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猪的螺旋状进入人身体会死吗-百度知道

陈阿龙 2025-11-02 01:45:01

每经编辑｜陆琨

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,已满十八岁身份证号

猪的螺(luo)旋(xuan)状进(jin)入人体会(hui)死吗(ma)？——一场关(guan)于“可(ke)能”与“不可能(neng)”的脑(nao)力激荡

在浩(hao)如(ru)烟(yan)海的网络世(shi)界里，总(zong)有一些(xie)令人(ren)匪夷所思(si)的“知识(shi)点(dian)”如同(tong)野(ye)草一(yi)般疯长(zhang)，引发无数(shu)好奇(qi)与恐(kong)慌(huang)。其(qi)中，“猪(zhu)的螺旋(xuan)状(zhuang)进入(ru)人体(ti)会死吗？”这(zhe)个问(wen)题，更(geng)是以(yi)其独(du)特的画面(mian)感和潜在(zai)的惊(jing)悚感(gan)，在(zai)各种论(lun)坛、社(she)交媒(mei)体上掀起层层波澜(lan)。提起“螺(luo)旋(xuan)状进(jin)入”，大(da)多数人脑(nao)海中浮现(xian)的(de)，恐怕(pa)是某(mou)种机械(xie)的(de)、不自然的、甚至可(ke)以说是恐(kong)怖的入(ru)侵(qin)方式(shi)。

而当(dang)入(ru)侵者是(shi)“猪(zhu)”——一(yi)个我(wo)们(men)日(ri)常生活中熟悉(xi)却又被(bei)赋予(yu)了(le)许多刻(ke)板(ban)印象(xiang)的动物(wu)——时，这种(zhong)不安(an)感(gan)便被无(wu)限放大了(le)。

这个(ge)听(ting)起(qi)来(lai)就让(rang)人(ren)毛骨悚然的说法，究(jiu)竟是空穴(xue)来风的(de)谣(yao)言，还(hai)是(shi)隐藏(cang)着某种(zhong)不为人(ren)知(zhi)的科学道理？要解答(da)这个问题，我们不能被其表面(mian)的惊(jing)悚所(suo)迷惑(huo)，而需要回(hui)归(gui)到(dao)最基本(ben)的(de)科学(xue)原理，从生物(wu)学(xue)、解剖学(xue)、以及医(yi)学(xue)的角(jiao)度，进行(xing)一次严谨而(er)深(shen)入的剖析(xi)。

让我(wo)们(men)来理解一下“螺旋(xuan)状(zhuang)进(jin)入”这(zhe)个概(gai)念。在物理(li)学和工程(cheng)学(xue)中(zhong)，“螺旋”通(tong)常指(zhi)的(de)是一种沿着中(zhong)心轴(zhou)旋(xuan)转前(qian)进(jin)的(de)运动(dong)轨迹，就(jiu)像螺(luo)丝钉在拧(ning)入物体(ti)时一样(yang)。在生物学(xue)领域(yu)，这种(zhong)运动(dong)方式(shi)并非(fei)主流。如果我们(men)将其理(li)解(jie)为一种(zhong)“滑(hua)入”或(huo)“挤入(ru)”的过(guo)程，那(na)么情况(kuang)就变得复杂(za)起来。

想(xiang)象(xiang)一(yi)下，如果一(yi)个(ge)足够(gou)大(da)的(de)、柔软(ruan)且具有一(yi)定弹(dan)性的(de)物体，试(shi)图(tu)以某(mou)种扭(niu)转的(de)方式(shi)进(jin)入一个(ge)同样具有(you)弹性(xing)的、且有(you)一(yi)定狭(xia)窄入(ru)口(kou)的结构，会(hui)发(fa)生什(shen)么(me)？

在(zai)人体中，是(shi)否存在这(zhe)样“螺旋状(zhuang)进入(ru)”的可(ke)能性呢？从(cong)解剖(pou)学的(de)角度(du)来(lai)看，人体(ti)的(de)确存在一些(xie)具有一定(ding)“入口(kou)”和“通(tong)道(dao)”的结构(gou)。最(zui)直(zhi)观的(de)，可能(neng)是(shi)消化道。食物(wu)的进(jin)入(ru)消(xiao)化道是一(yi)个(ge)有(you)规律(lv)的、受控的过程(cheng)，通过(guo)咀嚼(jue)、吞咽(yan)等一(yi)系列(lie)生理(li)活(huo)动(dong)，食(shi)物(wu)以相(xiang)对(dui)柔软(ruan)、分散的(de)状态进入(ru)，并且(qie)消化(hua)道本(ben)身也(ye)具有强大(da)的(de)蠕(ru)动功能(neng)，能够将(jiang)食物(wu)向下推送(song)。

即便是体(ti)积较(jiao)大(da)的(de)物体，想要“螺(luo)旋状(zhuang)”地进入(ru)消化(hua)道，也(ye)需要(yao)克服巨大(da)的(de)阻(zu)力和肠(chang)道的收(shou)缩。

更进(jin)一(yi)步(bu)，我(wo)们或许(xu)会(hui)联想(xiang)到一些(xie)更(geng)狭窄(zhai)、更(geng)特(te)殊的(de)通道(dao)。例如(ru)，某些体腔的开(kai)口。但这些(xie)开口通(tong)常(chang)都(dou)有(you)一定的(de)防(fang)御机(ji)制，比(bi)如肌肉的(de)收缩(suo)、黏膜的保(bao)护(hu)等等。想要以(yi)“螺旋状”的方式(shi)强(qiang)行闯入(ru)，其难(nan)度系数可(ke)谓是(shi)指(zhi)数(shu)级(ji)增(zeng)长。

更关键的是，“猪”这(zhe)个主(zhu)体(ti)。猪是一(yi)种体型庞大(da)、体(ti)重(zhong)可观的(de)动物(wu)。即使是幼猪，也(ye)并非(fei)轻(qing)巧之物(wu)。而“螺(luo)旋(xuan)状(zhuang)进(jin)入(ru)”描述(shu)的(de)，似乎是一(yi)种(zhong)相对“完整”的进入。如果按照字(zi)面意(yi)思理(li)解，一个(ge)完整的猪，以(yi)螺旋状进(jin)入人(ren)体，这(zhe)在物(wu)理上(shang)几(ji)乎(hu)是不(bu)可能的(de)。人体(ti)的入口，无论如何(he)都不(bu)可能(neng)容纳下(xia)一只(zhi)活生(sheng)生(sheng)的猪，更不用说(shuo)以(yi)螺(luo)旋的方式(shi)。

所(suo)以(yi)，从(cong)最(zui)基本的物(wu)理(li)原理和(he)人(ren)体(ti)结(jie)构(gou)来看，一只完(wan)整(zheng)的、活(huo)着的(de)猪(zhu)，以螺旋(xuan)状进入人体，然(ran)后导(dao)致死亡(wang)，这在现(xian)实世界中(zhong)是(shi)绝对(dui)不可(ke)能(neng)发生(sheng)的。这就(jiu)像问“一颗原(yuan)子弹(dan)能(neng)不(bu)能瞬间把(ba)地球变成(cheng)一块橡(xiang)皮(pi)泥？”一样(yang)，虽(sui)然都(dou)能(neng)引起想(xiang)象，但(dan)缺(que)乏(fa)实现(xian)的物(wu)理(li)基础。

我(wo)们不能轻易否(fou)定所有(you)互(hu)联网(wang)上的说法(fa)。有时(shi)候，一(yi)句谣(yao)言的(de)产生(sheng)，背后可能(neng)隐藏(cang)着(zhe)一(yi)些似是而非(fei)的联想(xiang)，或(huo)者(zhe)是一(yi)些被误解的(de)科(ke)学现(xian)象。为(wei)何会有“猪的螺旋状(zhuang)进入(ru)人体会死(si)吗”这样的(de)说(shuo)法出现(xian)呢？

一(yi)种(zhong)可能的(de)解释，是(shi)人们(men)对于某些动物(wu)的(de)“攻击性(xing)”和“危险(xian)性”的担忧。猪，尤其是在特(te)定环(huan)境下，例如野(ye)猪，的确(que)具有(you)攻击(ji)性。而“螺(luo)旋(xuan)状进(jin)入”可(ke)能是一(yi)种(zhong)夸张(zhang)的、比喻性(xing)的说(shuo)法，用来(lai)形(xing)容(rong)某(mou)种(zhong)极具破坏(huai)性的(de)、令人无(wu)法抵挡的(de)入侵(qin)。例(li)如(ru)，也许是在(zai)某些传说、神话(hua)或(huo)者虚构的恐(kong)怖故事(shi)中(zhong)，将猪的某些(xie)行为，比(bi)如其拱(gong)地(di)的习(xi)性，或(huo)者其身体(ti)的扭动，与(yu)一种“螺旋(xuan)式”的入侵(qin)联系起来(lai)。

另一(yi)种可能性，则可(ke)能(neng)涉及到某些医学(xue)上(shang)的误解(jie)或者(zhe)医(yi)学奇闻(wen)的(de)传(chuan)播。比如，某(mou)些寄生虫，例如(ru)猪肉(rou)绦虫，可(ke)以通过食用(yong)被污(wu)染(ran)的(de)猪肉(rou)进(jin)入(ru)人体，并(bing)在人体内寄生。但(dan)这种(zhong)寄生(sheng)是微(wei)观层(ceng)面的，与“猪的螺(luo)旋状(zhuang)进(jin)入(ru)”毫(hao)无(wu)关系(xi)。又或者，在(zai)某(mou)些极(ji)端(duan)情况(kuang)下，例如动物攻(gong)击事件，可(ke)能会(hui)造成严(yan)重的创(chuang)伤。

但(dan)即使(shi)是攻击(ji)，也远非“螺旋(xuan)状(zhuang)进入”所(suo)能形容。

也许，这个说法(fa)的根(gen)源(yuan)，在于(yu)我们(men)对(dui)“死亡(wang)”的(de)恐惧(ju)，以及对(dui)未(wei)知生物(wu)的畏惧(ju)。当(dang)我们(men)将(jiang)一个(ge)我们熟(shu)悉的(de)、但(dan)又带(dai)有一定野(ye)性象(xiang)征的动物(wu)，与一个(ge)极具(ju)侵(qin)入性和(he)毁(hui)灭性(xing)的动作结(jie)合起(qi)来，便能(neng)轻易地(di)制(zhi)造(zao)出一种令(ling)人心生寒意的(de)联想。这种(zhong)联想，在没(mei)有(you)科学解(jie)释(shi)的(de)情(qing)况下(xia)，很容易(yi)被当作“可(ke)能”而(er)流传。

我们不(bu)妨换(huan)个角度(du)思考：如果“猪”指(zhi)的是(shi)猪身上的(de)某(mou)些部分(fen)，或者(zhe)某种物质，而(er)“螺(luo)旋状进入”也并(bing)非字面(mian)意(yi)义上(shang)的(de)旋(xuan)转，是(shi)否会产生(sheng)不(bu)同的(de)解(jie)读？比(bi)如，猪的某些器官(guan)，在被处(chu)理后(hou)，其(qi)形(xing)状或者结(jie)构，在(zai)某些(xie)特(te)定的情况(kuang)下(xia)，以某种类似螺(luo)旋(xuan)的方式，进入人体(ti)，并引(yin)起健(jian)康问(wen)题？但即使(shi)如此，这(zhe)也很(hen)难(nan)构成一个(ge)如(ru)此笼统(tong)而又(you)令人(ren)不安(an)的(de)说(shuo)法。

总(zong)而言之(zhi)，对于“猪(zhu)的(de)螺(luo)旋状进入人(ren)体(ti)会死吗？”这个问(wen)题，从科(ke)学(xue)和逻辑的角度来看(kan)，答案(an)是明(ming)确(que)的：不会(hui)，因为(wei)这在物理(li)上是(shi)不(bu)可(ke)能(neng)实(shi)现的(de)。这个说法(fa)的流(liu)传(chuan)，恰(qia)恰反映了(le)人(ren)们在面(mian)对(dui)未(wei)知时，容易产生(sheng)联想(xiang)、放大恐(kong)惧(ju)的心理(li)。它更像是一个(ge)用(yong)来测(ce)试(shi)人(ren)们信息辨(bian)别能力(li)和科学素养(yang)的“段(duan)子”，而(er)不是一个(ge)真正(zheng)需要我(wo)们去(qu)担(dan)心或(huo)研(yan)究(jiu)的医学或(huo)生物(wu)学问(wen)题。

当然，我们也不能(neng)排除(chu)，在某(mou)些极度(du)罕见(jian)、甚至(zhi)可(ke)以说近乎(hu)神话(hua)的(de)场(chang)景下，会出(chu)现(xian)我们(men)无(wu)法用现有(you)科学解(jie)释(shi)的(de)现象(xiang)。但(dan)对于大(da)多(duo)数人而言(yan)，当(dang)面(mian)对(dui)这(zhe)类耸人听(ting)闻(wen)的(de)说法时，保持一(yi)份理(li)性的批判精神(shen)，用(yong)科学的(de)思维(wei)去审视，才是(shi)最明(ming)智(zhi)的态(tai)度。

拨开迷雾，探寻“猪(zhu)的螺(luo)旋状(zhuang)进入”背后(hou)的科(ke)学与想(xiang)象

在上(shang)一部分，我(wo)们已经从(cong)物理和生物(wu)学(xue)角度，否定(ding)了“猪(zhu)的(de)螺旋状(zhuang)进入(ru)人体(ti)会死吗？”这(zhe)个(ge)说法的(de)现(xian)实可能性。作为一(yi)个(ge)具有好(hao)奇(qi)心的(de)人(ren)类，我(wo)们总会忍不(bu)住(zhu)去追(zhui)问(wen)：为什么(me)会有(you)这(zhe)样的说(shuo)法？它(ta)究竟是从(cong)何而来(lai)？是(shi)完全(quan)的虚(xu)构，还是有迹可循(xun)？我们将(jiang)继(ji)续深(shen)入(ru)，尝试(shi)从更多维度去(qu)解读这个引人(ren)入(ru)胜的“冷知(zhi)识(shi)”。

让我(wo)们(men)再次聚焦“螺旋状进入(ru)”这个关键(jian)词(ci)。虽(sui)然(ran)在(zai)宏观世界(jie)中(zhong)，一(yi)个完(wan)整的(de)猪以螺(luo)旋状进(jin)入人(ren)体不(bu)现(xian)实(shi)，但在(zai)微(wei)观世界(jie)，或者(zhe)在(zai)某(mou)些抽象的(de)概念中(zhong)，“螺(luo)旋”却有(you)着(zhe)重要的意义(yi)。例如，DNA的(de)结构(gou)就是(shi)双螺(luo)旋。而(er)人体内的(de)许多(duo)细胞(bao)和分子，也(ye)可(ke)能(neng)呈(cheng)现(xian)出某种螺旋的(de)运动或(huo)排列方(fang)式。

有没有可能(neng)，“猪的螺旋(xuan)状(zhuang)进入”是指某(mou)种“间(jian)接(jie)”的、或(huo)者“比(bi)喻(yu)性”的(de)进入方式(shi)？例如(ru)，猪身(shen)上的(de)某(mou)些物质，或(huo)者猪(zhu)的(de)某(mou)些(xie)基(ji)因(yin)，以某种(zhong)“螺(luo)旋状(zhuang)”的(de)方(fang)式，进入人(ren)体，从(cong)而对(dui)人体健康(kang)产生影响(xiang)？

最容易联(lian)想到(dao)的，就(jiu)是(shi)猪肉绦虫(chong)。猪(zhu)肉绦虫(chong)是(shi)一种(zhong)常见的寄(ji)生虫，其幼虫（囊(nang)尾蚴）广泛(fan)存在(zai)于猪(zhu)的肌(ji)肉组(zu)织中(zhong)。当(dang)人们食(shi)用未经煮熟的(de)、感(gan)染了囊尾蚴的猪肉时(shi)，囊(nang)尾(wei)蚴会(hui)在(zai)人(ren)体内(nei)发育(yu)成(cheng)成(cheng)虫，并寄生(sheng)在小肠中(zhong)。而猪(zhu)肉绦虫的(de)成虫(chong)，其(qi)形态(tai)也并非“螺(luo)旋(xuan)状”，但(dan)其体(ti)节的结构(gou)，以(yi)及在(zai)肠道中(zhong)的运(yun)动方式，可(ke)能(neng)与某些人脑海中的(de)“螺旋”产(chan)生模糊的(de)联想。

更为(wei)重要的(de)是(shi)，如果(guo)人们食用(yong)了被猪肉绦虫(chong)的虫卵污染的食物，这(zhe)些虫卵(luan)进(jin)入人体后(hou)，可(ke)能会在(zai)肠壁穿(chuan)孔(kong)，进入血液循环，最(zui)终在其他(ta)器官（如大脑、肌(ji)肉）形(xing)成囊(nang)尾(wei)蚴，这种“侵(qin)入(ru)”过程，虽然不是(shi)“螺旋(xuan)状”，但其侵袭性(xing)和危(wei)险性，足以(yi)引(yin)起人们的恐(kong)惧。

这(zhe)仍然不是(shi)“猪的螺旋(xuan)状进(jin)入”。这更多的是一种寄生(sheng)虫的侵入。我(wo)们(men)需要(yao)寻找更贴(tie)近“螺(luo)旋状”这个(ge)描(miao)述(shu)的解(jie)释(shi)。

另一种(zhong)可能，与(yu)基(ji)因(yin)工(gong)程和生物(wu)技术(shu)相关(guan)。随着(zhe)基因(yin)编辑技术的发(fa)展，将动物的基(ji)因片(pian)段，甚(shen)至整(zheng)个基因(yin)组(zu)，引入(ru)其他生物体，已经(jing)不再是(shi)科(ke)幻(huan)小(xiao)说(shuo)的(de)情(qing)节。理(li)论上，如(ru)果猪的(de)某些基因，或(huo)者(zhe)猪的细(xi)胞(bao)，以某(mou)种方式被(bei)“编辑(ji)”或“转(zhuan)移(yi)”到人(ren)体(ti)内，并(bing)发生某种(zhong)“螺(luo)旋(xuan)状”的融合(he)或整合，是否会(hui)产生不良后果(guo)？但这(zhe)同(tong)样(yang)是高(gao)度理(li)论(lun)化的，并(bing)且(qie)“螺(luo)旋(xuan)状进入(ru)”这个描述(shu)，仍然显得(de)非常模糊(hu)。

更进一(yi)步，我(wo)们(men)或许可以从象征(zheng)意(yi)义上解读(du)。在某些文化中，猪被(bei)视为(wei)一种(zhong)“贪婪”、“污(wu)秽”的象(xiang)征。而(er)“螺旋状进(jin)入”则可能(neng)代表(biao)着一种不(bu)受(shou)控(kong)制(zhi)的、破坏(huai)性的侵入(ru)。将两者结合(he)，也许是(shi)在表(biao)达一种(zhong)对“污染(ran)”或“异物(wu)入(ru)侵”的(de)极度(du)恐(kong)惧(ju)。这种(zhong)恐惧(ju)，在某(mou)种程(cheng)度上(shang)，可以解释(shi)为(wei)什么这(zhe)样(yang)的(de)说法(fa)能够传播(bo)开来(lai)。

它触及了人(ren)类(lei)最原始的(de)对(dui)身(shen)体完(wan)整性(xing)和纯净(jing)性的(de)担(dan)忧。

我(wo)们还可(ke)以考虑医(yi)学(xue)影像(xiang)学。在某(mou)些医学(xue)影像(xiang)，例如CT或MRI扫描中(zhong)，当物(wu)体在(zai)体内(nei)移动(dong)或被(bei)挤压时，可能会(hui)形成某(mou)种(zhong)“螺旋(xuan)状”的(de)影(ying)迹(ji)。如果(guo)恰好(hao)有一个与(yu)猪(zhu)相关的(de)物体(ti)，例(li)如(ru)猪(zhu)的心脏(zang)瓣(ban)膜(mo)（过去(qu)曾被(bei)用于(yu)移植），在人(ren)体内发(fa)生(sheng)了某(mou)种病变或(huo)移(yi)位(wei)，其影像呈(cheng)现出(chu)类似“螺旋(xuan)状”，并(bing)与“猪(zhu)”和“进入人(ren)体”联(lian)系起(qi)来，也(ye)可(ke)能催生(sheng)出(chu)这(zhe)样的说法。

当然，这同样(yang)是(shi)一种牵强(qiang)的(de)联想。

当(dang)然，我们不(bu)能排(pai)除，这个(ge)说(shuo)法的来(lai)源，可能(neng)就是(shi)某个(ge)离奇的意(yi)外事(shi)件(jian)，或(huo)者是一(yi)次(ci)戏(xi)剧化的(de)描(miao)述，被好(hao)事(shi)者(zhe)添(tian)油加(jia)醋地传(chuan)播开(kai)来。例(li)如，在某些极端(duan)的情况(kuang)下(xia)，例(li)如动物(wu)屠宰(zai)过(guo)程(cheng)中(zhong)发(fa)生的事(shi)故(gu)，或者动物袭(xi)击事件(jian)中(zhong)，如果出(chu)现了(le)非(fei)常规的创伤(shang)，导致某些器(qi)官(guan)或(huo)组织以(yi)一种(zhong)扭曲、变(bian)形的方式进入人体，并(bing)被某个目击者(zhe)用“螺旋(xuan)状(zhuang)”来形(xing)容，这种(zhong)描述(shu)在口口(kou)相传(chuan)的(de)过(guo)程中，就可(ke)能演(yan)变成(cheng)一个耸人(ren)听闻的“冷知识”。

我们不妨大胆(dan)地(di)想(xiang)象一下，如(ru)果(guo)“猪(zhu)”不是(shi)指一(yi)只(zhi)完整(zheng)的(de)猪，而(er)是指(zhi)某(mou)种形状(zhuang)类(lei)似(shi)猪(zhu)的(de)、或者(zhe)与猪(zhu)相(xiang)关(guan)的物(wu)体(ti)，而“螺旋状进入”也(ye)不是(shi)指物(wu)理上的旋转，而(er)是一种(zhong)特定的(de)运动轨迹(ji)或损(sun)伤模(mo)式(shi)。比(bi)如，在(zai)某些工业生(sheng)产(chan)中，涉及到猪(zhu)的(de)副产品，或者使用与(yu)猪相(xiang)关(guan)的(de)材料，如果发生(sheng)事故(gu)，导致这些(xie)物体以某种“螺(luo)旋状(zhuang)”的方(fang)式进(jin)入人(ren)体(ti)，并造成(cheng)严重(zhong)伤(shang)害(hai)，这也(ye)可能成(cheng)为(wei)这(zhe)个(ge)说(shuo)法(fa)的“灵(ling)感(gan)”来(lai)源。

即便是(shi)从这(zhe)些更(geng)广(guang)泛的解(jie)读(du)来(lai)看，“猪的螺(luo)旋(xuan)状(zhuang)进(jin)入人体(ti)会(hui)死(si)吗(ma)？”这个说法，仍然(ran)充满了(le)不确(que)定性(xing)和模(mo)糊性(xing)。它更像是(shi)一(yi)个(ge)“开(kai)放式问(wen)题”，留给(gei)听(ting)者无(wu)限的想象(xiang)空间(jian)。而正是(shi)这(zhe)种模(mo)糊性(xing)，以及它所(suo)带来(lai)的潜(qian)在惊(jing)悚感，让它(ta)在(zai)网(wang)络世界(jie)中具有(you)了(le)传播的潜力(li)。

从科学(xue)传播的(de)角度来看，这类(lei)“冷知识(shi)”的出(chu)现，也并(bing)非完(wan)全没(mei)有(you)益(yi)处(chu)。它(ta)能够激发(fa)人们(men)的(de)好(hao)奇(qi)心(xin)，促使他(ta)们(men)去思考、去探究。当人们(men)对(dui)一个(ge)看(kan)似荒(huang)诞的说(shuo)法(fa)产(chan)生(sheng)疑问时(shi)，他们更(geng)有(you)可(ke)能(neng)去查阅资(zi)料，了(le)解相关(guan)的(de)科(ke)学(xue)知(zhi)识(shi)。通(tong)过(guo)对“猪的(de)螺(luo)旋(xuan)状进入(ru)人体(ti)”的辨析，我(wo)们(men)不仅(jin)能够学习到(dao)关于人体结构、生物学原(yuan)理的知识(shi)，还(hai)能(neng)学会(hui)如何(he)辨别(bie)网络谣(yao)言，培养(yang)科(ke)学(xue)的(de)思(si)维方(fang)式(shi)。

所(suo)以，下次当(dang)你再(zai)听到(dao)“猪的(de)螺旋状进入人(ren)体会(hui)死吗(ma)？”这样的说(shuo)法时，不(bu)妨(fang)将其(qi)看作一个有趣(qu)的“脑筋急(ji)转弯”，或(huo)者一个(ge)关(guan)于(yu)人类(lei)想(xiang)象力与恐惧(ju)的案(an)例。记(ji)住(zhu)，在这个(ge)信息(xi)爆炸的时代，保持清醒的(de)头脑，用(yong)科学的(de)态度去审(shen)视一(yi)切，是(shi)我们在(zai)纷(fen)繁的网(wang)络(luo)世界(jie)中，最(zui)坚(jian)实的盾牌(pai)。

而关于猪的螺旋状进(jin)入人(ren)体是(shi)否(fou)会(hui)死？答(da)案是：这更(geng)像是(shi)一(yi)个关于想象(xiang)力与(yu)现(xian)实(shi)边(bian)界的哲学(xue)命(ming)题，而(er)不是一(yi)个(ge)需要(yao)我(wo)们真正(zheng)担心(xin)的(de)生(sheng)物学(xue)问题(ti)。让我(wo)们在科学的光芒下，享受(shou)求知的乐趣，远(yuan)离不必要的恐(kong)慌。

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图片来源：每经记者陈爽摄