每经编辑｜陈鹭锋    

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一、跨越(yue)文(wen)化(hua)的吸引(yin)：东(dong)方(fang)“家法”的西(xi)方镜(jing)像

在(zai)当(dang)今(jin)全球(qiu)化浪(lang)潮(chao)席卷的时代(dai)，文化(hua)的(de)碰(peng)撞与交融已(yi)成(cheng)为常态。而当(dang)古老的(de)东方惩戒方式，如(ru)“趴凳子打(da)板(ban)子”，遇上崇尚自(zi)由与个性的西(xi)方(fang)社会(hui)，便(bian)激荡出令(ling)人(ren)意(yi)想不(bu)到的(de)火花(hua)。近(jin)日(ri)，一(yi)系列以“外(wai)国(guo)姑娘趴凳子打(da)板子视(shi)频”为(wei)主(zhu)题的内容(rong)在网(wang)络上(shang)引起广(guang)泛(fan)关注，它们以(yi)近(jin)乎纪(ji)实的(de)方(fang)式，展现了西方女(nv)性在东(dong)方传统(tong)惩戒(jie)环境(jing)下的(de)反应(ying)与(yu)体验。

这(zhe)种现象(xiang)并非简(jian)单(dan)的(de)猎(lie)奇(qi)，而(er)是深层次(ci)文(wen)化(hua)对(dui)话的体现，它揭(jie)示了(le)西方社会(hui)对某些东(dong)方文(wen)化元(yuan)素，尤(you)其是(shi)那些(xie)带有神秘(mi)色(se)彩和潜在权(quan)力博弈的(de)实(shi)践(jian)，产生(sheng)了浓厚的(de)兴(xing)趣(qu)。

传(chuan)统的东方“家法”，往往与家(jia)庭教育(yu)、性别(bie)规范以(yi)及道德(de)约束(shu)紧密相连(lian)。在一(yi)些亚洲文(wen)化语(yu)境中，“打板(ban)子”可能被视(shi)为一种(zhong)矫正行(xing)为、一种严厉的管教手段，甚至是(shi)维护秩序(xu)和尊(zun)严(yan)的象征。当这(zhe)一古(gu)老的(de)仪(yi)式(shi)跨越地(di)理和文(wen)化的(de)鸿沟，出现(xian)在西(xi)方(fang)女性身(shen)上(shang)时(shi)，其(qi)意义和(he)解(jie)读便(bian)发(fa)生(sheng)了(le)微妙的变(bian)化。

许(xu)多视频中的西(xi)方女性，并非处(chu)于传(chuan)统的家(jia)庭(ting)教育情(qing)境(jing)，而是主动选(xuan)择(ze)参与(yu)，甚至将此视为一(yi)种带有(you)探索性(xing)质的体验。这(zhe)其中(zhong)，SM（Sadomasochism）文(wen)化的(de)影响(xiang)不(bu)容忽(hu)视(shi)。SM文化强(qiang)调权(quan)力交换(huan)、感(gan)官刺(ci)激和(he)心理博弈，而“打(da)板子”的(de)动作(zuo)本(ben)身(shen)，便(bian)天然地包(bao)含了这些元(yuan)素(su)：一方(fang)施(shi)加惩罚(fa)，另(ling)一(yi)方(fang)承受；一(yi)方掌握控制权(quan)，另一方处(chu)于服(fu)从地位。

西方社(she)会对SM文化(hua)的接纳和探索，为这(zhe)种跨文(wen)化惩戒(jie)方式(shi)的流(liu)行提(ti)供了(le)土壤(rang)。

更(geng)深层次的原因(yin)，在(zai)于(yu)西(xi)方社会对(dui)于“东(dong)方神秘主(zhu)义(yi)”的集(ji)体(ti)想(xiang)象(xiang)。在西(xi)方(fang)人的认(ren)知中(zhong)，东(dong)方常常(chang)与(yu)古老、神秘、内(nei)敛的哲学思想(xiang)，以及(ji)一(yi)些(xie)带有(you)仪式(shi)感和(he)禁忌(ji)色(se)彩(cai)的实践联(lian)系在一(yi)起(qi)。当“打板子(zi)”这种(zhong)带有(you)强烈东(dong)方(fang)印(yin)记(ji)的(de)惩(cheng)戒(jie)方式(shi)被(bei)呈现时，它(ta)更容(rong)易(yi)被(bei)赋(fu)予(yu)一种(zhong)超越日常(chang)的(de)、充满仪式感的色彩，从而激(ji)起西方受(shou)众的好(hao)奇(qi)心(xin)和探索欲。

视(shi)频中的(de)“外(wai)国姑(gu)娘”们，她们(men)的(de)参(can)与(yu)并(bing)非(fei)被动接(jie)受，而是带(dai)有主(zhu)动性(xing)，甚(shen)至在镜(jing)头前展(zhan)现出复杂(za)的(de)情(qing)绪，有时(shi)是隐忍，有时是(shi)微小的反抗，有时甚至是隐秘(mi)的享受。这种表演性(xing)的姿(zi)态(tai)，进一步(bu)强化(hua)了其(qi)“异域风情(qing)”和(he)“神(shen)秘感(gan)”。

个(ge)人(ren)主义(yi)和身份(fen)探索(suo)也(ye)是促(cu)成(cheng)这一现(xian)象的(de)重要因(yin)素。在西方社会，个人主(zhu)义(yi)被(bei)高度推崇(chong)，人们鼓(gu)励(li)通过各种(zhong)方式去探(tan)索(suo)自(zi)我的(de)边界、体验(yan)不同的情感(gan)和(he)角色(se)。对于一(yi)些西方(fang)女性而(er)言(yan)，参与这(zhe)种(zhong)带有一定挑战(zhan)性(xing)和(he)禁忌(ji)色彩的体验，可(ke)能是她(ta)们探索(suo)自(zi)身欲望(wang)、挑(tiao)战(zhan)社会(hui)规范、甚至(zhi)寻求(qiu)一种“反日常”的(de)刺(ci)激(ji)和解(jie)放的(de)方(fang)式。

这种(zhong)体验，可以被视(shi)为一种行为艺术，一种(zhong)对身(shen)体(ti)和心(xin)理极(ji)限的(de)探索(suo)，一种(zhong)对性(xing)别(bie)角色和(he)权力(li)关系(xi)的(de)重(zhong)新审(shen)视。她(ta)们在(zai)其中扮演的角(jiao)色，可(ke)能超越了(le)简(jian)单(dan)的“犯错(cuo)者(zhe)”和“惩(cheng)罚者”，而是在一(yi)种高度协(xie)商和同(tong)意的前(qian)提(ti)下(xia)，共同构建一(yi)种(zhong)特殊的(de)互动关(guan)系。

值(zhi)得(de)注意的(de)是，这(zhe)些(xie)视(shi)频之所以能吸引观(guan)众，往往是(shi)因为它们(men)在一定程(cheng)度上打破了观(guan)众的(de)固(gu)有(you)认知，呈现(xian)了一种“意料(liao)之外”的(de)组合(he)。将西方女(nv)性置(zhi)于东方(fang)传统的(de)惩戒场(chang)景(jing)中，本身就具(ju)有强(qiang)烈(lie)的视觉(jue)冲(chong)击(ji)力和话(hua)题(ti)性。而(er)“完(wan)整过程实(shi)拍”的承(cheng)诺，更(geng)是满足(zu)了观众(zhong)对“揭秘(mi)”的好奇心(xin)。

这(zhe)种内(nei)容(rong)的出现(xian)，反(fan)映了当(dang)代(dai)社会(hui)对文(wen)化多(duo)样性(xing)、性别动态(tai)以及(ji)人类(lei)行为(wei)复杂(za)性(xing)的(de)持续(xu)关注(zhu)。它们(men)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)简单的娱乐(le)内(nei)容(rong)，更(geng)提(ti)供了一(yi)个观(guan)察不同文(wen)化如何相(xiang)互(hu)影(ying)响(xiang)、以及个(ge)体如(ru)何在既定框架(jia)内进(jin)行自我探(tan)索的(de)窗口(kou)。

二、探(tan)秘(mi)惩戒背(bei)后的“私人定(ding)制”与权(quan)力(li)叙(xu)事

“外国姑(gu)娘(niang)趴凳(deng)子打板(ban)子视频”之(zhi)所(suo)以能够吸引(yin)眼球(qiu)，并引(yin)发(fa)如此广(guang)泛的(de)讨论(lun)，绝(jue)非偶然(ran)。在这些内(nei)容背后，隐(yin)藏(cang)着(zhe)一种精密(mi)的“私(si)人定(ding)制(zhi)”逻(luo)辑，以(yi)及一(yi)个复杂的(de)权力(li)叙事。这些(xie)视频并非(fei)简单(dan)地呈现一种“惩(cheng)戒(jie)”行(xing)为(wei)，而(er)是通(tong)过高度的(de)策划(hua)和表演(yan)，为观众(zhong)构建了一(yi)个充(chong)满想象(xiang)空(kong)间的(de)场景，满(man)足(zu)了他们对(dui)于(yu)“异域情(qing)调”、“情感张(zhang)力”和“权(quan)力博弈”的(de)期(qi)待(dai)。

从(cong)“私(si)人(ren)定制(zhi)”的(de)角度来看，这(zhe)些视(shi)频的(de)内容往(wang)往不是(shi)随意(yi)的，而(er)是(shi)经过精(jing)心设计(ji)的。无论(lun)是(shi)场景(jing)布置、着(zhe)装风格，还是(shi)惩(cheng)戒的(de)力(li)度、节奏(zou)，都可能是(shi)在(zai)特(te)定需(xu)求(qiu)下(xia)量身(shen)打造(zao)的。许(xu)多时(shi)候(hou)，这种(zhong)“惩(cheng)戒”更像是(shi)一种预设(she)好的表演(yan)，参(can)与(yu)者（尤(you)其是(shi)扮演(yan)“受罚(fa)者”角(jiao)色的女性(xing)）并(bing)非真正(zheng)意义上的(de)“犯错”并接(jie)受“惩罚”，而(er)是扮演(yan)一个被(bei)预设(she)的角色，以(yi)完成(cheng)一(yi)个特定(ding)的情(qing)节。

这种(zhong)“定(ding)制”化(hua)的内容，能够精(jing)准地(di)迎合特定观(guan)众(zhong)群体的猎(lie)奇心理(li)和(he)观看偏好(hao)。她们(men)的“表现”，包括(kuo)哭泣、求饶、或(huo)是带有挑衅意味(wei)的沉默(mo)，都被(bei)纳(na)入了整体(ti)的叙(xu)事(shi)之中(zhong)，成为(wei)吸引(yin)观众的“卖点”。

视频所呈(cheng)现的“权(quan)力叙(xu)事(shi)”是其核(he)心(xin)吸引力之一(yi)。在传(chuan)统的东方(fang)观(guan)念中(zhong)，“惩(cheng)戒”往(wang)往(wang)伴(ban)随着权威的建(jian)立和(he)秩序(xu)的(de)维护(hu)。在(zai)这些(xie)跨文化视(shi)频中(zhong)，权力关(guan)系被赋予(yu)了更(geng)复(fu)杂的维度(du)。扮演“施罚(fa)者(zhe)”角色(se)的(de)个体(ti)，可(ke)能拥有(you)某种形式的权(quan)威（例(li)如，他(ta)们可能是(shi)“老(lao)师”、“主人”），而扮(ban)演“受(shou)罚者”的女(nv)性，则处于(yu)一种(zhong)脆弱(ruo)、顺(shun)从的姿(zi)态(tai)。

这种(zhong)权(quan)力不(bu)对(dui)等(deng)的关(guan)系，在(zai)视(shi)觉(jue)上具有(you)强(qiang)烈的冲击力，能够激发观(guan)众(zhong)的(de)窥探欲和情感(gan)共鸣。观(guan)众(zhong)在(zai)观(guan)看时(shi)，可能会将(jiang)自己(ji)代入(ru)其中(zhong)，体(ti)验(yan)一(yi)种(zhong)遥远(yuan)的、隔岸(an)观(guan)火的(de)权力游戏(xi)。

这种权力叙(xu)事并非(fei)简单(dan)粗(cu)暴(bao)的(de)压(ya)迫。许多时(shi)候，视(shi)频中(zhong)的“惩(cheng)戒”是(shi)在高(gao)度(du)协(xie)商和(he)同意(yi)的前提下(xia)进行(xing)的。这又(you)将(jiang)我们拉回到SM文(wen)化的(de)影(ying)响(xiang)。在SM的(de)语境下，权力交(jiao)换是一(yi)种(zhong)双方(fang)都(dou)乐(le)在其中(zhong)的体验(yan)。扮演“主(zhu)导(dao)者”的(de)角色，享(xiang)受(shou)控制感(gan)；扮演“服(fu)从(cong)者”的角色，体(ti)验臣服(fu)和(he)释放(fang)。

因此(ci)，视频(pin)中的“外国姑(gu)娘(niang)”们，她(ta)们的“被(bei)打”并非(fei)是对尊(zun)严(yan)的践(jian)踏，而是(shi)她们(men)主(zhu)动参与的(de)一种(zhong)“游戏(xi)”，一(yi)种探(tan)索自身欲(yu)望(wang)和边(bian)界的方式。她们(men)的“痛(tong)苦”和(he)“屈辱(ru)”，在特(te)定情境下，可能被(bei)转化(hua)为一种(zhong)感官刺激(ji)或心理满足。

“揭(jie)秘(mi)独特(te)惩(cheng)戒(jie)方式现场”的(de)说法(fa)，本身就(jiu)带有强(qiang)烈的(de)诱惑(huo)性。它(ta)暗(an)示(shi)着观众将(jiang)有机(ji)会窥(kui)视(shi)一(yi)个(ge)不(bu)为人(ren)知、甚(shen)至带(dai)有(you)些(xie)许(xu)禁(jin)忌的(de)领域。视频(pin)的“实拍(pai)”性(xing)质，更(geng)增(zeng)添了(le)其(qi)真实(shi)感和现场感，让观众(zhong)仿(fang)佛身临(lin)其境(jing)，体验(yan)那种紧(jin)张、刺(ci)激的氛(fen)围(wei)。这(zhe)种(zhong)“揭(jie)秘”式的呈(cheng)现，满足了人(ren)们对未(wei)知世(shi)界的好奇(qi)，同(tong)时(shi)也利用了人们(men)对(dui)“东方文(wen)化”的(de)刻板印象(xiang)和神(shen)秘化想象。

最终(zhong)，这些视频的传(chuan)播，反映了当(dang)代(dai)社(she)会对于(yu)“身体(ti)”、“权力(li)”和“情感”的多元(yuan)化探(tan)索。在信息(xi)爆炸(zha)的时(shi)代，人们的(de)观(guan)看(kan)需求(qiu)也日(ri)益多(duo)样化。一些(xie)内容(rong)，即使(shi)在(zai)传(chuan)统观(guan)念中(zhong)可能(neng)被视为(wei)“边缘(yuan)”或(huo)“不(bu)雅(ya)”，却也(ye)能(neng)在特定(ding)的圈(quan)层找(zhao)到共(gong)鸣和市(shi)场(chang)。这(zhe)些“外国姑(gu)娘(niang)趴凳(deng)子打板子(zi)视频(pin)”，作为一种跨文(wen)化的文(wen)化(hua)产品，提供(gong)了(le)一个(ge)观(guan)察当(dang)代人如何(he)通(tong)过(guo)观(guan)看(kan)和参(can)与，来(lai)理(li)解和体(ti)验不同文化(hua)、不(bu)同权(quan)力(li)关(guan)系以及不(bu)同情感形(xing)式的独特视角(jiao)。

它们(men)既(ji)是(shi)娱乐，也是一种(zhong)社会现象，值得我们(men)从(cong)多(duo)个角度去(qu)审(shen)视(shi)和解读(du)。

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图片来源：每经记者 阿格里奇 摄

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