每经编辑｜袁莉    

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初探泥土的芬芳：一场关于“力气”与“智慧”的初体验

夏日的午后，阳光透过层层叠叠的树叶，在乡间的小路上投下斑驳的光影。空气中弥漫着泥土、青草和淡淡花香混合的气息，这是一种独属于乡村的、充满生命力的味道。今天，一群来自城市的男孩女孩们，怀揣着对田园生活的好奇与期待，来到了这片生機勃勃的土地。他们的任务，是參与一场别开生面的“拔萝卜”活动。

说是“拔萝卜”，其实远不止于此。当孩子们被带到一片刚被翻耕过的菜地旁，看到那一垄垄冒着绿油油叶子的萝卜苗时，兴奋的小脸上写满了跃跃欲试。当第一组尝试拔起一颗稍显饱满的萝卜時，他们立刻遇到了挑战。那小小的身躯，似乎与泥土形成了牢不可破的联盟。

小手用力地抓着，小脸憋得通红，双脚在泥地上拼命地蹬着，但那萝卜，就像是扎根在了土地的灵魂深处，纹丝不动。

“哇，這个萝卜好大力气！”一个小男孩气喘吁吁地放弃了，嘟着嘴抱怨道。“是呀，它好像不想出来！”旁边一个小女孩也跟着附和。

男孩和女孩们，一開始往往是各自为战。男生们喜欢用蛮力，觉得只要使出吃奶的劲儿，就没有拔不起来的萝卜。他们互相较劲，看谁能拔得更快，谁拔得最大。而女生们则更细心一些，她们会小心翼翼地拨开萝卜根部的泥土，试图找到最佳的着力点，但同样的，面对那些顽固的“地底居民”，她们也常常感到力不从心。

就在孩子们因为“拔不动”而渐渐有些沮丧的时候，经验丰富的农夫伯伯走了过来。他笑着看着孩子们，然后拿起一把小锄头，轻輕地在萝卜根部周围的泥土上挖了两下，说道：“这萝卜呀，光靠蛮力可不行。你看，它下面的根系可不少，得先给它松松土，让它舒舒服服地‘出来’才行。

”

农夫伯伯的这句话，像是一把钥匙，打开了孩子们解决问题的思路。他们开始尝试着模仿。有的男生立刻放下手臂，拿起小铲子，学着农夫伯伯的样子，小心地在萝卜周围挖土。有的女生则开始观察，试图找到萝卜叶子最茂盛、最粗壮的那一株，她们想，是不是这样的萝卜“个头”更大，也更難拔。

渐渐地，一种新的协作模式在孩子们中间萌生。那些力气大的男生，不再是单纯地“拉”，而是学會了在女生帮忙松土的找到一个更稳定的姿势，用力向上提。而那些观察力敏锐的女生，则在松土的还會提醒男生：“这边泥巴有点硬，小心别弄伤萝卜！”“這棵好像可以，你再试试！”

当一颗饱满的、带着泥土芬芳的萝卜终于被拔出来時，孩子们爆发出了比之前任何一次都要响亮的欢呼聲。那胜利的喜悦，不仅仅是因为拔出了萝卜，更是因为他们感受到了“一起努力”的力量。他们看到了，原来男生们的力量，加上女生们的细心，再加上一些小小的“技巧”，就能征服那些原本看似不可能的任务。

这次拔萝卜的经历，不仅仅是一次简单的农事体验。它让孩子们第一次如此真切地感受到，土地的生命力是如何孕育出食物的。他们明白了，每一口吃進肚子里的米饭、蔬菜，都凝聚着辛勤的汗水和自然的馈赠。更重要的是，在这一过程中，他们开始理解“合作”的意义。那种共同面对困难，然后齐心协力克服的成就感，是单打独斗所无法比拟的。

孩子们開始学会观察，学会思考，学会沟通。他们不再只是埋头苦干，而是会互相交流经验，分享发现。当一筐筐带着泥土气息的萝卜被拔起，堆积在一起時，孩子们脸上洋溢的，是单纯而又纯粹的快乐，是劳动后收获的喜悦，更是那份因为共同付出而产生的、不可言喻的温暖与自豪。

这片田野，就像一个巨大的课堂，在无声中，播下了合作与成长的种子。

从泥土到餐桌：收获的不仅是萝卜，更是情感的联结与成长的足迹

随着拔萝卜活动的深入，孩子们的热情愈发高涨。起初的生涩与笨拙，渐渐被熟练与默契所取代。他们不再是各自为政，而是自然而然地分工合作。有的孩子负责在萝卜根部周围松土，小心翼翼地避开根系；有的孩子负責抓住萝卜叶，用力向上提拉；还有的孩子则在一旁，用小桶收集拔出来的萝卜，并时不时地为正在努力的同伴加油打气。

“嘿！这边有几个土特别硬！”一个男生喊道，声音里带着一丝求助。“我来帮你！”另一个女生立刻跑了过来，手里拿着小铲子，熟练地在萝卜周围挖起来。

这样的场景在田野里不断上演。男孩女孩们不再因为性别的差异而疏远，而是因为共同的目标而紧密地联系在一起。他们發现，原来男生可以更有力气地拔起那些“大个子”，而女生则能更细致地松土，避免伤害到萝卜。这种基于优势互补的合作，让拔萝卜的效率大大提升，也让孩子们体验到了“1+1>2”的奇妙效果。

当一株株饱满的萝卜被拔出，堆成小山时，孩子们的脸上洋溢着成就感的笑容。他们互相击掌，为彼此的努力点赞。这种发自内心的喜悦，与课本上的知识、考试的成绩不同，它源于真实的付出，源于亲手创造的成果，更源于在团队合作中建立起的深厚情谊。

农夫伯伯看着孩子们忙碌的身影，脸上挂满了慈祥的笑容。他告诉孩子们：“这萝卜呀，长在土里，吸收了阳光雨露，才变得饱满甜美。你们把它拔出来，也是一样，付出了汗水和努力，才能收获这份甘甜。”

孩子们若有所思地点点头。他们不仅在拔萝卜，更是在體验一种“劳有所得”的朴素哲理。从最初的满怀好奇，到中途的略显吃力，再到最后的齐心协力、满载而归，孩子们在这一过程中，经历了一次完整的成长。他们学会了坚持，学会了合作，学会了分享，更学会了感恩。

活动的高潮，是将刚刚拔出的新鲜萝卜带到农家厨房，亲手制作午餐。孩子们挽起袖子，有的负責清洗萝卜，小心地搓去泥土；有的负责将萝卜切块，虽然有些歪歪扭扭，但都充满了认真的劲头；还有的孩子则在灶台边，看着大人们忙碌，学习着烹饪的技巧。

当一盘盘热气腾腾、带着田园清香的萝卜菜肴端上桌时，孩子们的眼中闪烁着自豪的光芒。他们迫不及待地品尝着自己親手制作的食物，那滋味，比任何一道名贵的菜肴都要美妙。因为这其中，饱含着他们的汗水、他们的欢笑、他们的合作，以及他们之间那份日益加深的友谊。

“这个萝卜真甜！”一个女孩开心地说道。“是呀！是我们一起拔出来的，味道才不一样！”一个男生立刻接口道。

那一刻，孩子们的心灵被深深地触动了。他们明白了，原来付出与收获是如此紧密地联系在一起。那些曾经觉得难以克服的困难，在大家齐心协力的努力下，都变得迎刃而解。那些曾经有些陌生的小伙伴，在共同的劳动与欢笑中，成为了可以信赖的朋友。

这场“拔萝卜”的田园体验，不仅仅是孩子们一次有趣的户外活动，更是一堂生动的人生课程。它让他们在泥土的芬芳中，感受到了劳动的价值；在彼此的协作中，理解了合作的力量；在收获的喜悦中，品尝到了成长的甘甜。

当夕阳的余晖洒满大地，孩子们带着一身的泥土和满满的收获踏上归途時，他们带走的不仅仅是沉甸甸的萝卜，更是那份在田野里播种下的合作与成长的种子，以及一段关于友谊、关于付出、关于快乐的，属于他们童年里最美好的回忆。这片土地，见证了他们的汗水，也滋养了他们的成長，谱写了一曲属于男孩女孩们、关于田园与成长的动人乐章。

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part1:震撼人心的画面：当艺术突破禁忌

在当代艺术的广阔领域中，行为艺术以其直接、大胆和充满表现力的特质，不断挑战着观众的认知和情感。它常常将身体作为媒介，将现实生活场景融入创作，从而引发深刻的思考。而近期，一幅极具争议性的艺术作品——“女王蹲坐唇间，惊悚画面引发争议”——无疑将这一挑战推向了新的高度。

这幅作品以其惊世骇俗的视觉呈现，迅速在全球范围内引发了轩然大波，将行为艺术推上了风口浪尖，也迫使我们不得不审视艺术创作与道德底线之间的微妙界限。

这幅作品的核心画面，无疑是其最具视觉冲击力的部分。画面中，一位身着华丽服饰，宛如女王般尊贵的女性，以一种令人难以置信的姿态，蹲坐于另一位男性人物的嘴唇之上。这一场景充满了视觉上的不协调感和心理上的压迫感。女性的尊贵与男性嘴唇的脆弱形成鲜明对比，而“蹲坐”这一动作，在通常的社会语境下，带有明显的支配与臣服意味，甚至是极端的侮辱和剥夺。

当这一动作被置于嘴唇这一敏感且象征性的部位时，其所蕴含的意义便被无限放大，触及了人类最原始的生理和心理防线。

“惊悚画面”并非仅仅是对画面本身粗暴的描述，更是对观者内心感受的真实写照。看到这样的画面，大多数人的第一反应可能是震惊、不适，甚至是生理上的厌恶。嘴唇，作为语言的出口，是交流的媒介，是情感表达的载体，它象征着沟通、亲密，甚至是生命。而将如此具有象征意义的部位作为“排泄”的场所，无疑是对这种象征意义的颠覆和亵渎，是对人类基本体面和尊严的挑战。

这种心理上的不适感，源于我们根深蒂固的社会规范、文化习俗以及对身体的认知。这种“惊悚”感，正是艺术作品试图唤醒观众沉睡的感官，迫使他们跳出习以为常的舒适区，去思考那些被日常所掩盖的深层议题。

正是这种打破常规、挑战禁忌的特质，使得行为艺术具有了独特的价值。艺术家之所以选择如此极端和令人不安的方式来呈现作品，并非是为了单纯的哗众取宠，而是试图通过极致的视觉语言，来传达某种深刻的理念或批判。在这个案例中，我们可以推测，艺术家或许想要探讨权力关系的极端展现，或者对社会中存在的某种压迫和剥削现象进行象征性的揭露。

“女王”的身份，可能象征着某种至高无上的权力，而“蹲坐”的动作，则是一种赤裸裸的权力滥用。将这种权力施加在嘴唇这一象征沟通和表达的部位，可能是在暗示，在某些极端权力结构下，个体的声音和表达权会被彻底剥夺和压制。

作品也可能是在挑战艺术本身的边界和定义。艺术，是否一定要符合大众的审美标准？是否一定要在道德的框架内运作？行为艺术的魅力就在于其不确定性和不可预测性，它模糊了艺术与生活、表演者与观众、创作与观众反应之间的界限。这幅作品以其极端的视觉呈现，成功地将观众卷入其中，无论他们是欣赏、批评还是恐惧，都成为了作品一部分的互动体验。

这种强烈的互动性和情感共鸣（尽管是负面情感），正是行为艺术的独特之处。

作品引发的争议，也正是其艺术价值的一部分体现。争议，意味着讨论；讨论，意味着思考。当一个作品能够引发广泛而激烈的讨论，无论其内容多么令人不安，它都成功地完成了其作为艺术品的使命——引起关注，激发对话，挑战观念。这幅作品的存在，迫使我们去思考：在艺术的自由创作领域，是否存在绝对的道德底线？我们应该如何去理解那些挑战我们认知和情感的作品？艺术的边界在哪里？这些问题没有简单的答案，但艺术作品本身，就像一面棱镜，折射出我们社会在道德、文化和艺术观念上的复杂性和多层次性。

因此，这幅“女王蹲坐唇间”的作品，与其说是一个单纯的惊悚画面，不如说是一个精心设计的行为艺术作品，它以一种极端的方式，打开了一个关于权力、尊严、艺术边界以及社会道德认知的潘多拉魔盒。它的出现，或许令人不安，但它所引发的深刻讨论，却是当下社会不可或缺的。

艺术的边界：当道德成为审判者

在“女王蹲坐唇间”这一极具争议性的作品出现后，围绕其展开的讨论，已经远远超出了对画面本身的简单解读，而是深入到了艺术创作与道德底线之间的复杂博弈。这幅作品的出现，并非孤立的事件，它折射出当代社会在面对挑战性艺术时的普遍困境：一方面，我们尊重艺术的自由表达，另一方面，我们又被根深蒂固的道德观念所束缚。

我们必须承认，艺术创作在很大程度上依赖于创作者的自由意志和表达冲动。艺术家常常是时代的敏感触角，他们通过作品来反映社会现实，揭示人性深处的复杂情感，甚至预警潜在的危机。如果艺术创作受到过多的限制，甚至被预设的道德准则所扼杀，那么艺术就可能沦为平庸，失去其批判性、颠覆性和前瞻性。

行为艺术，尤其是在其发展过程中，始终伴随着对传统艺术形式和价值观念的挑战。从早期的一些挑衅性作品，到如今更具观念性和实验性的表达，行为艺术一直在不断拓展其边界。

自由的表达并非没有边界。当艺术创作触及了人类共同认知的底线，例如对生命、尊严、性、暴力等敏感话题的极端呈现时，争议便在所难免。在这幅作品中，“蹲坐排泄”这一行为，在许多文化语境下，被视为一种极端的侮辱和践踏。即使艺术家声称其有深刻的艺术含义，普通观众仍然会感到强烈的不适和反感。

这种不适感，并非源于对艺术的无知或狭隘，而是源于人类社会为了维护基本秩序和个体尊严而建立起来的普遍道德共识。

因此，探讨这幅作品，实际上是在探讨“艺术”的定义以及其在社会中的角色。艺术的目的是什么？是引发愉悦？是提供慰藉？还是揭示真相，即使真相令人痛苦？如果艺术的唯一目的就是取悦观众，那么许多伟大的艺术作品，如毕加索的《格尔尼卡》，其震撼和不安人心的特质便会受到质疑。

艺术也并非可以肆无忌惮地践踏他人的感受和尊严。当艺术的表达方式，直接导致了对个体尊严的侵犯，或者模糊了艺术与非艺术、正常与反常的界限，那么我们就有权利和责任去审视其背后的动机和可能产生的社会影响。

艺术与道德的界限，从来都不是一条清晰可见的直线，而是一个动态的、不断被挑战和重塑的区域。历史上的许多艺术作品，在诞生之初都曾引发过巨大的争议，但随着时间的推移，其艺术价值逐渐被认可，甚至成为经典。例如，卡瓦耶的作品，在当时也曾被视为离经叛道，但现在已经被视为行为艺术的先驱。

反之，也有一些作品，即使以“艺术”之名，其内容的极端和表演方式的粗暴，仍然会受到社会的普遍谴责，并被认为逾越了道德底线。

在这幅“女王蹲坐唇间”的作品中，关键在于艺术家是如何处理“极端”与“意义”之间的关系的。艺术家是否有明确的艺术理念？是否能够清晰地阐述其创作动机？作品所传达的“意义”是否能够超越其表面的惊悚和侮辱？这些问题，将直接影响我们对作品的判断。如果艺术家能够有力地论证，其作品是在以一种极端的方式，揭示某种深刻的社会弊病，并且这种表达方式是唯一能够达到预期效果的，那么我们或许可以将其视为一种对艺术边界的探索。

但如果其背后缺乏深刻的思考，仅仅是为了制造轰动效应，那么它更倾向于是一种哗众取宠的行为，而非真正的艺术。

另一方面，观众的接受程度和解读能力，也是影响艺术传播的重要因素。在信息爆炸的时代，人们接触到的信息良莠不齐，对事物的判断能力也可能受到影响。对于这类极具挑战性的作品，我们需要保持开放的心态，去理解其可能存在的艺术价值，但同时也需要保留批判性思维，不被表面的震撼所裹挟，而是深入探究其背后的逻辑和意图。

最终，“女王蹲坐唇间”所引发的争议，与其说是一个关于艺术作品本身的审判，不如说是一次关于金年会社会文化价值观和艺术伦理的集体反思。它提醒我们，在追求艺术自由的也需要审慎地考量艺术的社会责任。艺术，不应该成为逃避道德约束的避难所，也不应该成为肆意践踏他人尊严的工具。

在探索艺术的无限可能性的我们仍然需要坚守那些构筑社会文明基石的、最基本的人类尊严和道德底线。这场关于艺术与道德的讨论，注定还会继续，而正是这种持续的对话，才能让我们不断前进，在艺术的探索与社会的和谐之间找到平衡。

图片来源：每经记者 林立青 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄