视为(wei)一种对传统(tong)伦(lun)理道德(de)的挑战，也可(ke)能(neng)是一(yi)种(zhong)对被(bei)压抑(yi)的欲(yu)望、边缘化群体(ti)的另类表达(da)。

从历史(shi)的(de)角度审(shen)视，种族与(yu)年(nian)龄(ling)的刻板印(yin)象，一(yi)直是社会(hui)建构(gou)的重要组成部(bu)分。在许(xu)多(duo)文化中，“黑人(ren)”的(de)形象(xiang)曾长期(qi)被负面化，与原始、野性(xing)、甚至(zhi)非人化的(de)标签(qian)联系在一(yi)起，这背后是殖(zhi)民主义和系(xi)统(tong)性(xing)种族歧视(shi)的(de)阴影(ying)。另(ling)一(yi)方面(mian)，“老太(tai)婆(po)”的(de)形象(xiang)，在父(fu)权(quan)社会(hui)中(zhong)，常常被(bei)边(bian)缘化(hua)，与衰老(lao)、失(shi)去吸(xi)引力、甚(shen)至被(bei)视(shi)为社会负(fu)担(dan)划(hua)等(deng)号。

当(dang)这两个在传统叙(xu)事中(zhong)可(ke)能(neng)被剥(bo)夺主(zhu)体性(xing)、被妖魔(mo)化(hua)或被忽视(shi)的群(qun)体，出(chu)现在一(yi)个(ge)以(yi)视觉刺激和(he)情(qing)欲(yu)表(biao)达为核(he)心的“—级(ji)毛片”中(zhong)时，其潜在(zai)的含(han)义(yi)便变(bian)得(de)异(yi)常复杂。

一种解读(du)是，这(zhe)可(ke)能(neng)是一种对现有权(quan)力(li)结(jie)构(gou)和(he)性(xing)别规(gui)范(fan)的颠(dian)覆。在(zai)传(chuan)统的(de)色情叙事(shi)中(zhong)，年(nian)轻、白人、女(nv)性往往是主流(liu)的凝(ning)视(shi)对(dui)象，而(er)“黑人”和“老(lao)太婆(po)”的组(zu)合(he)，则打破(po)了(le)这(zhe)一既定的(de)模式。它可(ke)能是(shi)在探索一种非(fei)传(chuan)统的吸(xi)引力(li)，一种超(chao)越年龄和(he)种族(zu)界限的(de)情欲表(biao)达，或者(zhe)是在(zai)挑战人们(men)对“美”和“性”的狭(xia)隘定(ding)义。

这其中(zhong)蕴(yun)含(han)着(zhe)对个体(ti)欲望(wang)自由(you)和表达多元化(hua)的某(mou)种肯定(ding)，即便这(zhe)种表达(da)方(fang)式(shi)可(ke)能令人不适或(huo)难以接受。

另一方(fang)面，我(wo)们(men)也必(bi)须警惕(ti)其中可(ke)能存(cun)在(zai)的剥削(xue)与物(wu)化。在(zai)某些(xie)情况下(xia)，利用(yong)特(te)定群(qun)体的(de)身份标签(qian)来(lai)制造噱头，可(ke)能并非出于对(dui)个体自由(you)的(de)尊(zun)重，而是为了满足(zu)猎奇心理(li)，甚或(huo)是一种(zhong)利用弱势(shi)群体(ti)来博(bo)取关(guan)注的(de)手段。对于“黑人(ren)”群体而言(yan)，其历(li)史上(shang)的(de)遭遇使(shi)得任(ren)何与(yu)其相(xiang)关的性化描述(shu)都可能(neng)触及敏感的(de)神经，如(ru)果(guo)这种(zhong)描述(shu)仅仅(jin)是为(wei)了挑逗和(he)满足窥(kui)视欲，而(er)未曾展现(xian)其复杂的(de)人性与情感(gan)，那么(me)它(ta)就可(ke)能成(cheng)为另(ling)一(yi)种形式(shi)的(de)种族歧(qi)视(shi)。

同样，对(dui)“老(lao)太婆”的(de)性化，也可(ke)能是在(zai)否定(ding)她(ta)们的(de)社会价值(zhi)，将她们的(de)全部(bu)意义(yi)压(ya)缩在身(shen)体的(de)吸引(yin)力(li)上(shang)。

“引(yin)发(fa)热(re)议”是(shi)必(bi)然的。当一(yi)个(ge)话(hua)题(ti)触(chu)及了我们(men)内心(xin)深(shen)处(chu)关于(yu)伦(lun)理、道德(de)、社会(hui)规范的底(di)线时，争(zheng)议(yi)便(bian)成为一(yi)种必然的反(fan)应(ying)。这种热议，本身(shen)就(jiu)是一(yi)种文化(hua)现(xian)象(xiang)的(de)体现。它(ta)迫使我们去思(si)考(kao)：什么样(yang)的内(nei)容是“可接(jie)受”的？“艺术表达”的边(bian)界在哪(na)里(li)？在追求自由表达的(de)我(wo)们(men)又该如何(he)保护(hu)那些可能(neng)被伤(shang)害的(de)群体(ti)？“黑(hei)人与(yu)老太婆(po)—级毛(mao)片”的(de)标签，与(yu)其说(shuo)是(shi)一种(zhong)具(ju)体内容的预设，不(bu)如说(shuo)是一(yi)个引爆(bao)点(dian)，它激(ji)活了社会(hui)对(dui)于(yu)多元性(xing)、权力关系、以(yi)及(ji)被(bei)边缘(yuan)化群体(ti)的(de)讨论(lun)。

从叙事学的(de)角(jiao)度看(kan)，这(zhe)种(zhong)组合(he)具备(bei)了(le)极(ji)强的(de)戏剧(ju)冲突(tu)和象(xiang)征意义。黑(hei)人与(yu)老太婆，前者代(dai)表着(zhe)某种(zhong)原始(shi)的生(sheng)命(ming)力与被(bei)压抑的欲望，后者则(ze)可能(neng)象(xiang)征(zheng)着智慧、经(jing)验、甚(shen)至某种(zhong)被遗忘(wang)的美。当这两者(zhe)结合，我(wo)们看到(dao)的可能是(shi)一种生命的循环，是(shi)一(yi)种(zhong)跨越(yue)年龄(ling)与种族(zu)的连接(jie)，或者是一种(zhong)对(dui)世俗偏(pian)见的公(gong)然挑(tiao)战(zhan)。

这(zhe)种解(jie)读的(de)“好坏”与(yu)否(fou)，很大(da)程(cheng)度上取(qu)决于创(chuang)作(zuo)者的(de)意图以(yi)及最终(zhong)呈(cheng)现出的(de)作品(pin)本身(shen)。如果(guo)作(zuo)品(pin)能(neng)够深(shen)入挖掘(jue)人物的(de)内(nei)心世界(jie)，展(zhan)现其情感(gan)的复杂性，突破(po)刻(ke)板(ban)印象(xiang)，那么(me)它(ta)或许能(neng)够成(cheng)为一种具(ju)有(you)突(tu)破(po)性(xing)的艺(yi)术尝(chang)试。反之(zhi)，如果只是粗(cu)暴(bao)地将标(biao)签叠加，以(yi)求视觉冲击(ji)，那(na)么它(ta)就可能沦为低(di)俗的(de)猎(lie)奇(qi)。

总而(er)言(yan)之，“黑人与老(lao)太婆(po)—级毛片”这(zhe)个(ge)极(ji)具争(zheng)议的(de)话题(ti)，并(bing)非(fei)简单(dan)地指向(xiang)某种具(ju)体(ti)的(de)内容(rong)，而(er)是(shi)揭(jie)示(shi)了当(dang)代社(she)会(hui)在面对种族(zu)、年(nian)龄、性(xing)别、欲望(wang)等复(fu)杂议题时(shi)的集体焦(jiao)虑与(yu)探(tan)索(suo)。它是一个(ge)符号，一(yi)个引子，邀请(qing)我(wo)们(men)进入(ru)一场深(shen)刻(ke)的(de)文(wen)化对(dui)话，去审视(shi)那(na)些潜藏在我(wo)们内心深(shen)处的偏见，去探(tan)索艺术表(biao)达的无限(xian)可能(neng)，同时(shi)也去(qu)反思我(wo)们在构(gou)建一个更(geng)包容、更公(gong)正的社会(hui)时所(suo)面(mian)临的挑战。

这场关(guan)于“热(re)议”的(de)讨论，本(ben)身(shen)就(jiu)比任何单一(yi)的“作品”都(dou)来得(de)更为重要，因为(wei)它触及(ji)了我们(men)作为(wei)个体和作(zuo)为社会(hui)的(de)集体(ti)意(yi)识。

视(shi)听(ting)的边(bian)界：重(zhong)塑(su)认知与(yu)欲望(wang)的(de)表(biao)达空(kong)间

当“黑人与老(lao)太婆—级(ji)毛片(pian)”这(zhe)一(yi)极具冲(chong)击力的标签浮出水(shui)面，它(ta)所(suo)引发的(de)“热议”绝非偶然(ran)，而是对我(wo)们既(ji)有(you)认(ren)知体(ti)系的一次强烈叩击(ji)。我们不(bu)妨(fang)将目(mu)光从(cong)标签本身(shen)，转移到(dao)它(ta)所(suo)可(ke)能指(zhi)向的(de)更广(guang)阔的(de)艺(yi)术(shu)创作(zuo)与(yu)社会认知领域(yu)，去探寻其(qi)背(bei)后更深层次(ci)的(de)文化动(dong)因(yin)与表(biao)达(da)可能。

艺(yi)术的(de)魅力，往(wang)往在于(yu)其突破禁忌、挑(tiao)战(zhan)惯性思维(wei)的(de)能力。在(zai)视觉艺(yi)术(shu)、文(wen)学、乃至电(dian)影的领(ling)域，许多(duo)经典的(de)、具有里(li)程碑意义(yi)的(de)作(zuo)品，都(dou)曾游走在(zai)道德与审美的边(bian)缘，甚至直接(jie)触碰了那些被(bei)普遍(bian)视为(wei)“不可(ke)谈论(lun)”的(de)话(hua)题。“黑(hei)人与老(lao)太(tai)婆(po)”的(de)组合(he)，一旦进入(ru)“—级(ji)毛片”的语境(jing)，其本身(shen)就具(ju)备了强烈的“禁忌(ji)”属性。

在(zai)许多文(wen)化语境中，种族(zu)与(yu)年龄的(de)界限(xian)，往往(wang)与情(qing)欲(yu)的(de)表达紧密(mi)地联(lian)系在一(yi)起，而当(dang)这些(xie)界限(xian)被以(yi)一种(zhong)出乎(hu)意料(liao)的方式被(bei)跨(kua)越(yue)时，必(bi)然(ran)会(hui)触动观众(zhong)潜(qian)藏的心(xin)理(li)防(fang)御机(ji)制。

从“黑人”这一身份标签来(lai)看，历史(shi)的沉重(zhong)让任何(he)与其相关(guan)的(de)性(xing)化叙事都变得格外(wai)敏感。过去(qu)的殖(zhi)民主(zhu)义、奴(nu)隶制以及后来(lai)的种族隔(ge)离，都(dou)在某(mou)种程度上(shang)将黑(hei)人与(yu)“原始(shi)”、“野性”、“动物性”等(deng)概念捆绑，这种(zhong)根深蒂固的刻(ke)板印象，至今仍在某(mou)些(xie)角落(luo)潜(qian)伏。因此，当(dang)“黑(hei)人(ren)”出现在(zai)“—级毛(mao)片(pian)”中，即便(bian)其意图(tu)是表达一种不(bu)受约束的(de)生命(ming)力或情(qing)欲(yu)，也极易被解(jie)读(du)为对(dui)历史创伤的重(zhong)复，或(huo)者是一种(zhong)对(dui)该族(zu)裔群体(ti)的进一步(bu)物(wu)化和污名(ming)化。

反过(guo)来(lai)思考(kao)，如果作(zuo)品能(neng)够(gou)成(cheng)功地(di)将(jiang)“黑人(ren)”的形象从陈旧的(de)刻(ke)板印象中(zhong)解放出(chu)来，赋(fu)予其(qi)主体性、复杂的(de)情感(gan)和真(zhen)实的欲望(wang)，那么(me)这(zhe)种(zhong)表达就可(ke)能(neng)成(cheng)为一(yi)种对过(guo)去不公(gong)正叙(xu)事(shi)的纠正(zheng)，一种(zhong)对(dui)身份认(ren)同的重新(xin)构建(jian)。这需要创(chuang)作者具备极高(gao)的艺术敏感度(du)和文化自觉。

关于“老(lao)太婆(po)”的性化，同样触(chu)及了(le)我们(men)社会对(dui)衰(shuai)老和(he)女性吸(xi)引力的(de)狭(xia)隘认知。在以(yi)年(nian)轻(qing)为尊、以“少(shao)女感”为美(mei)的当代审(shen)美(mei)趋势下(xia)，女性(xing)的(de)价值似(shi)乎与(yu)年(nian)龄直接(jie)挂钩，一旦过(guo)了(le)某个“黄(huang)金年龄(ling)”，便被(bei)迅速(su)推向边缘(yuan)。人类的情(qing)感(gan)和欲(yu)望(wang)并(bing)非(fei)随着(zhe)年(nian)龄增长(zhang)而(er)消(xiao)亡(wang)，而(er)是可(ke)能以(yi)更成熟、更(geng)深(shen)邃的方式存(cun)在。

“老太婆(po)”在(zai)艺(yi)术叙事(shi)中(zhong)，常常(chang)被塑(su)造(zao)成智慧(hui)的象(xiang)征、慈祥的长者(zhe)，但她们同(tong)样拥有过往的(de)青春(chun)、热烈的情(qing)感以及(ji)依(yi)然(ran)活跃的(de)生(sheng)命(ming)力(li)。将(jiang)“老太婆(po)”纳(na)入情(qing)欲表(biao)达的范畴(chou)，本身(shen)就(jiu)是对“美”与“性(xing)”定义(yi)的一(yi)次扩(kuo)展，是对“抗(kang)衰(shuai)老(lao)”文(wen)化的一(yi)种(zhong)挑(tiao)战(zhan)，也(ye)是对(dui)女性(xing)主(zhu)体性的(de)回归。

如果(guo)作品(pin)能展(zhan)现出“老太(tai)婆”的(de)独(du)特魅力(li)，她们的生(sheng)命经(jing)验如何(he)与(yu)当(dang)下(xia)情欲(yu)发生(sheng)碰(peng)撞(zhuang)，那么这(zhe)种(zhong)表达(da)就可能具有深(shen)刻的(de)社会意义(yi)。

“—级毛(mao)片”作为(wei)一(yi)种(zhong)艺术媒(mei)介(jie)，其(qi)核(he)心(xin)在(zai)于(yu)视觉(jue)的冲(chong)击力(li)与情感的(de)宣泄。但(dan)“级(ji)”的划(hua)分，以(yi)及(ji)“毛片”的(de)通俗(su)称谓(wei)，都暗(an)示(shi)着(zhe)一种(zhong)在(zai)道(dao)德审查尺度下的边(bian)缘状(zhuang)态。当(dang)“黑人”与“老(lao)太婆(po)”这(zhe)两个在(zai)传统(tong)叙(xu)事中可能(neng)被(bei)边(bian)缘(yuan)化或被定型的群(qun)体(ti)，被置于(yu)这(zhe)样一(yi)个视(shi)觉化、情欲(yu)化(hua)的框(kuang)架(jia)下(xia)时，创作(zuo)者的选择(ze)变得至(zhi)关(guan)重(zhong)要。

其一(yi)，可(ke)能是对(dui)“禁忌(ji)”的探索(suo)与解构(gou)。艺术(shu)创(chuang)作常(chang)常需要挑战(zhan)社会(hui)共(gong)识，去触(chu)碰那些(xie)令(ling)人不(bu)安的(de)角(jiao)落，从而(er)引发(fa)思(si)考。如果(guo)创作(zuo)者通过这(zhe)种极端的(de)组合(he)，意在(zai)揭(jie)示社会(hui)对种(zhong)族(zu)与年龄(ling)的偏(pian)见，暴(bao)露人(ren)们隐藏的欲望模(mo)式(shi)，或(huo)者(zhe)探讨(tao)边缘群体(ti)如何(he)寻求身(shen)份(fen)认同(tong)和情感(gan)连(lian)接，那么其(qi)作(zuo)品就可(ke)能具有(you)超越单纯娱(yu)乐的(de)价(jia)值(zhi)。

这种艺(yi)术实践，是在用一种极(ji)端(duan)的(de)方式(shi)，来审(shen)视我(wo)们社会(hui)日(ri)常中(zhong)的(de)微(wei)妙压(ya)抑与(yu)规范。

其二(er)，也可(ke)能(neng)是(shi)一(yi)种(zhong)对“猎奇(qi)”的迎合，一种(zhong)商业(ye)化的(de)炒作。在信(xin)息(xi)爆(bao)炸(zha)的时代，任何足够(gou)“出格”的(de)内(nei)容都(dou)可能在(zai)短(duan)时间(jian)内吸(xi)引(yin)巨(ju)大的(de)流量(liang)。“黑人(ren)与老太婆(po)—级毛(mao)片”这(zhe)样的标签(qian)，本身(shen)就(jiu)自带(dai)话(hua)题性，能够迅(xun)速(su)吸引眼球(qiu)。如果创作(zuo)的(de)出(chu)发点(dian)仅(jin)仅是(shi)为了制(zhi)造轰动(dong)效(xiao)应(ying)，利(li)用敏感议题来(lai)博取(qu)关(guan)注，而忽略了(le)对人(ren)物内(nei)心世界的深入(ru)刻画，对(dui)伦理边(bian)界的(de)审慎(shen)对待，那么这(zhe)种作品(pin)就可能落(luo)入低(di)俗和(he)剥削(xue)的窠臼，进一(yi)步(bu)加剧(ju)社(she)会(hui)对某(mou)些群(qun)体的(de)刻(ke)板(ban)印象(xiang)。

“热议”恰恰(qia)是检(jian)验这一(yi)切的关键。这(zhe)场讨论(lun)，让(rang)社会(hui)大众有机(ji)会审(shen)视(shi)自身的文化(hua)基(ji)因(yin)、价值(zhi)观(guan)念(nian)以(yi)及(ji)审美偏好。它(ta)迫(po)使我(wo)们去思(si)考：我们(men)为什么(me)会(hui)对(dui)某些组(zu)合感(gan)到不(bu)适？这种不(bu)适背(bei)后，是(shi)否(fou)隐藏着(zhe)我们尚未觉察(cha)的偏见(jian)？当艺术(shu)表达触及情欲(yu)和禁忌时(shi)，我们(men)应该(gai)如何(he)平衡自(zi)由与责任？

或(huo)许，我们可以将(jiang)“黑人(ren)与(yu)老(lao)太婆(po)—级毛(mao)片(pian)”的(de)讨(tao)论，视(shi)为(wei)一场关(guan)于(yu)“重(zhong)塑认知(zhi)”的(de)集(ji)体实验。它(ta)迫使我(wo)们超(chao)越浅显(xian)的标(biao)签(qian)，去看到(dao)个体(ti)生命的复(fu)杂性，去(qu)拥抱情(qing)感表达的(de)多元(yuan)化。艺术的(de)边界(jie)，从(cong)来就不是静态的(de)，而(er)是在不(bu)断的挑战与碰(peng)撞中被(bei)拓展的(de)。这场(chang)“热议”，无论其最(zui)终(zhong)走(zou)向如(ru)何(he)，都为(wei)我们提供(gong)了(le)一个契机(ji)，去审视(shi)我们(men)对“性”、“年龄(ling)”、“种族(zu)”以(yi)及“美”的(de)定义，去(qu)思考(kao)如(ru)何(he)构建(jian)一个更加(jia)开放(fang)、包容(rong)且(qie)富有同情心(xin)的(de)文化空间。

这不仅是关(guan)于内(nei)容本身(shen)的争论(lun)，更是关于(yu)我们(men)如(ru)何(he)理(li)解(jie)和尊重(zhong)差异(yi)，如(ru)何用更(geng)具深度(du)和人文(wen)关(guan)怀的视角(jiao)去审视视(shi)听艺(yi)术，以(yi)及我(wo)们内心深(shen)处那(na)永恒(heng)的，对连(lian)接(jie)与表(biao)达的(de)渴望(wang)。

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图片来源：每经记者 阿尔巴 摄

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