每经编辑｜陈学志    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,美腿骚货白丝自慰

“毛茸茸的亚洲(zhou)人”——这(zhe)个(ge)看(kan)似不(bu)经意的(de)词汇(hui)组(zu)合，却(que)在当下文化(hua)语(yu)境中(zhong)悄然(ran)生根发(fa)芽，成(cheng)为(wei)一个引人(ren)深思(si)的(de)文化(hua)符号。它(ta)打破了(le)以(yi)往对(dui)亚洲(zhou)人固(gu)有的(de)、往往(wang)是扁(bian)平化的刻(ke)板印象，注(zhu)入了(le)一(yi)种(zhong)柔软(ruan)、亲(qin)切，甚(shen)至带点(dian)“萌”的(de)特质(zhi)。这并(bing)非简(jian)单地(di)将亚洲人(ren)“幼龄(ling)化”或(huo)“非严肃(su)化”，而是(shi)在(zai)全球化(hua)浪潮和(he)跨文化(hua)交流(liu)日益频繁的背景(jing)下(xia)，一种(zhong)对亚(ya)洲文(wen)化(hua)独(du)特魅力的(de)重新发现(xian)与情感(gan)投射。

新(xin)华社作为中国(guo)乃至(zhi)全球(qiu)重要(yao)的信(xin)息枢(shu)纽，其(qi)报(bao)道(dao)和关(guan)注的(de)视角(jiao)，往往(wang)能引(yin)领和反(fan)映(ying)时代思(si)潮(chao)。当“毛茸(rong)茸(rong)的(de)亚洲人(ren)”这一(yi)标签(qian)被(bei)提(ti)及(ji)，并(bing)与(yu)“亚洲(zhou)文化认(ren)知与(yu)心理介入”相结(jie)合(he)时(shi)，我们(men)便窥(kui)见(jian)了文化(hua)传播中(zhong)一(yi)种深(shen)刻的、由外而内(nei)的转(zhuan)变。这(zhe)种转(zhuan)变(bian)，不(bu)仅仅体现(xian)在外(wai)部(bu)世(shi)界对(dui)亚洲文化(hua)的认(ren)知方式上(shang)，更触(chu)及了(le)亚(ya)洲人(ren)自(zi)身(shen)文(wen)化认(ren)同(tong)和(he)心理建构的微(wei)妙(miao)之(zhi)处。

让(rang)我们(men)深(shen)入(ru)剖析“毛茸(rong)茸”这一(yi)形容(rong)词(ci)所承载的文化(hua)意涵(han)。在(zai)许(xu)多文化中(zhong)，“毛茸茸”常(chang)常与(yu)温暖、可爱、无害(hai)、易于(yu)亲(qin)近(jin)等特质(zhi)联(lian)系在一起(qi)。当(dang)它被用(yong)来形(xing)容亚洲人时，这似乎是(shi)对(dui)传(chuan)统上(shang)被视为“神秘”、“疏(shu)远”或“竞(jing)争性(xing)强”的亚洲(zhou)形象(xiang)的(de)一种颠(dian)覆。它可能(neng)源(yuan)于(yu)亚洲(zhou)在动漫、游(you)戏、流行音(yin)乐(le)等(deng)领域(yu)的文化输(shu)出，这(zhe)些领域往往善(shan)于塑造具(ju)有独(du)特情感(gan)连(lian)接(jie)和(he)可(ke)爱元素(su)的角色，从而在(zai)全球(qiu)范围内赢(ying)得了(le)大量拥趸。

这种“萌(meng)经(jing)济”的(de)成功，不仅是一种(zhong)商业(ye)现象，更(geng)是一种(zhong)文(wen)化渗透。它让更多人(ren)，特别(bie)是年轻一代(dai)，以一(yi)种(zhong)更加(jia)轻松、愉悦的方式接触(chu)和接纳(na)亚(ya)洲文(wen)化(hua)，从而(er)在潜(qian)移默(mo)化(hua)中(zhong)改变了(le)他(ta)们的文化认知(zhi)。

这种“毛茸(rong)茸”的(de)标(biao)签(qian)也可能潜藏着(zhe)被简化(hua)和刻板(ban)化的风(feng)险。过度(du)的可爱化和萌(meng)化，可(ke)能(neng)遮(zhe)蔽(bi)了(le)亚(ya)洲(zhou)文(wen)化深厚(hou)的(de)历史(shi)底蕴、复杂的(de)社会(hui)现实(shi)以及(ji)个体丰富的情(qing)感(gan)光(guang)谱。例如(ru)，一(yi)些(xie)海外(wai)媒(mei)体在(zai)报(bao)道(dao)亚(ya)洲(zhou)新(xin)闻(wen)时，可(ke)能倾(qing)向于选择那些具有“反差萌”或(huo)“出圈”特质(zhi)的事(shi)件或(huo)人(ren)物(wu)，以(yi)满足(zu)受众猎奇和(he)消费文(wen)化的心(xin)理，但这却可能导(dao)致(zhi)对(dui)亚(ya)洲真(zhen)实面貌(mao)的片面(mian)呈现。

新华社(she)在(zai)报道中引入(ru)这(zhe)一视(shi)角，正是(shi)提(ti)醒我(wo)们需(xu)要警(jing)惕这种(zhong)可能出(chu)现的简单(dan)化倾(qing)向，并(bing)呼吁(xu)一(yi)种(zhong)更加全(quan)面(mian)、立体、人(ren)性化的亚洲(zhou)文化认知(zhi)。

“亚洲(zhou)文化(hua)认(ren)知(zhi)与心(xin)理的(de)介入”意味着(zhe)，这(zhe)种(zhong)新的文(wen)化(hua)认知(zhi)模式，正(zheng)在或(huo)即将(jiang)对(dui)亚(ya)洲人自(zi)身(shen)的心(xin)理(li)产(chan)生(sheng)影响。当(dang)外(wai)部(bu)世界(jie)以“毛(mao)茸茸(rong)”的视角审(shen)视亚洲时(shi)，亚洲(zhou)人自身，特(te)别是(shi)那些(xie)身(shen)处(chu)跨文化环(huan)境中的个(ge)体(ti)，可能(neng)会在潜意识(shi)中(zhong)进行一(yi)种自(zi)我(wo)调(diao)适(shi)。一方面，这(zhe)种积极(ji)的、充(chong)满(man)善意的(de)标签，可(ke)能有助(zhu)于提(ti)升亚(ya)洲人(ren)在国际上(shang)的形(xing)象，减(jian)轻因(yin)刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)带(dai)来(lai)的负(fu)面心理压(ya)力，增(zeng)强自(zi)信心(xin)。

尤其(qi)是在一些文(wen)化(hua)中，亚洲人(ren)曾长期遭受歧视或被(bei)边缘化，一个(ge)“毛茸(rong)茸”的(de)标签，或许(xu)能带(dai)来一(yi)种意想不(bu)到的(de)慰藉和接纳感(gan)。

另(ling)一(yi)方面(mian)，这种(zhong)标(biao)签(qian)也可能促(cu)使亚洲(zhou)人(ren)开(kai)始(shi)反思自身的文(wen)化特(te)质，并重新(xin)审视“亚(ya)洲性”的(de)定义。当(dang)“毛茸茸(rong)”成为(wei)一(yi)种被广(guang)泛(fan)接(jie)受的亚洲(zhou)文化(hua)符号时，一(yi)些(xie)亚洲(zhou)人可能会(hui)将(jiang)其(qi)内化，认为这(zhe)是(shi)自己文(wen)化中(zhong)最(zui)具(ju)吸引(yin)力的(de)一部分，并以此(ci)为(wei)荣。但这(zhe)是否意味(wei)着，那(na)些不那么(me)“毛茸(rong)茸”的(de)，例(li)如象(xiang)征(zheng)着(zhe)坚(jian)韧(ren)、智(zhi)慧、甚至挑战性的亚(ya)洲特质，反而(er)可(ke)能(neng)被忽(hu)视或边(bian)缘化(hua)？这(zhe)是(shi)一种(zhong)值(zhi)得深入探讨(tao)的心理张(zhang)力。

新(xin)华社的(de)介入(ru)，意在引(yin)导(dao)一种更(geng)具建(jian)设性(xing)的对(dui)话，即(ji)如何在拥(yong)抱(bao)“毛茸茸(rong)”带来(lai)的积(ji)极(ji)情感连(lian)接的(de)又(you)不失(shi)对(dui)亚(ya)洲(zhou)文(wen)化(hua)多元复杂性的(de)尊重(zhong)与(yu)展现(xian)。

文化(hua)认(ren)知的介入(ru)，也意(yi)味着(zhe)情感(gan)连接(jie)的建立。传(chuan)统(tong)的(de)文化(hua)交(jiao)流，往往(wang)侧重于物质、政(zheng)治、经济等硬(ying)实(shi)力，而“毛茸茸的(de)亚洲(zhou)人(ren)”这一标(biao)签，则更(geng)侧(ce)重于情(qing)感(gan)、共鸣和同(tong)理心。这(zhe)种(zhong)情感(gan)层面的(de)链(lian)接，更(geng)容(rong)易跨(kua)越(yue)语(yu)言(yan)、种族(zu)和意识形(xing)态的隔阂，触及(ji)人心。当(dang)人们被亚洲的可爱、温(wen)暖所(suo)吸引，从而(er)进一步去(qu)了解其(qi)背后的(de)文化(hua)、历史和哲(zhe)学时，这种(zhong)由“软”入“深(shen)”的(de)文化(hua)传(chuan)播，其(qi)力量(liang)是不可估(gu)量的。

新华社关(guan)注并引导(dao)这一(yi)话题，正(zheng)是(shi)看到(dao)了这(zhe)种情感(gan)连接在(zai)构建人类命(ming)运(yun)共同体(ti)中(zhong)的重要作用。它(ta)鼓(gu)励(li)我们以(yi)更(geng)加(jia)开放、包(bao)容的(de)心态(tai)，去(qu)发现(xian)和(he)欣(xin)赏(shang)不(bu)同(tong)文(wen)化(hua)的(de)美好(hao)，并从中(zhong)找到共鸣(ming)。

当然(ran)，我们(men)也需(xu)要认(ren)识到，“毛茸茸的(de)亚洲人”并非(fei)一(yi)个(ge)普(pu)适性(xing)的标(biao)签，它可能更侧(ce)重于亚(ya)洲文化中(zhong)的某些面向(xiang)，例(li)如(ru)东(dong)亚的动(dong)漫(man)文化(hua)、日韩的(de)流(liu)行文(wen)化(hua)等。亚(ya)洲地域辽(liao)阔，文(wen)化多样，从南亚的古(gu)老文明到(dao)东南亚的(de)热带(dai)风(feng)情(qing)，再到(dao)中亚(ya)的草原文化，都拥(yong)有(you)各(ge)自(zi)独(du)特(te)的魅力。因(yin)此，在(zai)推(tui)广和(he)认知(zhi)“毛茸茸”的(de)我们也(ye)不能忽视亚洲(zhou)其他(ta)丰(feng)富多彩(cai)的文化(hua)形态。

新(xin)华社(she)的(de)宏(hong)观(guan)视(shi)角，正是提醒我(wo)们，要将(jiang)这种新(xin)的文(wen)化认(ren)知(zhi)，置(zhi)于一(yi)个(ge)更广阔的亚洲文化整(zheng)体中(zhong)去审(shen)视(shi)，避(bi)免顾(gu)此(ci)失彼(bi)。

总(zong)而言之，“毛茸茸(rong)的亚(ya)洲人”这一(yi)标(biao)签(qian)，是时代发(fa)展和社会(hui)变迁下(xia)，亚(ya)洲(zhou)文(wen)化在全(quan)球语境(jing)中重(zhong)塑(su)形象的(de)一个缩影(ying)。它既带(dai)来(lai)了(le)新的(de)机遇(yu)，让(rang)亚(ya)洲文(wen)化以更(geng)亲(qin)切、更具(ju)情感(gan)吸(xi)引(yin)力的方式(shi)走近世(shi)界，也(ye)带(dai)来(lai)了(le)挑战(zhan)，要求(qiu)我们警(jing)惕(ti)过(guo)度简化和刻板化。新华社关注这(zhe)一话题，意在引(yin)导一场深入的(de)文化对话，审视其对(dui)亚(ya)洲文化(hua)认(ren)知和(he)亚洲人(ren)心理(li)的(de)深(shen)层(ceng)介(jie)入(ru)，并(bing)呼唤一种(zhong)更(geng)加全(quan)面(mian)、立体、富有(you)情(qing)感(gan)温度(du)的亚(ya)洲文化叙(xu)事(shi)。

这种叙事，将(jiang)有助(zhu)于构(gou)建(jian)更(geng)加和谐(xie)、包(bao)容的(de)跨文化关(guan)系，也(ye)为(wei)亚洲人(ren)自身(shen)寻找(zhao)和强化文(wen)化自信提供了(le)新的(de)视(shi)角(jiao)和动力(li)。

“新(xin)华(hua)社,毛茸(rong)茸的(de)亚洲人毛(mao)茸茸标(biao)签(qian)下(xia)的(de)亚洲人(ren)文(wen)化认(ren)知(zhi)与心理已介入”——这(zhe)一(yi)主题(ti)，如(ru)同(tong)拨(bo)开层(ceng)层迷(mi)雾的手(shou)，触(chu)及(ji)了当下(xia)文(wen)化传播(bo)领域(yu)一个(ge)既(ji)新(xin)颖又(you)深刻的(de)议(yi)题。它不(bu)再(zai)局限(xian)于宏(hong)大叙(xu)事的层面(mian)，而是(shi)将目光投(tou)向了(le)更为(wei)细腻(ni)、更具个体(ti)体(ti)验的文化符(fu)号与心理互动。

这标(biao)志(zhi)着(zhe)我们(men)对(dui)文化(hua)传(chuan)播的(de)理解，正从(cong)单(dan)向(xiang)的输出(chu)，转向了(le)双向的互动和(he)情感(gan)的共(gong)鸣，特(te)别是“毛茸茸”这(zhe)一极(ji)具情感色(se)彩(cai)的形容词，成(cheng)为了连接不(bu)同(tong)文化群体(ti)、影响(xiang)个体心理认(ren)知(zhi)的关(guan)键节(jie)点(dian)。

“毛(mao)茸茸的亚洲(zhou)人(ren)”标签(qian)的兴起，本(ben)身就折(zhe)射(she)出全(quan)球文化(hua)格局的(de)深(shen)刻变迁(qian)。过(guo)去(qu)，亚(ya)洲文(wen)化在(zai)国(guo)际舞(wu)台(tai)上的形象，可(ke)能更(geng)多地(di)与“古老(lao)”、“神秘”、“东(dong)方主(zhu)义”或“经济奇迹”等词汇(hui)联(lian)系(xi)在(zai)一(yi)起(qi)。随(sui)着以动漫(man)、游戏(xi)、K-pop、电(dian)视剧(ju)等(deng)为代表(biao)的“软(ruan)实力(li)”的崛起(qi)，亚洲文化，特(te)别是(shi)东亚文化，开始(shi)以一(yi)种前(qian)所未有(you)的亲切(qie)、可爱(ai)、甚至带点(dian)“治愈”的形象，深(shen)入(ru)人心(xin)。

这种(zhong)“毛茸茸”的感觉，并(bing)非简单的外表(biao)描摹，而(er)是对一种文化气质(zhi)的(de)概括，它包(bao)含(han)着(zhe)精巧的设计(ji)、细(xi)腻的情感表达，以及与受众建(jian)立(li)的情感连接(jie)。新华社对这一(yi)现(xian)象的关注，正(zheng)是捕捉(zhuo)到了这(zhe)种由(you)“浅”入(ru)“深”的(de)文(wen)化影(ying)响力。它(ta)意(yi)味着，文化(hua)传播(bo)不(bu)再(zai)只(zhi)是知(zhi)识的传(chuan)递(di)，更(geng)是(shi)情感(gan)的交(jiao)流，是(shi)价值观(guan)的(de)共振(zhen)。

这种(zhong)“毛(mao)茸茸(rong)”的(de)文化(hua)认知，对(dui)亚(ya)洲(zhou)人(ren)自(zi)身(shen)心理的(de)“介入(ru)”是(shi)显而易(yi)见的。当一个(ge)群体在国(guo)际(ji)上(shang)被贴上“可(ke)爱”、“温(wen)暖”、“无害(hai)”的标签时，对(dui)于(yu)长期可(ke)能面(mian)临(lin)刻(ke)板印(yin)象(xiang)、歧视甚至误(wu)解的亚洲(zhou)人(ren)群体而(er)言，这(zhe)无疑是一种积极的(de)心(xin)理“润(run)滑(hua)剂”。它(ta)能够一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上缓(huan)解(jie)因文化(hua)差异带(dai)来的隔阂感(gan)，甚至可能(neng)带(dai)来一(yi)种(zhong)被接(jie)纳和(he)喜(xi)爱的安(an)全感。

例(li)如，在海外留(liu)学的(de)亚洲学生，或(huo)许能因(yin)为对(dui)亚洲流行(xing)文化(hua)的喜爱，更容易找到(dao)志同(tong)道合(he)的朋友，减轻思(si)乡之情，并(bing)更(geng)自信地(di)展现自己的文化身(shen)份。这是(shi)一(yi)种由(you)“外”到(dao)“内(nei)”的(de)心理(li)赋权(quan)。

任何(he)标签(qian)都可(ke)能是一把(ba)双刃剑。当(dang)“毛茸茸(rong)”成为一(yi)种广(guang)为流(liu)传(chuan)的亚洲文化符号(hao)时，也(ye)可能潜藏着被(bei)过度(du)简化、标签化，甚(shen)至(zhi)“去(qu)严肃化(hua)”的风险。这种(zhong)过于(yu)单(dan)一(yi)的形(xing)象，可能会掩盖(gai)亚洲文化(hua)中更为复杂(za)、深(shen)刻，甚(shen)至充(chong)满(man)挑(tiao)战性(xing)的面向。例(li)如，亚洲社(she)会的经济(ji)发展、科(ke)技(ji)创新(xin)、以(yi)及个(ge)体(ti)在(zai)社会结构(gou)中的奋(fen)斗与挣扎，这(zhe)些(xie)更(geng)“硬(ying)核”或(huo)更具(ju)现(xian)实(shi)意义(yi)的议(yi)题(ti)，可(ke)能(neng)在(zai)这(zhe)种“毛茸茸(rong)”的(de)光环(huan)下被(bei)稀(xi)释(shi)。

新(xin)华社(she)之(zhi)所以要(yao)强(qiang)调(diao)“文化认知(zhi)与(yu)心(xin)理已介(jie)入”，正(zheng)是提醒我们，需(xu)要警(jing)惕(ti)这种单(dan)向度的(de)解(jie)读，呼(hu)唤一种更加均(jun)衡、全面(mian)的文化(hua)认知。

“介(jie)入”二字，也暗(an)示(shi)了文化(hua)传播(bo)的互动性和持(chi)续性。这不(bu)再是单(dan)方(fang)面的(de)“输出(chu)”，而是引发思考(kao)，激(ji)发对话，并(bing)最(zui)终(zhong)影响(xiang)到(dao)接收者的(de)内心(xin)世界(jie)。当“毛(mao)茸茸(rong)的亚洲人(ren)”这一概念(nian)被(bei)提(ti)出并(bing)讨论时(shi)，它(ta)迫使(shi)我们去思(si)考(kao)：是(shi)什么造(zao)就了(le)这种“毛(mao)茸茸(rong)”的(de)特(te)质？它(ta)背(bei)后折射(she)出(chu)亚洲文化怎(zen)样的(de)价值(zhi)观？我(wo)们如何在(zai)全球(qiu)化的浪潮(chao)中，既保留(liu)这(zhe)份独特(te)的美好，又(you)不(bu)失(shi)对自(zi)身(shen)文化深(shen)厚底蕴的(de)传(chuan)承(cheng)与发(fa)展？这些问(wen)题，正是文(wen)化认(ren)知介(jie)入后，所(suo)引(yin)发的深(shen)刻(ke)的自我反思(si)。

新华社(she)的视角(jiao)，赋予了这一话题更(geng)宏(hong)大(da)的(de)时代(dai)背景(jing)和更深远的意(yi)义。它不仅仅是(shi)在解(jie)读一个文(wen)化现(xian)象(xiang)，更(geng)是在观(guan)察和引导全(quan)球(qiu)文化(hua)格(ge)局的(de)演变(bian)。在不(bu)同文(wen)明交(jiao)流互鉴的今天，如何(he)构建(jian)一(yi)种(zhong)能够(gou)跨越(yue)文化鸿沟，促进(jin)情感连接(jie)的叙(xu)事，显得尤(you)为重(zhong)要。“毛茸(rong)茸的亚(ya)洲人(ren)”这一标(biao)签(qian)，恰恰提(ti)供了一(yi)个(ge)绝佳的切入(ru)点。

它以(yi)一种温(wen)和(he)、积极的方式(shi)，打(da)开了通(tong)往更深(shen)层(ceng)文化理(li)解(jie)的大(da)门。这种情(qing)感上(shang)的亲近感(gan)，为(wei)后续更(geng)深入的文(wen)化(hua)探讨，例(li)如亚洲的历史哲学、社(she)会(hui)结构(gou)、科技发(fa)展等，奠定了良好(hao)的基(ji)础。

从(cong)心理(li)学角(jiao)度看(kan)，这(zhe)种“毛茸(rong)茸(rong)”的标签，可能(neng)满(man)足了(le)受众的(de)情(qing)感需求(qiu)——在(zai)快节(jie)奏(zou)、高(gao)压力的(de)现代生(sheng)活(huo)中，人(ren)们渴(ke)望温暖(nuan)、治(zhi)愈和积极的能(neng)量。亚洲(zhou)文化中(zhong)的许(xu)多元(yuan)素，恰(qia)好能(neng)提供这种(zhong)满足(zu)。当亚(ya)洲人(ren)自身也开(kai)始(shi)认识到(dao)并接纳这(zhe)种“毛(mao)茸(rong)茸(rong)”的魅力时(shi)，这(zhe)也会内(nei)化为一种文化(hua)自信(xin)。

这(zhe)种(zhong)自信(xin)，并非(fei)建立(li)在强(qiang)硬(ying)的(de)实力(li)之上，而是(shi)源于一种(zhong)被(bei)普遍(bian)认可的(de)美好(hao)和(he)独特。

我(wo)们(men)也(ye)必须认(ren)识到，亚(ya)洲(zhou)文化的(de)多(duo)样性远(yuan)不止于“毛(mao)茸茸(rong)”。从印(yin)度教的(de)深邃哲(zhe)学(xue)，到东南亚(ya)的多元(yuan)宗(zong)教(jiao)信仰(yang)，再到(dao)中(zhong)亚的草(cao)原(yuan)文明(ming)，每一个(ge)角落都蕴藏着(zhe)独特(te)的(de)魅力。因此，在(zai)拥抱“毛茸(rong)茸”带(dai)来(lai)的(de)积极(ji)影响时(shi)，我们更(geng)需(xu)要一种包容(rong)的心(xin)态，去理解(jie)和欣赏亚洲文(wen)化(hua)的(de)全(quan)部光谱(pu)。

新华(hua)社在(zai)此(ci)刻(ke)提(ti)出(chu)这一(yi)议题(ti)，正(zheng)是要(yao)引(yin)导一(yi)种更(geng)全面、更立(li)体、更(geng)具包(bao)容(rong)性(xing)的亚洲(zhou)文化(hua)叙(xu)事(shi)，避免“以偏概(gai)全”。

最(zui)终，当“毛(mao)茸(rong)茸(rong)的亚洲人”这(zhe)一文(wen)化标(biao)签，真(zhen)正融(rong)入到(dao)全球的文(wen)化(hua)认(ren)知中(zhong)，并对(dui)亚(ya)洲(zhou)人自(zi)身的心(xin)理(li)产生(sheng)积极而深刻(ke)的(de)介入(ru)时(shi)，这(zhe)便是(shi)文化(hua)软(ruan)实力最生动(dong)的(de)体(ti)现。它(ta)意(yi)味着(zhe)，我(wo)们不(bu)再是被(bei)动地被(bei)定义，而是(shi)主(zhu)动(dong)地(di)构(gou)建和(he)传递(di)我们(men)希望(wang)被世界所(suo)理解的形(xing)象。这种由(you)“毛茸(rong)茸”出发，引(yin)发的(de)文化认(ren)知与(yu)心(xin)理变革(ge)，将为亚(ya)洲文化在全球舞台(tai)上赢(ying)得更广(guang)泛的认(ren)同与(yu)尊重，也为亚洲(zhou)人自身(shen)构(gou)建更(geng)强(qiang)大的(de)文化认(ren)同和心理韧(ren)性(xing)，开(kai)辟新的路径(jing)。

新华社(she)的(de)这一主题(ti)，正(zheng)是对(dui)这(zhe)一复(fu)杂而激(ji)动(dong)人心的(de)文化进(jin)程的一(yi)次(ci)精准捕捉(zhuo)与(yu)深刻解(jie)读。

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图片来源：每经记者 陈一鸣 摄

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