每经编辑｜陈昊芝    

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“小(xiao)新”的(de)另(ling)类解读：从网(wang)络迷因(yin)到群体认(ren)同的边(bian)界(jie)探(tan)索

网络世界的奇妙之(zhi)处(chu)在(zai)于(yu)，它总能(neng)以最意(yi)想(xiang)不到(dao)的方式，将一些(xie)看似(shi)独立的元(yuan)素(su)串联起(qi)来，并(bing)赋予其全(quan)新(xin)的(de)生命。近期，“男生(sheng)吃小新(xin)”这(zhe)一(yi)说法悄(qiao)然(ran)在某些圈(quan)层流传，并逐渐进(jin)入公(gong)众视(shi)野。初听之(zhi)下，不(bu)少人(ren)可(ke)能会感(gan)到困惑，甚至(zhi)带着几分猎(lie)奇的(de)心态(tai)去解(jie)读(du)。拨开表面的(de)神秘面纱，我们会发(fa)现，这(zhe)背后并非(fei)简(jian)单的恶(e)搞或(huo)无意(yi)义(yi)的(de)口舌(she)之(zhi)争(zheng)，而是映射(she)了当(dang)代(dai)网(wang)络文(wen)化中(zhong)一些值得深思的现象。

“小(xiao)新”，在这里并非(fei)指代那(na)位(wei)深(shen)受(shou)喜爱的卡(ka)通形象蜡(la)笔(bi)小新，而(er)是被赋予了一(yi)种更为(wei)隐晦、甚(shen)至带有(you)情(qing)色意味的(de)代(dai)称(cheng)。这种(zhong)隐晦(hui)的表(biao)达(da)方(fang)式，恰(qia)恰是网(wang)络(luo)亚文(wen)化形(xing)成(cheng)的(de)重(zhong)要特征(zheng)之一(yi)。在信(xin)息(xi)爆炸的时代(dai)，人们渴(ke)望(wang)通过独(du)特(te)的(de)语(yu)言体(ti)系来(lai)构建(jian)社群的归(gui)属感(gan)和(he)认(ren)同(tong)感。当一(yi)种新的(de)说法出(chu)现，并迅速(su)在特(te)定群体中(zhong)传播(bo)时(shi)，往(wang)往意(yi)味(wei)着(zhe)它触及了(le)某个群体(ti)共(gong)同(tong)的(de)情感、需求或(huo)体(ti)验(yan)。

而“男(nan)生(sheng)吃小新(xin)”的说法，尽(jin)管内(nei)容可能(neng)令人不适，但其传播(bo)本(ben)身就(jiu)揭示了信(xin)息在网络空间(jian)中的裂变和重(zhong)塑能力(li)。

更深层(ceng)次地看，这一热(re)词的出(chu)现，与“四(si)爱”这一(yi)概念(nian)的(de)关联(lian)，将(jiang)话题引(yin)向了更(geng)敏感的(de)领域(yu)。“四爱”，通常(chang)指的(de)是在(zai)特(te)定(ding)性取向或性别(bie)认同群体(ti)中，存(cun)在的某(mou)种亲密(mi)关系模式。尽管(guan)“四(si)爱”的具体内(nei)涵和实践方式(shi)在不同群体中可(ke)能(neng)存(cun)在(zai)差异，但其(qi)核心(xin)往往(wang)在于对传统二(er)元性别关(guan)系模(mo)式(shi)的(de)挑(tiao)战，以及(ji)对多(duo)元(yuan)化(hua)情感和性(xing)观念的探(tan)索。

当“男(nan)生吃小(xiao)新”这一隐(yin)晦的(de)性暗示语汇(hui)与(yu)“四爱(ai)”联(lian)系在一起(qi)时(shi)，无疑触及了社会(hui)对于性(xing)、爱、以(yi)及(ji)性别角色(se)的固有认知(zhi)和禁忌(ji)。

这(zhe)种现(xian)象(xiang)的出现，并不(bu)意味着社会(hui)道(dao)德(de)的沦丧(sang)，而更(geng)可能是信息时(shi)代下，青(qing)少年群体在(zai)性启蒙(meng)、情(qing)感认知方面所(suo)面(mian)临(lin)的挑(tiao)战(zhan)和(he)困惑的(de)折(zhe)射。在(zai)传统(tong)的性(xing)教育(yu)体系(xi)相对缺失(shi)或滞后的背景(jing)下，网(wang)络(luo)便(bian)成(cheng)为(wei)了许多青(qing)少年(nian)获取信息的主(zhu)要渠(qu)道。网(wang)络(luo)信息良(liang)莠不齐，充(chong)斥着大(da)量未经审查、甚至(zhi)带有(you)误导性的内容。

在探(tan)索自(zi)身性(xing)征(zheng)、情感(gan)需求的(de)过程中(zhong)，青少(shao)年(nian)可能(neng)会(hui)接(jie)触到(dao)各(ge)种(zhong)新奇、刺激(ji)，甚至是不(bu)健康的观念和(he)实践(jian)。

“男生吃小(xiao)新(xin)”这类说法(fa)，或许是(shi)某些青(qing)少年群体在尝(chang)试用一(yi)种“隐晦而又心(xin)照不(bu)宣”的方(fang)式(shi)来表(biao)达其(qi)性(xing)观(guan)念(nian)、性实(shi)践，或是(shi)对某(mou)种(zhong)特定关(guan)系的(de)描(miao)述。它可(ke)能是一(yi)种(zhong)亚文(wen)化(hua)语(yu)言的(de)建构(gou)，也可能是(shi)在探(tan)索(suo)边(bian)缘性行为(wei)时(shi)的一种象征(zheng)性表达。这种表(biao)达方式的(de)出现(xian)，并不一定代(dai)表着其(qi)背后行为(wei)的普遍性或(huo)被(bei)广泛(fan)接(jie)受(shou)，但其(qi)在网络(luo)上的传播，恰(qia)恰暴(bao)露了(le)社会(hui)在(zai)性教育和(he)价(jia)值观(guan)引(yin)导(dao)方面的不(bu)足。

当(dang)我们看(kan)到(dao)这类信息在(zai)网(wang)络上(shang)引起(qi)热议(yi)时，不(bu)应简(jian)单(dan)地将其(qi)归结为低俗，而(er)是需要将其置(zhi)于更(geng)广(guang)阔(kuo)的网(wang)络文(wen)化语境和青少年成长(zhang)环(huan)境下来(lai)审视。网(wang)络文化本身就(jiu)是一种(zhong)高度(du)流动、不(bu)断演变(bian)的(de)文(wen)化形态。新的(de)词(ci)汇、新(xin)的概念、新的表达方式(shi)层出(chu)不穷(qiong)，它们可能(neng)源于对现(xian)实生(sheng)活的模仿(fang)，也可(ke)能(neng)产生(sheng)于(yu)虚拟空间(jian)的想(xiang)象。

而“男(nan)生吃小(xiao)新(xin)”的(de)现(xian)象(xiang)，正是(shi)这种文化变迁(qian)中的一个(ge)缩影。它提(ti)醒我(wo)们，网(wang)络并非(fei)真(zhen)空，网络上(shang)的(de)讨论和行为，最终都(dou)会(hui)与现实社(she)会产(chan)生(sheng)或多(duo)或少的(de)联系。

对于(yu)“四(si)爱(ai)”以(yi)及(ji)与之相关(guan)的各类(lei)情感模(mo)式(shi)，社(she)会(hui)需要以(yi)更(geng)加(jia)开(kai)放(fang)和(he)包(bao)容的心态去理(li)解。性(xing)别(bie)和性取(qu)向本(ben)身就具有(you)多样性(xing)，过度的(de)污(wu)名化和(he)道德(de)审判，只会将个(ge)体推(tui)向更深的(de)孤(gu)立。相反，理性(xing)地探讨(tao)其背后(hou)的成(cheng)因(yin)，理解(jie)不(bu)同群体(ti)的需求(qiu)和(he)困境(jing)，或许更能(neng)促(cu)进社会的(de)和(he)谐(xie)与进(jin)步。

网(wang)络热议(yi)“男(nan)生吃(chi)小新”的(de)现象，与(yu)其说(shuo)是对某种(zhong)行为(wei)的批(pi)判，不(bu)如说是(shi)对(dui)当下社会性教(jiao)育、价(jia)值观引导(dao)以及(ji)网(wang)络文化生态(tai)的(de)一次集(ji)体(ti)反(fan)思(si)。我们不能回(hui)避，也不(bu)能(neng)简(jian)单(dan)地压(ya)制(zhi)，而是要(yao)积极(ji)地(di)去(qu)理(li)解(jie)、去引(yin)导，让网络(luo)空间成为知识(shi)传播和(he)理性探(tan)讨的(de)平台，而不(bu)是误(wu)解和偏见(jian)滋(zi)生的温床。

从“小新(xin)”的(de)模糊边(bian)界到社(she)会价值(zhi)观的重(zhong)塑：网络(luo)时代的性(xing)教育与引导(dao)

“男生吃(chi)小新”这一(yi)略(lve)带争议(yi)的网(wang)络热(re)词(ci)，在引发公众(zhong)关注的也揭示(shi)了网络时(shi)代下(xia)，我们在(zai)性观念、情感(gan)认(ren)知(zhi)，乃至(zhi)社会价(jia)值观引导方(fang)面(mian)所(suo)面(mian)临的(de)深(shen)层挑战。当(dang)隐晦的(de)性暗(an)示(shi)语汇(hui)与(yu)“四(si)爱”等(deng)边缘性(xing)的情感关(guan)系(xi)模(mo)式交(jiao)织(zhi)在(zai)一起时，它不再仅仅是网络(luo)文化的某个(ge)碎(sui)片，而是成为了(le)一个观察社会(hui)心态(tai)、青(qing)少年成(cheng)长(zhang)环境，以(yi)及(ji)信(xin)息传播机制的(de)绝佳切(qie)入点。

这(zhe)一现(xian)象凸(tu)显了(le)当(dang)下青少(shao)年群(qun)体(ti)在性教育方(fang)面的困境(jing)。在(zai)许(xu)多(duo)家(jia)庭和(he)学校(xiao)，性教育往(wang)往被视为(wei)“洪水猛兽(shou)”，要么被刻(ke)意回(hui)避(bi)，要么流(liu)于(yu)形(xing)式，未(wei)能真正(zheng)触(chu)及(ji)青少(shao)年在青(qing)春(chun)期所面(mian)临的(de)生(sheng)理(li)、心理和情感困惑。当(dang)正规(gui)渠道的性(xing)知识(shi)供给不足(zu)时，互(hu)联(lian)网(wang)便成为了(le)他们探索(suo)和(he)学(xue)习的(de)主要(yao)场所(suo)。

网络信息(xi)的碎片化、非系(xi)统(tong)化(hua)，以(yi)及充斥(chi)其中(zhong)的(de)低俗、暴(bao)力、不(bu)健康内(nei)容，很(hen)容易误(wu)导青少年(nian)的性观念(nian)，让他(ta)们在(zai)对(dui)性别、情(qing)感、性行(xing)为的认(ren)知上产(chan)生(sheng)偏差(cha)。

“男生吃(chi)小(xiao)新”的(de)流行(xing)，或许正是(shi)某些青(qing)少(shao)年群体在探索自(zi)身(shen)性征(zheng)、情感(gan)需求(qiu)时，尝试(shi)用一种(zhong)隐晦(hui)、甚至具有(you)挑(tiao)战意味(wei)的方(fang)式来表达(da)。这种(zhong)表达(da)可能(neng)是(shi)在特定(ding)亚(ya)文化群(qun)体中的(de)一种“内(nei)部(bu)语言(yan)”，也(ye)可能(neng)是在试探社会(hui)边(bian)界的(de)一(yi)种表现(xian)。其背后，可能(neng)隐(yin)藏(cang)着对(dui)传(chuan)统(tong)价值观的(de)质疑(yi)，对自由(you)情感的(de)向往(wang)，甚至(zhi)是对(dui)于(yu)性(xing)愉(yu)悦(yue)的(de)简(jian)单化(hua)追求(qiu)。

我们不(bu)能简单(dan)地将(jiang)此与(yu)“堕落”或“色情(qing)”划等(deng)号(hao)，而应将其(qi)视(shi)为一种(zhong)信号(hao)，提醒我们传统(tong)的性(xing)教育(yu)模(mo)式需(xu)要(yao)改(gai)革，需要(yao)更加(jia)开放(fang)、科学(xue)、与(yu)时俱进。

网络文化对社会(hui)价值观的影响不容忽(hu)视(shi)。互(hu)联网极大(da)地加(jia)速(su)了信(xin)息的传(chuan)播速(su)度(du)和广度(du)，也(ye)使(shi)得各(ge)种新(xin)奇、甚至是对传(chuan)统道德观(guan)念构(gou)成挑战的观(guan)念(nian)，能够迅速(su)扩散(san)。一些原(yuan)本(ben)可能(neng)只在(zai)小(xiao)范(fan)围内(nei)存在(zai)的亚文(wen)化，通过(guo)网络(luo)平台(tai)获(huo)得(de)了(le)前(qian)所未有(you)的(de)曝光度，并(bing)可能吸引(yin)更(geng)多的(de)追随者(zhe)。

“男生(sheng)吃小新(xin)”的讨论(lun)，正是(shi)这种网络(luo)文化力量的(de)体(ti)现。它(ta)迫使我们去思考：当(dang)一些(xie)不被(bei)主流价值(zhi)观认(ren)可的(de)观(guan)念(nian)，在(zai)网络上获(huo)得(de)了讨论空(kong)间(jian)，甚(shen)至一定程(cheng)度的(de)传播时，我们应(ying)该如(ru)何(he)应对(dui)？

面(mian)对这(zhe)类(lei)敏(min)感(gan)话(hua)题，简(jian)单的“封堵(du)”或“批(pi)判”并(bing)非长久之(zhi)计。更(geng)重(zhong)要(yao)的是(shi)，我(wo)们(men)需要(yao)在社(she)会(hui)层面，建(jian)立更加多(duo)元、包容(rong)的(de)对话机制(zhi)。对(dui)于“四爱(ai)”等(deng)非(fei)传统的(de)两性关(guan)系模式(shi)，与(yu)其一(yi)味地(di)贴上(shang)“不道(dao)德”的标签(qian)，不(bu)如(ru)尝(chang)试去理(li)解其(qi)产生的(de)社会(hui)文(wen)化根(gen)源(yuan)，理解这(zhe)背后可(ke)能(neng)存在(zai)的个(ge)体需求和(he)情(qing)感(gan)表达(da)方式(shi)。

当然(ran)，这并非鼓(gu)励或提倡，而(er)是倡导(dao)一种(zhong)理性(xing)的审视和探讨(tao)，从(cong)而避免将问(wen)题简单化，也避(bi)免(mian)将个体(ti)推(tui)向(xiang)被排斥的境地。

更(geng)关(guan)键(jian)的是，我们需要在价值(zhi)观(guan)引导方(fang)面(mian)，发(fa)挥更加积(ji)极的(de)作用。这包括：

加强(qiang)科学的(de)性教(jiao)育：以(yi)符(fu)合青少(shao)年年(nian)龄(ling)特点的(de)方式，提供全面(mian)、准确的(de)性知识(shi)，帮助他们(men)建立(li)健康的性观念(nian)，了解性健康、性(xing)安全(quan)，以及(ji)尊重(zhong)和边(bian)界的重要(yao)性。构建健(jian)康的(de)舆论环(huan)境：鼓励(li)媒体(ti)和社(she)会各(ge)界，以负(fu)责(ze)任(ren)的(de)态度(du)对待(dai)涉及(ji)敏感话(hua)题的讨(tao)论，避免过(guo)度渲染(ran)和(he)炒作，引导(dao)公众进(jin)行理(li)性(xing)、建设性的交流(liu)。

重视心(xin)理(li)健康(kang)引导(dao)：关注青少(shao)年(nian)在(zai)情感发(fa)展(zhan)、身份(fen)认(ren)同等方(fang)面的(de)需求(qiu)，提供(gong)必要(yao)的心理支(zhi)持和(he)疏导(dao)，帮助(zhu)他们建(jian)立(li)积极(ji)的(de)自我认(ren)知和(he)健康的人际关(guan)系。促进(jin)跨(kua)群体理解(jie)：鼓励不(bu)同(tong)文化群体(ti)、不同(tong)价(jia)值观群体之(zhi)间(jian)的(de)沟通与(yu)理(li)解，减(jian)少(shao)偏(pian)见和(he)刻(ke)板印(yin)象，共同构建(jian)一个更加(jia)和谐包容(rong)的社(she)会(hui)。

“男(nan)生(sheng)吃小新(xin)”的讨论，或(huo)许只是一(yi)个(ge)引子，背(bei)后牵扯(che)出(chu)的问(wen)题，却(que)是我(wo)们在(zai)数字(zi)时代需(xu)要(yao)共同面对的(de)。网(wang)络不(bu)是法外之(zhi)地，但(dan)也(ye)并(bing)非道(dao)德(de)的真空(kong)。如何(he)在这种新的媒(mei)介环境下(xia)，既保障信(xin)息的自由(you)流通(tong)，又维(wei)护(hu)社(she)会的(de)健康秩序(xu)，同时引导个(ge)体(ti)形(xing)成正确(que)的价(jia)值观，是我们(men)当(dang)下亟需解决的(de)课(ke)题。

这需要政(zheng)府、学校、家(jia)庭(ting)、媒(mei)体，以及每一个(ge)网民的共同努(nu)力，以更加(jia)智慧、更加(jia)包容的态(tai)度(du)，来应对网络(luo)时(shi)代带(dai)来的新(xin)挑战，重塑我们(men)对于(yu)爱(ai)、性(xing)别、以(yi)及(ji)人际关系的(de)新认知(zhi)。

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图片来源：每经记者 陈露 摄

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