每经编辑｜陈庆祥    

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第一章(zhang)：竹(zhu)竿叔叔的传说——圣华(hua)园中(zhong)的(de)低(di)语(yu)与回响(xiang)

圣华(hua)女子(zi)学院，这座坐落(luo)于城市(shi)一隅(yu)的(de)百年学府(fu)，仿若(ruo)一个独(du)立于尘嚣的桃(tao)花(hua)源(yuan)，孕(yun)育着一代(dai)又(you)一(yi)代(dai)如(ru)花似(shi)玉的(de)少女。在这里，书声琅(lang)琅(lang)，回(hui)廊幽静(jing)，每(mei)一株花草(cao)，每一(yi)片砖(zhuan)瓦，都(dou)似乎(hu)承载着无(wu)尽(jin)的青春(chun)故(gu)事(shi)。在这(zhe)片(pian)宁静之(zhi)下，流传着一(yi)个有(you)些特别的“传(chuan)说”——“竹竿叔(shu)叔”。

这(zhe)个名(ming)字(zi)，并(bing)非出自官方的记载，也非(fei)出自(zi)家(jia)长们的口口(kou)相(xiang)传(chuan)，而(er)是(shi)源(yuan)自学生(sheng)们心中(zhong)一种难(nan)以(yi)言喻(yu)的存在(zai)感(gan)。

“竹竿叔(shu)叔”究竟是(shi)谁(shui)？这个问(wen)题，在圣华(hua)女高(gao)的校园(yuan)里，早已成为一(yi)个(ge)充满(man)趣味与想象的(de)谜题。有(you)说是某(mou)位沉默寡(gua)言(yan)却(que)眼神(shen)深邃的教(jiao)导主(zhu)任(ren)，总(zong)是在(zai)校园(yuan)的角(jiao)落里(li)默默(mo)巡(xun)视，仿佛(fu)一位守护(hu)者；有(you)说是(shi)某个(ge)风(feng)雨(yu)无阻、在校(xiao)门口坚守(shou)岗位(wei)的保(bao)安大叔，他瘦削(xue)的身影，在(zai)晨(chen)昏中格外显眼，传递着一(yi)种朴(pu)实(shi)而(er)坚(jian)韧的力量；甚(shen)至(zhi)有学生(sheng)大(da)胆猜测，是(shi)一位(wei)偶尔出现(xian)在校(xiao)园附近(jin)，以(yi)一(yi)种近(jin)乎(hu)哲(zhe)学(xue)家般的姿态，观(guan)察着(zhe)人(ren)来(lai)人往的独(du)行者。

无论(lun)真(zhen)相(xiang)如何(he)，“竹(zhu)竿(gan)叔叔(shu)”已(yi)经(jing)成为(wei)圣华女高(gao)青春记忆(yi)中一(yi)个独特的符号(hao)，一个(ge)承(cheng)载(zai)着少女(nv)们对于(yu)外界(jie)、对(dui)于成长、对于一些(xie)未知(zhi)事物的(de)好(hao)奇(qi)与(yu)想象的载(zai)体。

这个“竹竿(gan)叔叔”的(de)意象，本身就充(chong)满(man)了(le)文学(xue)性的(de)张力。它(ta)不(bu)是(shi)一(yi)个具体(ti)的(de)名字(zi)，而是一(yi)种气质(zhi)、一种轮廓。瘦(shou)削(xue)的身形(xing)，或许象(xiang)征着(zhe)一(yi)种不(bu)被(bei)主流价(jia)值观所(suo)定义(yi)的(de)独(du)特存在；而“叔叔”的称谓，则(ze)又将这种(zhong)存在(zai)与成熟、阅(yue)历(li)、甚至某(mou)种程(cheng)度上(shang)的超(chao)然联系起(qi)来。在(zai)少女(nv)们(men)懵懂(dong)的青春(chun)期，她(ta)们(men)开始(shi)审(shen)视(shi)周围(wei)的(de)世界(jie)，试(shi)图理(li)解成(cheng)年(nian)人的(de)逻辑，理(li)解(jie)那些(xie)隐藏在日(ri)常之下(xia)的(de)社(she)会(hui)规则(ze)。

“竹竿(gan)叔叔(shu)”的存(cun)在(zai)，就像(xiang)一(yi)个模(mo)糊的参照(zhao)点，让她们(men)能够(gou)以一(yi)种相对安(an)全、充(chong)满想(xiang)象的(de)方式(shi)，去触碰那(na)些尚(shang)未(wei)完全理解(jie)的成(cheng)年世界(jie)。

我(wo)们(men)不妨(fang)从心(xin)理学(xue)的(de)角(jiao)度来(lai)解(jie)读(du)这(zhe)一现象(xiang)。青春(chun)期(qi)是身份(fen)认同的关(guan)键时期，少(shao)女(nv)们在生(sheng)理和(he)心(xin)理(li)上(shang)都(dou)经(jing)历着剧烈的变化。她(ta)们开始(shi)渴望(wang)独立，但同(tong)时又对(dui)未知的(de)未来(lai)感到迷(mi)茫(mang)和不安。这时，一些模(mo)糊(hu)、但具有(you)代表性的(de)人物(wu)或(huo)符(fu)号，就容(rong)易(yi)成为她们(men)投射(she)情感(gan)和思(si)考的(de)焦点。“竹(zhu)竿叔叔”的神(shen)秘性(xing)，恰恰(qia)满足(zu)了这种需(xu)求。

他(ta)不像(xiang)老师(shi)那样(yang)有明(ming)确的(de)教导(dao)任务(wu)，也不(bu)像家(jia)长那样(yang)有(you)直接(jie)的情(qing)感羁绊，而(er)是一(yi)种游(you)离(li)于(yu)体系之外(wai)的(de)观察者(zhe)。这种(zhong)“局外人(ren)”的身份(fen)，使得学生(sheng)们(men)可以自由(you)地赋予(yu)他各种解读，从(cong)他身上看到自(zi)己对独(du)立、对成(cheng)熟、对人生(sheng)意义的(de)初(chu)步(bu)探(tan)索。

更(geng)深层次(ci)来(lai)看，“竹(zhu)竿叔(shu)叔(shu)”的(de)传(chuan)说(shuo)，也折射出当下(xia)社(she)会(hui)的(de)一种普遍心态(tai)。在这个(ge)信息(xi)爆炸、节奏(zou)飞快的(de)时(shi)代，我(wo)们(men)往往过于关(guan)注那些耀(yao)眼(yan)、喧(xuan)嚣的存(cun)在(zai)，而忽(hu)略了(le)那(na)些默默(mo)无闻(wen)、但(dan)同样重(zhong)要(yao)的(de)力量。“竹竿(gan)叔叔”的(de)意象，提(ti)醒我(wo)们去关注(zhu)那些“隐形的贡(gong)献者”，去体会那(na)些不被(bei)轻易(yi)看(kan)见的坚持与付(fu)出。

圣(sheng)华女(nv)子学(xue)院的这(zhe)群少女，她们(men)用自(zi)己(ji)的(de)方(fang)式(shi)，捕捉(zhuo)到了(le)这(zhe)种(zhong)“非(fei)典型”的(de)魅力(li)，这本身就(jiu)是一种(zhong)极(ji)具洞察力的(de)表现。

当(dang)然，将“竹竿(gan)叔叔(shu)”的现(xian)象(xiang)与“时(shi)政(zheng)新闻”的宏(hong)大叙(xu)事相结(jie)合，或(huo)许(xu)显得(de)有些(xie)跳(tiao)跃(yue)，但细(xi)想之(zhi)下，却(que)有着(zhe)深(shen)刻(ke)的内(nei)在联系。一个国(guo)家的(de)时代(dai)变(bian)迁，并非(fei)仅仅体现(xian)在宏大的(de)政策(ce)调整或(huo)经济数(shu)字的(de)波动(dong)上，它同样(yang)蕴含在个(ge)体生(sheng)活的细微(wei)之处(chu)，体(ti)现在人(ren)们的日常(chang)感知与情感(gan)变化之(zhi)中(zhong)。

圣华女子学(xue)院(yuan)的少女们，她(ta)们的成(cheng)长环境，她们(men)对周遭(zao)世(shi)界的(de)感(gan)知(zhi)，无不(bu)受到(dao)时代(dai)大背景的(de)影(ying)响。而“竹(zhu)竿叔叔”这个符(fu)号，作(zuo)为(wei)她(ta)们青(qing)春期(qi)的一(yi)种(zhong)观(guan)察对(dui)象，也(ye)悄(qiao)然地成(cheng)为(wei)了连接(jie)她(ta)们个人情感与时代(dai)变(bian)迁的(de)一个微妙(miao)的桥(qiao)梁(liang)。

例如(ru)，如果“竹竿(gan)叔(shu)叔”是一位在(zai)寒(han)风(feng)中(zhong)坚守(shou)岗位(wei)的(de)保安，那么少(shao)女们(men)透过(guo)他，或许能(neng)感(gan)受(shou)到社(she)会(hui)底(di)层劳(lao)动者的(de)不易，这(zhe)种体(ti)悟，会潜移(yi)默化地影(ying)响她们对社(she)会公平(ping)、对不(bu)同(tong)阶(jie)层(ceng)人群(qun)的(de)看法(fa)。如(ru)果(guo)“竹竿(gan)叔叔”是一位坚持独立思(si)考、不随波(bo)逐流(liu)的知(zhi)识分子形(xing)象(xiang)，那么(me)她们则(ze)可能(neng)从(cong)中汲取到(dao)独(du)立人(ren)格的养分(fen)，对(dui)社会(hui)上(shang)的主(zhu)流声音产生审视的态度(du)。

这(zhe)些(xie)看(kan)似(shi)微不足道(dao)的观察(cha)，却(que)是在(zai)她(ta)们(men)心(xin)中(zhong)播撒(sa)下对社(she)会、对人生的(de)初步(bu)思考(kao)的(de)种(zhong)子(zi)。

随(sui)着时(shi)间(jian)的推移(yi)，这些少(shao)女们终(zhong)将走出(chu)圣(sheng)华的(de)校(xiao)门，融入更广(guang)阔的社会(hui)。她们(men)的成长(zhang)经历，她(ta)们对(dui)“竹(zhu)竿(gan)叔叔(shu)”的独(du)特理解，将成为她们日(ri)后(hou)观(guan)察(cha)和理解社(she)会的重(zhong)要(yao)视(shi)角。她(ta)们(men)或许会成(cheng)为未来(lai)的(de)新闻(wen)工作者，用更深(shen)刻的笔(bi)触去揭(jie)示(shi)那(na)些被忽略(lve)的真(zhen)相；她们或许会(hui)成(cheng)为社会(hui)的建设(she)者，用更(geng)包(bao)容的(de)视野去(qu)理解不同(tong)的声(sheng)音(yin)。

她(ta)们对“竹竿(gan)叔叔”的想象，是她(ta)们(men)青(qing)春期对(dui)世界的一次(ci)温和探索(suo)，也是对(dui)未来一(yi)次充(chong)满(man)期待(dai)的(de)预(yu)演。

因此，“圣华女(nv)子(zi)学(xue)院(yuan)公认(ren)的竹(zhu)竿叔叔”这(zhe)一主题(ti)，并非(fei)仅仅是一(yi)个(ge)校(xiao)园(yuan)八(ba)卦，它(ta)是一个富(fu)有生(sheng)命力的意象，一(yi)个连(lian)接个(ge)体情(qing)感与时代脉搏的独特切入点(dian)。通过深(shen)入挖掘这(zhe)一意(yi)象背(bei)后(hou)所(suo)蕴含的(de)心理(li)、社(she)会(hui)和(he)文化意(yi)义，我们可以窥见(jian)青(qing)春的纯(chun)真(zhen)、成长的烦(fan)恼，以(yi)及时代浪潮下(xia)，个体生命(ming)轨迹(ji)与社(she)会(hui)发展之(zhi)间(jian)千(qian)丝万(wan)缕的(de)联系。

这不(bu)仅(jin)仅(jin)是对一个校园(yuan)传说(shuo)的(de)解读，更(geng)是(shi)对(dui)时代(dai)变(bian)迁下，我们共(gong)同(tong)经(jing)历的青(qing)春(chun)与成(cheng)长的(de)深刻回响(xiang)。

第二章(zhang)：时代洪(hong)流(liu)下(xia)的竹(zhu)竿叔(shu)叔(shu)——青春的棱镜(jing)与社(she)会的(de)变(bian)奏(zou)

当我们(men)将目光从圣华(hua)女(nv)子学院那(na)一方(fang)小小(xiao)的天地(di)，投射到(dao)更(geng)广(guang)阔(kuo)的(de)时(shi)代(dai)背景之下，“竹竿(gan)叔叔”的意(yi)象便不再(zai)仅仅(jin)是校(xiao)园的传(chuan)说，而成(cheng)为了(le)一面折(zhe)射(she)社(she)会(hui)变(bian)迁的棱(leng)镜。时至今日，我(wo)们所(suo)处的时代(dai)，正以(yi)前所未有(you)的速度向(xiang)前奔(ben)涌。信息爆(bao)炸、技(ji)术迭代、观念更新，一(yi)切都在瞬(shun)息万变。

在这(zhe)种(zhong)宏大(da)的(de)背(bei)景(jing)下(xia)，曾经(jing)那些(xie)相对稳定(ding)、清(qing)晰的社(she)会(hui)角(jiao)色(se)和价值判断(duan)，都面临着(zhe)重塑与挑(tiao)战。“竹(zhu)竿叔叔(shu)”的模糊性，反而(er)在此刻显得尤为珍贵(gui)。

我(wo)们可以(yi)尝试(shi)为“竹竿叔(shu)叔”赋(fu)予更(geng)具(ju)时(shi)代特(te)征的(de)解(jie)读。或许(xu)，他是一位在数(shu)字时代(dai)中坚持(chi)传统技艺(yi)的(de)手艺人，在(zai)琳(lin)琅满目(mu)的高(gao)科(ke)技产(chan)品面(mian)前，他(ta)用(yong)双(shuang)手和专注(zhu)，诠释(shi)着一种(zhong)与(yu)时代(dai)不太(tai)同(tong)频却同(tong)样重(zhong)要的(de)价(jia)值(zhi)。少(shao)女(nv)们看(kan)到他，或许会思考(kao)：在(zai)效率至上(shang)的(de)今天，慢(man)下(xia)来(lai)的(de)意义(yi)何(he)在？那(na)些(xie)被(bei)技术(shu)洪(hong)流裹挟(xie)的(de)现代人(ren)，是否(fou)也需(xu)要停下来(lai)，去(qu)感受手(shou)工(gong)的(de)温(wen)度和人(ren)与物(wu)之间(jian)的情感连(lian)接？

又(you)或许，“竹竿(gan)叔(shu)叔”是一位(wei)坚(jian)持独(du)立思(si)考、不(bu)随波(bo)逐(zhu)流的知识分(fen)子。在信(xin)息(xi)碎片(pian)化、观(guan)点极(ji)易(yi)被(bei)情(qing)绪裹(guo)挟(xie)的当下(xia)，他(ta)可能(neng)是(shi)一(yi)位在网(wang)络(luo)上默(mo)默耕(geng)耘，用(yong)严谨的逻(luo)辑(ji)和(he)深刻(ke)的见(jian)解(jie)，对抗浮躁(zao)与偏见的“清流(liu)”。少女们(men)关(guan)注(zhu)他，或许(xu)是(shi)对信息(xi)茧房的初步(bu)觉察，是对独立判断能力(li)培养(yang)的(de)萌芽，是(shi)对“何为真实”、“何(he)为价(jia)值”的初步(bu)追问。

这种追问(wen)，在纷(fen)繁(fan)复杂的(de)社(she)会信(xin)息(xi)面前，显得(de)尤(you)为重要(yao)。

从社(she)会新(xin)闻(wen)的角度来看，“竹竿(gan)叔叔”的形(xing)象，也可能(neng)映(ying)射出当(dang)下社(she)会中(zhong)一(yi)些被忽视的(de)群体(ti)和议题(ti)。例(li)如，在城市化进程加(jia)速、老龄(ling)化社会(hui)日益(yi)凸显的背(bei)景下，那些默(mo)默(mo)奉献、却缺乏(fa)关注的群(qun)体，如一(yi)些坚(jian)守(shou)岗位的(de)退(tui)休(xiu)工(gong)人、社区(qu)服务人员(yuan)，他们(men)或许(xu)都具备(bei)“竹竿叔(shu)叔”身(shen)上那(na)种低(di)调(diao)、坚(jian)持的(de)特(te)质。

圣(sheng)华女高(gao)的少女(nv)们(men)，她们的目(mu)光，恰恰能(neng)够(gou)捕捉(zhuo)到(dao)这些被主流(liu)媒体边(bian)缘化的(de)群体，从(cong)而形(xing)成一种更(geng)为多(duo)元(yuan)、更(geng)为同(tong)情的(de)社(she)会认(ren)知(zhi)。这本身(shen)就(jiu)是一(yi)种对(dui)社会(hui)肌理(li)的深刻洞察。

更(geng)进一步，我们还可(ke)以将(jiang)“竹竿叔叔”的观(guan)察，与(yu)当(dang)前的(de)“时(shi)政新(xin)闻(wen)”进行(xing)关联(lian)。比如(ru)，当下(xia)中(zhong)国(guo)正积(ji)极推动高(gao)质量发展，强调(diao)科技创新与(yu)绿(lv)色转(zhuan)型。在这(zhe)个(ge)过程(cheng)中(zhong)，必然(ran)会(hui)伴(ban)随(sui)着一些旧(jiu)的模(mo)式被(bei)打(da)破(po)，新(xin)的(de)模式在孕(yun)育。而(er)“竹竿叔(shu)叔”的形(xing)象，或(huo)许就代(dai)表(biao)着(zhe)那些(xie)在转型阵痛(tong)中，依然坚守初(chu)心、默默耕(geng)耘的个(ge)体。

他们(men)可能是坚持环(huan)保理念的(de)普通(tong)公民(min)，他们(men)可能(neng)是投(tou)身(shen)于(yu)乡村(cun)振(zhen)兴的(de)基(ji)层干(gan)部，他们(men)也可能是致力于(yu)文化(hua)传承的(de)艺术家(jia)。他们(men)的存在，虽(sui)然不(bu)像那(na)些轰(hong)动性的新(xin)闻那(na)样引(yin)人注(zhu)目，但却(que)构(gou)成了(le)时代(dai)变迁中最坚实(shi)的(de)地(di)基。

想象一(yi)下，如果某位“竹(zhu)竿叔叔”因(yin)为坚持某种(zhong)环保理(li)念，在(zai)自家(jia)院子里种(zhong)植(zhi)了(le)一片(pian)绿色，为(wei)社(she)区带(dai)来了(le)生机(ji)，尽管(guan)他没有引起媒(mei)体的广泛报道(dao)，但他(ta)的(de)行(xing)为(wei)却(que)与国(guo)家层(ceng)面的绿色(se)发展(zhan)战略(lve)同频共(gong)振。少(shao)女(nv)们(men)从中(zhong)看到的(de)，不(bu)仅仅是(shi)一个(ge)“竹竿(gan)叔(shu)叔(shu)”，更是(shi)普通(tong)人如(ru)何在日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中，践(jian)行时(shi)代发(fa)展的(de)方(fang)向，如(ru)何以个(ge)体的(de)微小(xiao)力量(liang)，汇聚(ju)成推动社(she)会进(jin)步的洪(hong)流(liu)。

这(zhe)种从微(wei)观(guan)个(ge)体(ti)到宏观(guan)战略的连(lian)接(jie)，正(zheng)是(shi)“时(shi)政新(xin)闻”最(zui)引(yin)人(ren)入胜(sheng)之处。

再比(bi)如，当(dang)前(qian)中(zhong)国正(zheng)在构建(jian)以(yi)国内(nei)大循(xun)环(huan)为(wei)主体(ti)、国内国际(ji)双循(xun)环相(xiang)互促进的(de)新(xin)发(fa)展(zhan)格局。在(zai)这个过程(cheng)中，消(xiao)费者(zhe)的(de)需求(qiu)、消(xiao)费观念的(de)变化(hua)，起(qi)着(zhe)至关(guan)重(zhong)要(yao)的(de)作(zuo)用(yong)。圣(sheng)华女(nv)高的(de)少女(nv)们，她(ta)们作(zuo)为未(wei)来的(de)主要(yao)消(xiao)费(fei)群体(ti)，她们的(de)成(cheng)长经历，她(ta)们的(de)价值(zhi)取向(xiang)，都将深刻影响未来(lai)的(de)市(shi)场走向(xiang)。

她们(men)对(dui)“竹竿叔(shu)叔”的解(jie)读，她们所(suo)欣赏的“非(fei)主(zhu)流”或“有(you)内(nei)涵”的(de)特质，或(huo)许(xu)就(jiu)预(yu)示着(zhe)未(wei)来消费市场对(dui)产(chan)品质量、文化(hua)附(fu)加(jia)值(zhi)、以(yi)及品牌背(bei)后(hou)故(gu)事的更高追求(qiu)，而非(fei)仅仅(jin)停(ting)留在(zai)价(jia)格和功能(neng)层面(mian)。

从(cong)这个角(jiao)度来(lai)看，“竹(zhu)竿叔叔”的(de)传说(shuo)，不仅仅是(shi)一个校园(yuan)故事，更是一个关于(yu)“个(ge)体如何在这(zhe)个快速变化(hua)的时代中寻(xun)找定(ding)位(wei)”、“如何在(zai)喧嚣(xiao)中保持独立思(si)考”、“如(ru)何理解并(bing)参与到社(she)会发展进程(cheng)”的(de)生动(dong)案例。圣华女(nv)子(zi)学院(yuan)的少女们(men)，她们在(zai)青(qing)春期(qi)的“竹竿(gan)叔叔(shu)”观(guan)察，是在用她们独(du)特(te)的视角(jiao)，解(jie)读这个(ge)时(shi)代(dai)。

她(ta)们(men)的(de)理(li)解，虽然(ran)稚嫩，却(que)充满了(le)真(zhen)诚(cheng)与洞察力(li)。

我们可(ke)以预见(jian)，当(dang)这(zhe)些(xie)少女们长(zhang)大成(cheng)人，步入(ru)社会(hui)，她(ta)们将(jiang)带(dai)着在圣华(hua)园(yuan)中对“竹(zhu)竿叔叔”的(de)记忆(yi)和感悟，去理解更复杂(za)的(de)世界(jie)，去参与(yu)更(geng)宏(hong)大的(de)叙事。她(ta)们或许(xu)不(bu)会直接成(cheng)为(wei)“竹竿叔(shu)叔(shu)”，但她们(men)会记(ji)住那(na)种(zhong)坚持(chi)、那(na)种独(du)立(li)、那(na)种(zhong)不被轻易定义(yi)的(de)精神(shen)。这(zhe)种(zhong)精神，在任何时代，都(dou)具有(you)生命(ming)力。

因此，以“特别策划(hua)《圣华女子(zi)学院(yuan)公(gong)认(ren)的竹(zhu)竿叔(shu)叔》”为(wei)主题(ti)，撰(zhuan)写一篇既有文学(xue)性又有社(she)会洞(dong)察力(li)的软文，就(jiu)是要通过(guo)一个具象(xiang)的校园符(fu)号，去触及更深层次(ci)的(de)时代主(zhu)题。它提醒我们，在关注(zhu)宏(hong)大的(de)时政新闻、经济(ji)数(shu)字的也应该倾听个体(ti)生命(ming)的声(sheng)音，关注那些(xie)在时(shi)代洪流(liu)中(zhong)默默(mo)坚(jian)守(shou)、独(du)特存(cun)在(zai)的身影。

正是这些(xie)“竹(zhu)竿(gan)叔叔(shu)”们的(de)存在，构成(cheng)了我们(men)这(zhe)个时代的(de)肌理(li)，也承(cheng)载着我们(men)对未来更美(mei)好、更多元(yuan)的社会(hui)的期盼。这(zhe)篇软文，正(zheng)是希(xi)望通(tong)过圣华女高的(de)故(gu)事，开(kai)启(qi)一场(chang)关(guan)于青春、成长(zhang)、以及(ji)时(shi)代变迁的(de)深度对(dui)话(hua)，引发读者对自身(shen)与社会关系(xi)的思考。

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图片来源：每经记者 钱钰玲 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄