每经编辑｜陈子强    

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“自由”与“秩(zhi)序(xu)”的交响(xiang)：美国老太(tai)太的(de)独立生活(huo)画布(bu)

当我(wo)们谈(tan)论“老”这个(ge)字(zi)眼(yan)，脑(nao)海(hai)中(zhong)浮现的(de)常常是(shi)安(an)详、宁(ning)静，亦或(huo)是某些传统文(wen)化(hua)中对长辈(bei)的尊敬与(yu)依傍。如(ru)果(guo)我(wo)们将目(mu)光投向(xiang)大(da)洋(yang)彼(bi)岸(an)，特(te)别是(shi)那些(xie)身处(chu)美国(guo)的“老(lao)太太”们(men)，我(wo)们或(huo)许会看(kan)到(dao)一幅截然(ran)不同(tong)的晚年生活图(tu)景。她(ta)们，以及更(geng)广泛的欧美老(lao)人群体，在(zai)生活(huo)方式(shi)和价值观(guan)上，与我(wo)们(men)固有(you)的(de)认知(zhi)可能(neng)存(cun)在(zai)着微妙(miao)却(que)显著的差异。

今天，我们(men)就(jiu)来深入(ru)剖析一(yi)下(xia)，这位(wei)“美国(guo)老太太(tai)”的(de)晚年生活，是如(ru)何在(zai)“自由”与“秩(zhi)序”的(de)交响(xiang)中，绘(hui)就一(yi)幅(fu)独具魅力的(de)独(du)立生活(huo)画(hua)布。

美国老(lao)太(tai)太，通常(chang)意(yi)味着(zhe)一(yi)种(zhong)高(gao)度(du)的(de)独(du)立性和(he)个人主义。在她们的字典里(li)，“退休”不等(deng)于“停止”，而(er)是“开启”一(yi)段新的、属(shu)于自己(ji)的精彩。她们(men)可能不会(hui)选(xuan)择像(xiang)一些亚(ya)洲文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)老(lao)人那样(yang)，将(jiang)晚年(nian)生(sheng)活的重(zhong)心完全(quan)放(fang)在照(zhao)料孙(sun)辈或(huo)参(can)与家庭(ting)事务上。相(xiang)反，很(hen)多美国老(lao)太太(tai)会积极(ji)投身于社区(qu)活动(dong)、志愿(yuan)者工作(zuo)、学(xue)习新(xin)技能(neng)，甚至(zhi)重(zhong)新(xin)拾起年(nian)轻(qing)时的梦想。

这(zhe)种“活(huo)到(dao)老，学到(dao)老(lao)”的精(jing)神，在(zai)她们身上(shang)得到了(le)完美(mei)的(de)体现(xian)。您(nin)可(ke)能会在社区(qu)大学(xue)的课堂(tang)上看到她(ta)们专(zhuan)注的身影(ying)，在(zai)博(bo)物馆的志(zhi)愿讲解队伍中(zhong)听到(dao)她们充(chong)满(man)活(huo)力的声音，甚(shen)至在(zai)健(jian)身房的(de)瑜伽垫上，与(yu)年(nian)轻一代一同挥(hui)洒汗水(shui)。

这(zhe)种独(du)立性(xing)，很大(da)程度(du)上源于其深厚(hou)的(de)文化土壤。美国文(wen)化(hua)推(tui)崇个(ge)人奋(fen)斗(dou)、自由(you)选(xuan)择和自我实现(xian)。这(zhe)种(zhong)价值观从(cong)小就根(gen)植(zhi)于(yu)公(gong)民(min)的意识(shi)之中(zhong)，自然也(ye)延(yan)伸到(dao)了(le)晚(wan)年。她(ta)们(men)相(xiang)信(xin)，人生的(de)每一(yi)个阶段，都应该(gai)由自己(ji)来定义，而不(bu)是(shi)被年龄(ling)或社(she)会期(qi)望所(suo)束(shu)缚(fu)。因此，她(ta)们(men)在财务(wu)管(guan)理(li)、健康维护、社(she)交圈(quan)构建等方面，都表现出(chu)极(ji)强的(de)自主性。

许(xu)多(duo)美(mei)国(guo)老(lao)太太会提(ti)前规(gui)划自(zi)己的(de)退休金(jin)，根据个人喜好和(he)健康(kang)状况(kuang)选择居住(zhu)地，并积极拓展多(duo)元(yuan)化的社交网络，包括线上(shang)的兴趣(qu)小(xiao)组，线(xian)下的(de)徒步俱乐(le)部，或是定期的(de)读书会(hui)。这种主(zhu)动性(xing)，让(rang)她(ta)们的(de)晚年生(sheng)活充满(man)了活(huo)力和可能(neng)性，而非被(bei)动(dong)地(di)等(deng)待被照(zhao)顾(gu)。

再者，美(mei)国社会对(dui)老(lao)年人的社会(hui)保(bao)障和福(fu)利(li)体(ti)系相(xiang)对(dui)完(wan)善，这(zhe)为她(ta)们的(de)独立生(sheng)活(huo)提供了坚(jian)实的基础。从社会(hui)安(an)全金(jin)（SocialSecurity）到(dao)医(yi)疗(liao)保(bao)险（Medicare），再到(dao)各种养老社(she)区（RetirementCommunities）和(he)居家(jia)护理服务(wu)（HomeCareServices），这(zhe)些(xie)制度性(xing)的(de)支持，让老(lao)年人(ren)能够更(geng)自由地(di)选择(ze)自(zi)己(ji)的生(sheng)活(huo)模(mo)式(shi)，而不(bu)必过分(fen)依赖(lai)家庭(ting)。

当(dang)然，这种(zhong)“自由(you)”并非(fei)没(mei)有代(dai)价。独立(li)意味(wei)着责(ze)任。美国老太太(tai)们需(xu)要为自己的生活(huo)、健(jian)康和(he)财务负责。这意(yi)味着她们需要(yao)更早(zao)地(di)进行长(zhang)远规划(hua)，更积极(ji)地(di)参(can)与(yu)到(dao)社会(hui)和经(jing)济(ji)活动中(zhong)。她们可(ke)能(neng)会(hui)因(yin)为对个(ge)人(ren)隐私的重视，而选择(ze)相对(dui)独立的居(ju)住方式，即(ji)使身(shen)体不(bu)再硬朗(lang)，也(ye)会尽(jin)量寻(xun)求专(zhuan)业的居(ju)家服务，而(er)不(bu)是将(jiang)子女(nv)的(de)精力完(wan)全占据。

这(zhe)种(zhong)对(dui)“边界(jie)感”的尊(zun)重，也是(shi)一种(zhong)独(du)特的(de)文(wen)化体(ti)现。

总(zong)而言之(zhi)，美国老太太(tai)的生活方(fang)式(shi)，是一种对“自由”的(de)极致(zhi)追求(qiu)，也(ye)是(shi)一种对“自我”的(de)深刻(ke)肯定(ding)。她们(men)用行(xing)动诠释着(zhe)：老(lao)年，不(bu)应是生(sheng)命的停滞，而应(ying)是人生智(zhi)慧与(yu)阅(yue)历的(de)绽(zhan)放。这(zhe)种独立、自(zi)主、积极的(de)生(sheng)活(huo)态度(du)，为(wei)我们理解欧(ou)美老(lao)人的(de)晚年(nian)生活，打开(kai)了一扇充满(man)启发的(de)窗口。

我们(men)将(jiang)进一步对比分析，她(ta)们的价(jia)值(zhi)观(guan)又是(shi)如何影(ying)响着她(ta)们的(de)晚年选择。

“传承(cheng)”与“创新”的对话(hua)：欧美(mei)老人价值(zhi)观下(xia)的晚年生(sheng)活图(tu)景

在上(shang)一part中，我(wo)们深入描绘了(le)美国老(lao)太(tai)太独(du)立自主的(de)晚年(nian)生活画(hua)卷。如今，我们将视(shi)角进(jin)一(yi)步(bu)拓(tuo)宽，与更(geng)广(guang)泛(fan)的(de)欧美老(lao)人(ren)群体进行对(dui)比，特(te)别(bie)是他们的价值观(guan)，是(shi)如(ru)何在“传(chuan)承”与(yu)“创新”之(zhi)间，编织出(chu)丰富多彩(cai)的晚(wan)年图景(jing)。

相(xiang)较(jiao)于(yu)美国老(lao)太(tai)太那(na)种鲜(xian)明(ming)的个人(ren)主(zhu)义，欧洲(zhou)许多国(guo)家(jia)的养老文(wen)化，在保留(liu)个(ge)人(ren)独立(li)性的(de)更强(qiang)调(diao)“社会归(gui)属感”和“生(sheng)活品(pin)质”。例(li)如(ru)，在(zai)一(yi)些北(bei)欧国家(jia)，政府在养老方面投(tou)入巨(ju)大，社(she)区养(yang)老、居(ju)家养老与机构(gou)养(yang)老(lao)的结(jie)合，为(wei)老人提(ti)供(gong)了多层次(ci)、个性化(hua)的选(xuan)择。但(dan)与此(ci)欧洲老(lao)人也更加(jia)注重(zhong)与(yu)家(jia)庭的(de)联(lian)系(xi)，以及对(dui)文(wen)化(hua)传(chuan)统的(de)尊(zun)重(zhong)。

她们(men)可(ke)能依然保持(chi)着与(yu)子女的(de)紧(jin)密联(lian)系(xi)，但(dan)不以(yi)“依(yi)附(fu)”为前(qian)提，而是以“陪伴(ban)”和“支持(chi)”为(wei)纽(niu)带。她们可能会与(yu)子(zi)女保(bao)持规律(lv)的探访，分(fen)享生(sheng)活中(zhong)的点(dian)滴，但(dan)在(zai)个人生活空(kong)间和独立决策上，依然(ran)拥(yong)有充(chong)分的自(zi)主(zhu)权。

在(zai)价(jia)值(zhi)观层(ceng)面，欧(ou)美老人(ren)普(pu)遍拥(yong)有较(jiao)为平(ping)等的(de)两性观念(nian)。这(zhe)意(yi)味着(zhe)，在家庭(ting)责(ze)任的承担(dan)上，无论男(nan)女(nv)，都应(ying)该(gai)为家庭(ting)的(de)和谐与发(fa)展贡献力(li)量(liang)。因(yin)此，许多欧美老太(tai)太在退(tui)休后(hou)，仍(reng)然会与伴侣(lv)共同承担(dan)家务，共同(tong)规划(hua)旅行，甚至共同(tong)学习新知识。这(zhe)种(zhong)“平(ping)等(deng)的(de)伙伴(ban)关(guan)系(xi)”，贯穿(chuan)了她们的(de)婚(hun)姻和晚(wan)年生活，与一些传(chuan)统(tong)文(wen)化中“男主外，女主(zhu)内”的(de)模式(shi)形(xing)成了鲜(xian)明对(dui)比(bi)。

欧美老(lao)人普遍对“人生(sheng)价值”有(you)更深刻(ke)的理(li)解。她们(men)认为，生(sheng)命的意义不(bu)仅在于物质(zhi)的积(ji)累，更(geng)在(zai)于(yu)精神的(de)充(chong)实(shi)和对(dui)社会的(de)贡献。因此，许(xu)多人选(xuan)择在退休后(hou)投(tou)身于(yu)公益事(shi)业，成为(wei)社区的(de)骨干力(li)量(liang)。例如，在(zai)一些欧洲国(guo)家(jia)，有专(zhuan)门(men)为老(lao)年(nian)人设计(ji)的“共享(xiang)生活”项目，老人可以利用(yong)自己(ji)的技(ji)能和经验(yan)，为社区提供(gong)帮(bang)助，同(tong)时(shi)也能获(huo)得情(qing)感支(zhi)持和(he)归属(shu)感(gan)。

她(ta)们(men)的(de)价值感(gan)，更多地(di)来(lai)自于(yu)“给予”和(he)“被需要”，而(er)非(fei)仅(jin)仅是“拥有(you)”和“索(suo)取”。

在(zai)“传承(cheng)”方面(mian)，欧(ou)美(mei)老(lao)人(ren)虽然(ran)不像某(mou)些(xie)文化(hua)那样强调对家(jia)族历(li)史(shi)的口(kou)述(shu)传承，但(dan)她们更注(zhu)重(zhong)将“经验(yan)”和“智慧”传递(di)给下(xia)一代。这种(zhong)传(chuan)承(cheng)，更多(duo)地体(ti)现在(zai)生活(huo)方(fang)式的示(shi)范、人(ren)生道理(li)的(de)引导，以及对(dui)年(nian)轻人(ren)独立性(xing)的(de)尊重(zhong)上。她(ta)们会(hui)鼓(gu)励子女勇敢(gan)尝试(shi)，允许(xu)他们(men)犯错(cuo)，并在事后(hou)给予(yu)建设性的(de)建(jian)议(yi)。

这(zhe)种(zhong)“放(fang)手(shou)”的智慧(hui)，也是一种重(zhong)要的(de)文化体现。

而说(shuo)到“创(chuang)新”，欧美老人展(zhan)现出的活(huo)力更(geng)是(shi)令(ling)人(ren)惊叹(tan)。她们不惧(ju)怕尝试(shi)新鲜事物，拥抱(bao)科技的进(jin)步。从(cong)智(zhi)能手(shou)机的使(shi)用，到(dao)线(xian)上社(she)交(jiao)平(ping)台(tai)的活跃，再(zai)到对(dui)新兴生活(huo)方式的(de)接纳，她(ta)们始终保(bao)持着开放的心(xin)态。例如，一些(xie)欧(ou)洲老(lao)人可能会选择(ze)参加(jia)“银发旅(lv)游(you)团”，体(ti)验(yan)异(yi)国风(feng)情(qing)，也(ye)可能在家中尝(chang)试新兴的(de)烹饪方(fang)式(shi)，或是(shi)学习一门(men)新的(de)语言(yan)。

这种(zhong)对“变化”的拥抱，让她(ta)们的晚年(nian)生活(huo)充满(man)了惊喜与(yu)活力。

对比之(zhi)下(xia)，我们(men)可以看到(dao)，美国(guo)老(lao)太太的(de)“自由”倾(qing)向更为(wei)突出，而(er)欧美老(lao)人的(de)“社会性”和(he)“生(sheng)活品质”则(ze)更(geng)为(wei)强调。但(dan)两者(zhe)都(dou)共同展(zhan)现了对“自我实现(xian)”的(de)追求(qiu)，对(dui)“积极生活”的(de)向(xiang)往(wang)，以及(ji)对(dui)“人(ren)生(sheng)价值”的(de)深(shen)刻探索。她(ta)们都(dou)拒绝将晚年(nian)视为(wei)生(sheng)命(ming)的(de)终(zhong)点，而是将(jiang)其(qi)看(kan)作是另(ling)一段精(jing)彩旅程的(de)起点(dian)。

理解(jie)这(zhe)些文(wen)化(hua)差异，不仅(jin)有助(zhu)于我(wo)们(men)更全面(mian)地认(ren)识不同文(wen)化背(bei)景下的老年生活，也能为(wei)我们自身思考(kao)晚年(nian)规(gui)划，提供(gong)更广阔(kuo)的视野(ye)和更(geng)深刻的启(qi)示(shi)。无论(lun)是(shi)“自由(you)”的画(hua)布，还(hai)是“传(chuan)承(cheng)”与(yu)“创(chuang)新(xin)”的对话(hua)，最终(zhong)都指向一(yi)个(ge)共同的主(zhu)题：如(ru)何让晚年生(sheng)活(huo)，绽放出最(zui)绚烂(lan)的光彩。

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图片来源：每经记者 阿沙·巴特菲尔德 摄

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