每经编辑｜陈金标    

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当“电影(ying)”照进现实：荒诞的创作与失控的叙事

想象一个场景：一(yi)部名为《光(guang)影迷途》的虚构电影，讲(jiang)述(shu)了一个深受公众喜爱的年轻女艺人，在一次意外(wai)的“剧情安排”中，被卷入一场围绕其(qi)个人隐私的舆论漩涡。更离奇的是(shi)，电影中的情节，竟以一(yi)种令人不安的方式，影射着现实中围绕着另一位真实艺人——鞠婧祎——发生的种种围绕其外貌、隐私甚至“被扒衣服”的传闻。

这听起来是不是充满了黑色幽(you)默，又带着一(yi)丝令人窒息的荒诞感？如果这部电影并非虚(xu)构，而是将现实中的人(ren)物和事件直接搬上荧幕，甚至在情节上进行“再(zai)创作”，那么它将成(cheng)为一场怎样的现实讽刺？

我们不妨将这个“被?c黄扒衣服电影”的场景，视为一个放大镜，折射出当下社会中一些令人不安的趋势(shi)。便是创作边界的模糊与失(shi)范。当虚构与现实的界限被有意无意地消弭，当艺人(ren)的个人生活和肖像被随意地挪用、改编，甚至被扭曲以满足所谓的“戏剧冲突”或“市场需求”，这是否是对个体尊严的一种侵犯？尤其当这种“创作”触及的是隐私、名誉，甚至是带有性意(yi)味的影射时，其潜在的伤害性将是巨大的。

在信息爆炸(zha)的时代，舆论场如同一个巨大的漩涡，而公众(zhong)人物，尤其是像(xiang)鞠婧祎这样拥有庞大粉丝基础的艺人，往往是这个漩涡的中心。关于她们的每一次公开亮相，每一次社交媒体的更新，甚至每一次与他人的互动，都可能被放大、解读、甚至恶意揣测。而当这些揣测被包(bao)装成所谓“电影情节”，打着“艺术(shu)创作”的旗号进行传播时，它就披(pi)上了一层看似合法，实则极具攻击性的外(wai)衣。

这种“电影”的存在，无论是(shi)否真实拍摄，其潜在的舆论导(dao)向和对(dui)当事人的影响，都值得我们深思。

更深层次的，这反映了一种对“窥探欲”和“猎奇心理”的迎合。我们生活在一个信息高度透明的时代，但这种透明(ming)往往伴随着对他人隐私的无止境的探求(qiu)。公众对于名人生活的“过度关注”，有时已经超越了正常的(de)好奇心，变成了一种带有侵略性的窥探。而当这种窥探被转化成“电影”故事，再以“现实讽刺”的名义呈现时，它似乎在合理化这种窥探，甚至为之提供了一种“合法”的出口。

这场围绕“鞠婧祎被?c黄扒衣服电影”的讨论，不仅仅是关于一个艺人的个人遭遇，更是对当下社会中存在的“荒诞现实”的一次集(ji)中暴露。它让我们不得不(bu)审视(shi)：

创作的自由与道德的边界(jie)：艺术创作的自由是重要的，但这种自由是否可以凌驾于(yu)对个体尊严和隐私的保护之上？当“艺术”成为伤害他人的借口，我们该如何划(hua)定(ding)界限？舆论的权力与失控：在网络时代，舆论的形成和传播速(su)度惊人。如果负面、失实甚(shen)至恶意的言论能够轻易地被包装成“故事”，那么这种舆论的权力(li)是否已(yi)经失控？“看热闹”的心(xin)态与旁观者的责任：面对这些“荒诞”的情节，公众(zhong)是扮(ban)演着一(yi)个纯粹的旁观者，还是在无意中成为了这场(chang)“现实讽刺”的(de)参与者？我们是否应该反思自己的信息(xi)接收和传播习惯？

这(zhe)部（或这场）“电影”的荒诞之处，恰恰在于(yu)它用一种“戏剧化”的方(fang)式，将现实中一些难以言说的隐痛，以一种极端、扭曲但又带着某种“真实感”的方式呈现出来。它挑战着我们的常识，冲击着我们(men)的道德底线，也迫使我们(men)去面对那个既熟悉又陌生的“现(xian)实”。

从“电影”到现实：失焦的关注与迷失的价(jia)值

当“鞠婧祎被?c黄扒衣服电影”这样的字眼，不仅仅作为一个虚构的电影名，而是被赋予了(le)某种“现实(shi)影射”的含义时(shi)，它所引发的讨论，就从单纯的娱乐八(ba)卦，上升到了对社会心态和(he)价值导向的深刻(ke)反思。这场围绕着“荒诞离奇的现实讽刺(ci)”的探讨，需要(yao)我们进一步拨开迷(mi)雾(wu)，看清其背后更深层的问题。

是(shi)公众(zhong)关注焦点的“失焦”。在充斥着(zhe)海量信息的时代，公众的(de)注意力变得稀缺而珍贵。我们看到的，往往是一(yi)些极具话题性，但价值含量却不高，甚至带有负面色彩的内容，被(bei)过度消费和传播。围绕着“被扒衣服”、“私密照片”等带有窥探性质的字眼，很容易就能点燃公众的猎奇心理，从而吸引眼球。

而当这些内(nei)容被包装成“电影”，并(bing)冠以“现实讽刺”的名头时，它(ta)就成功地将原本可能对更重要社会议题的关注，转移到了这些(xie)“荒诞”的故事上(shang)。

这种“失(shi)焦”不仅仅是浪费(fei)了公众(zhong)的注意(yi)力，更重要的是，它(ta)可能导致了我们对真正有价值的社会问题的漠视(shi)。当我们在津津乐道于某个艺人“被扒衣服”的虚构或真实的传闻时，那些正在发生的、关乎民生、公平、正义的议题，可能正在被边缘化(hua)。这种对“表象”的过度关注，忽视了(le)“本质”，无疑是一种价值的迷失。

是对“人设”与“真实”的混淆。鞠婧祎作为公(gong)众人物，其形象的塑造，是其职业生涯的重要组成部分。当她在公众面前呈现出的“完美”形象，与网络上流传的各种“八卦”或“猜测”产生巨大反差时，这种反差本身就成为了一个巨大的话题。而“被?c黄(huang)扒衣服电影”这样的情节，无(wu)疑将这种反差推向了极致，模(mo)糊了“人设”与“真实”的界限。

这种混淆，对于当事艺(yi)人而言，是一种无形的伤害。她们的努力、才华，可能在这些“荒诞”的故事面前，变得黯然失色。而对于公众而言，这种混淆也可能导致一种价值判断(duan)的混乱。我们是否应该以一种更理性的态度(du)，区分公众(zhong)人物的职业形象与私人生活？我们是否应该停止对她们身(shen)体和隐私的过度想象和恶意(yi)解读？

更进一步，这场“现实讽刺(ci)”也揭示了一种“权力”的运作方式。无(wu)论是媒体的报道，还是网络舆论的裹挟，都可能形成一种(zhong)隐形的权力，对个体进行审判和定义。当(dang)“鞠婧祎被?c黄扒衣服电影”这样的叙事，被赋予了某种“真相”的光(guang)环，它(ta)就可能成为一(yi)种“定论”，对当事(shi)人的声(sheng)誉造成不可逆转的损害。

而(er)这种“权力”的运作，往(wang)往缺乏透明和公正的监督，其背后可能(neng)隐藏(cang)着商业利益、个(ge)人恩怨，甚至是群体性的情绪发泄。

这场“荒诞离奇的现实讽刺”，是对我们当下(xia)社会心(xin)态(tai)的一次拷问。它迫使我们去思考：

我们所追逐的“娱乐”是(shi)什么？是简单的猎奇和窥探，还(hai)是能带来启发和思考的价值？我们如何定义“真实”？是基于传闻和猜测，还是基于事实(shi)和证据？我们应如何看待公众人物？是(shi)视其为可供随意消费的商品，还是尊重其作为个(ge)体的尊严(yan)和权利？我们在信息时代的“旁观”角色，是否正在(zai)助长“荒诞”的蔓延？

“鞠婧祎被?c黄扒衣服电影”作为一个概念，或(huo)许是虚(xu)构的，但它所折射出的现实问题(ti)，却是真实而尖锐的。当我们能够从这场(chang)“荒诞”中抽离(li)出来，审视其背后(hou)所反映的社会心态、信息传播方式(shi)和价值判断时，我们或许才能真正理解这场(chang)“现实讽刺”的意(yi)义所在。它提醒我们，在信息洪流中保持清醒，在娱(yu)乐至死的时(shi)代坚守理性，不被“荒(huang)诞”所裹挟(xie)，不(bu)迷失于“失(shi)焦”的关注，从而守护个体尊严，重塑健康(kang)的社会价值。

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图片来源：每经记者 陈进因 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄