每经编辑｜陆玫    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,正在播放莉娜QD011你是劫财还是劫色

冲破(po)藩篱(li)的原始呼唤：当“小鸡(ji)鸡捅b”成(cheng)为(wei)欲(yu)望的代(dai)名(ming)词

当“用(yong)小(xiao)鸡鸡捅(tong)b”这样(yang)直接、甚至可(ke)以(yi)说是粗糙(cao)的字眼(yan)，被摆(bai)放(fang)在“挑(tiao)战道德底(di)线”和(he)“探(tan)寻(xun)人性(xing)深处(chu)的欲(yu)望”的语(yu)境(jing)下时，它(ta)瞬(shun)间(jian)触(chu)及了人类内心深处(chu)最隐秘(mi)、也(ye)最容易被压抑(yi)的(de)角落。这种露(lu)骨的表达(da)，并非(fei)仅仅是为了挑衅或(huo)哗众取宠，它更像是一种(zhong)对长久以来被(bei)社会规(gui)范(fan)和文(wen)化习俗(su)所束缚的(de)性本(ben)能的呐(na)喊。

在(zai)许多(duo)文(wen)化(hua)中，性始(shi)终(zhong)被笼罩在(zai)一层神(shen)秘(mi)甚至(zhi)污(wu)秽的(de)面纱之下，公(gong)开讨(tao)论其原始(shi)的、纯(chun)粹的生理冲动，常常被视(shi)为不(bu)合时宜，甚至是(shi)不(bu)道(dao)德的。人性(xing)本身就充满了(le)复杂(za)的光(guang)谱(pu)，欲(yu)望更(geng)是其(qi)中不(bu)可或(huo)缺的一环(huan)。

“用(yong)小鸡鸡(ji)捅b”这(zhe)个短(duan)语，虽(sui)然在(zai)字面上显(xian)得直(zhi)接且(qie)缺乏美感(gan)，但(dan)它(ta)精(jing)准地指向了性行为中(zhong)最核心(xin)、最本真(zhen)的连接方式(shi)。它剥离了浪(lang)漫、情感、责(ze)任等(deng)附加(jia)意义(yi)，回(hui)归到最原始(shi)的生理需(xu)求和本(ben)能的驱(qu)使。这种回(hui)归，恰(qia)恰是对现(xian)代社(she)会中(zhong)过度包装、甚至(zhi)被商(shang)品(pin)化(hua)的(de)性文化(hua)的一(yi)种(zhong)反叛(pan)。

当(dang)我们习惯(guan)了通过屏(ping)幕(mu)、通过文字、通(tong)过(guo)经过修饰的(de)叙事来理解性时，这(zhe)种直(zhi)白的(de)比喻(yu)，反而(er)可(ke)能(neng)带(dai)来一种更纯(chun)粹(cui)的(de)冲(chong)击力(li)，迫(po)使我(wo)们正视欲(yu)望最(zui)赤裸(luo)的一(yi)面。

挑战道(dao)德底(di)线，是(shi)这(zhe)一话题(ti)不可避免(mian)的维(wei)度。道(dao)德，在(zai)很(hen)大(da)程(cheng)度上是社会(hui)为了维系秩序、保(bao)障(zhang)群(qun)体(ti)利益(yi)而(er)构建的(de)一套(tao)行为准则。当(dang)“用(yong)小鸡(ji)鸡捅(tong)b”被提及，它(ta)直接挑(tiao)战了那(na)些关(guan)于“体(ti)面”、“文明”、“尊重”的(de)道德(de)标(biao)准。这(zhe)种(zhong)挑战(zhan)，并(bing)非鼓励(li)无序或破(po)坏，而是在(zai)一(yi)定(ding)程度(du)上(shang)揭(jie)示了(le)道德(de)规范(fan)与(yu)个体欲(yu)望(wang)之(zhi)间的张力(li)。

人类(lei)的欲望，特(te)别是性欲望，往(wang)往是原始且不(bu)受控的(de)，而(er)道(dao)德(de)则试图将(jiang)其纳(na)入(ru)可(ke)接(jie)受的(de)框(kuang)架内(nei)。当(dang)这一框(kuang)架(jia)被(bei)明(ming)确(que)地提(ti)出质(zhi)疑时，我们(men)不得不反(fan)思：道德的(de)边(bian)界究竟在哪里(li)？它(ta)是否过于(yu)严(yan)苛(ke)，以至(zhi)于压抑了(le)人性中(zhong)正常(chang)而(er)自然(ran)的一(yi)部分？抑或是，正是(shi)这种(zhong)挑(tiao)战(zhan)，才让我(wo)们更(geng)加清晰地认识(shi)到道德存(cun)在(zai)的(de)必要性(xing)，以及(ji)维(wei)护(hu)它的重(zhong)要性？

“探寻人性(xing)深处(chu)的欲望”，更是将(jiang)这(zhe)一话题推(tui)向了更深(shen)远的哲(zhe)学和(he)心理学层(ceng)面。弗洛(luo)伊德(de)的(de)精神(shen)分析理(li)论(lun)，早已揭(jie)示了“本(ben)我”——即(ji)我(wo)们(men)最(zui)原(yuan)始、最(zui)冲动的欲望——在(zai)人格(ge)构成(cheng)中的重要(yao)作用(yong)。性欲(yu)望(wang)，作为“本我”最(zui)核(he)心的驱(qu)动力(li)之(zhi)一，虽(sui)然常(chang)常(chang)被“自我”和(he)“超我(wo)”所(suo)压制(zhi)，但(dan)它从未消(xiao)失(shi)，而(er)是以各种(zhong)隐晦(hui)的方(fang)式影响(xiang)着(zhe)我们(men)的行为和(he)思想。

当“用小鸡鸡(ji)捅b”这类直(zhi)白(bai)的(de)表(biao)述出现时，它可(ke)能触动了(le)许多人内(nei)心(xin)深(shen)处被(bei)压抑的(de)、甚至(zhi)是(shi)不敢承认(ren)的(de)欲(yu)望(wang)。这(zhe)种欲(yu)望，可能并非(fei)指(zhi)向具体的(de)行为(wei)本身，而是(shi)一种(zhong)对禁忌的向往，一种对(dui)规则的(de)挑战(zhan)，一种对未(wei)知(zhi)的好奇(qi)，抑或(huo)是一种对自(zi)我(wo)边界的试探。

引起(qi)社(she)会热议(yi)，是(shi)必然(ran)的(de)结果。性(xing)，一直是人(ren)类社(she)会中(zhong)最(zui)敏(min)感、最(zui)复杂的(de)话题之(zhi)一。任何(he)触(chu)及性(xing)的话(hua)题，只要稍(shao)有(you)不慎(shen)，就可能(neng)引发(fa)巨(ju)大(da)的争(zheng)议。而(er)当(dang)一(yi)个如(ru)此(ci)直白(bai)、粗粝，甚(shen)至带有挑(tiao)衅意(yi)味的(de)表(biao)达，被赋(fu)予(yu)“挑(tiao)战道德(de)底(di)线”和(he)“探寻(xun)人性(xing)深(shen)处欲望(wang)”这样(yang)深刻的(de)内(nei)涵时(shi)，它所激起(qi)的波(bo)澜，自(zi)然是汹(xiong)涌(yong)澎湃的。

这(zhe)种热(re)议，一方(fang)面体(ti)现(xian)了社会(hui)公众对于(yu)性话(hua)题的(de)关(guan)注和敏感；另一(yi)方面，也(ye)暴(bao)露了我们(men)在性(xing)教育、性(xing)观(guan)念(nian)、性伦理(li)等(deng)方(fang)面的缺失(shi)或(huo)滞后。公(gong)众(zhong)的(de)反应，从道(dao)德谴(qian)责(ze)到好奇(qi)探索，从(cong)理(li)性讨(tao)论到(dao)情绪宣泄，都折(zhe)射出(chu)社会在面(mian)对这(zhe)一禁(jin)忌(ji)话(hua)题时(shi)的(de)复(fu)杂心(xin)态和多(duo)元认知(zhi)。

“用(yong)小(xiao)鸡(ji)鸡捅(tong)b”作(zuo)为一个(ge)具(ju)有强(qiang)烈冲击力(li)的符(fu)号，它迫(po)使我(wo)们不得(de)不(bu)正视性欲望的(de)原始性(xing)，不得(de)不审(shen)视道德的边(bian)界(jie)，不得(de)不(bu)深入(ru)挖(wa)掘(jue)人性的(de)复杂。这种直击(ji)灵魂的探(tan)讨，虽(sui)然令(ling)人(ren)不安，却(que)可能(neng)为我(wo)们理(li)解自身、理(li)解(jie)社会、理解人与人之间(jian)的关(guan)系，提(ti)供一个新的视角(jiao)。它是一(yi)面镜子，照(zhao)见了(le)我们(men)被压(ya)抑的(de)本(ben)能(neng)，也照(zhao)见了(le)我们对秩序(xu)和(he)规范的渴(ke)望。

欲望的(de)涟漪：社会(hui)热(re)议背后(hou)的多元解读(du)与反思(si)

当“用小鸡鸡(ji)捅(tong)b，挑战道德底线(xian)，探寻(xun)人性(xing)深(shen)处的(de)欲(yu)望(wang)”这一主题(ti)进入(ru)公(gong)众视(shi)野，其引发(fa)的(de)社(she)会热议(yi)并(bing)非单(dan)一的(de)声音(yin)，而是(shi)汇聚了各种观(guan)点(dian)、情(qing)绪和(he)解读(du)。这股涟漪，从最(zui)初的震惊和不安，逐(zhu)渐(jian)扩散开(kai)来，触(chu)及了(le)个(ge)人(ren)自由(you)、社会伦理(li)、文化建(jian)构等多(duo)个层(ceng)面。理解这(zhe)场热(re)议(yi)，需(xu)要我(wo)们跳(tiao)出(chu)简(jian)单的(de)道德评(ping)判，深(shen)入(ru)剖(pou)析其(qi)背(bei)后所承载的多元(yuan)意(yi)义。

从个(ge)体自由(you)的角(jiao)度来看，这(zhe)一话(hua)题触及了(le)“性自(zi)由”的(de)边(bian)界(jie)。在强调个(ge)体权(quan)利(li)和(he)自我实现(xian)的(de)现代(dai)社会，人们(men)越来(lai)越倾向(xiang)于认为，只要(yao)不(bu)损害他人(ren)利益(yi)，个体的性选择和(he)性(xing)表达就(jiu)应(ying)受到尊(zun)重(zhong)。“用小(xiao)鸡鸡捅(tong)b”这种赤(chi)裸裸(luo)的生(sheng)理行为描述，如何与(yu)“自由”挂钩，成为(wei)了一个(ge)争议点(dian)。

一些人认为，这(zhe)是对(dui)个(ge)体基本(ben)生理欲望的(de)直(zhi)白(bai)表(biao)达，属(shu)于个人隐私范畴，不(bu)应(ying)被道德枷(jia)锁(suo)过度(du)束缚(fu)。他们(men)可能(neng)从中看到(dao)一(yi)种(zhong)挣脱(tuo)束缚(fu)、回(hui)归本真的力(li)量。另(ling)一(yi)些(xie)人(ren)则认为(wei)，即使(shi)是(shi)私(si)下的行为(wei)，其描(miao)述方式(shi)也(ye)可(ke)能(neng)触犯公共(gong)的道(dao)德底线，尤(you)其(qi)是(shi)在开放(fang)的(de)讨论(lun)环境(jing)中，这种(zhong)粗(cu)俗的表达可能(neng)对未(wei)成年人、对(dui)社会风气造成(cheng)不良(liang)影(ying)响(xiang)。

这(zhe)种观点(dian)强(qiang)调(diao)，自由(you)并非(fei)绝对，必(bi)须(xu)在法律(lv)和(he)普遍(bian)接受的(de)道(dao)德框架内行(xing)使(shi)。

从社(she)会伦理和道德(de)规范(fan)的角度(du)来(lai)看，这场(chang)热议是(shi)对既(ji)有(you)规(gui)范(fan)的(de)冲击与(yu)反(fan)思。道(dao)德底(di)线(xian)并(bing)非一(yi)成不(bu)变，它(ta)随着(zhe)社会发展、文化(hua)变(bian)迁而演变。将“用小鸡鸡捅b”与“挑(tiao)战道德底线(xian)”联系起来，促(cu)使(shi)人(ren)们(men)思(si)考：我们(men)所信奉的道德(de)原(yuan)则，是否过于僵化？是否(fou)忽视(shi)了人性的复杂(za)和多样性？一些(xie)人(ren)可(ke)能会质(zhi)疑(yi)，将(jiang)一种(zhong)原(yuan)始的生理(li)行(xing)为与“挑(tiao)战道德底(di)线(xian)”划(hua)等号，本身(shen)就是(shi)一种(zhong)道德(de)的(de)预(yu)设(she)和(he)绑架(jia)。

他们(men)可能认(ren)为，真正(zheng)的道德是(shi)关(guan)于尊重、责任和福(fu)祉，而(er)非对某(mou)种(zhong)生(sheng)理行为(wei)的简(jian)单标签(qian)化(hua)。而另(ling)一些人(ren)则会坚(jian)持，无论欲望(wang)多(duo)么原始，其(qi)表达(da)和实(shi)践都必须(xu)符合(he)社会公认(ren)的伦(lun)理标准，以(yi)维(wei)护社(she)会(hui)秩序(xu)和公(gong)共利益。这(zhe)种讨(tao)论，实(shi)则(ze)是(shi)在重(zhong)新审视道(dao)德的(de)内涵(han)及其在当今社(she)会(hui)的(de)应用(yong)。

再(zai)者，从心(xin)理学(xue)和人(ren)性的(de)深度(du)来看(kan)，这场热议(yi)触及了(le)“压(ya)抑的(de)欲望”与“公开的(de)表述”之间(jian)的张(zhang)力。许(xu)多(duo)人(ren)在成长过程中(zhong)，被(bei)教导要压抑(yi)或至(zhi)少是掩饰(shi)自己的(de)性冲动(dong)。当“用(yong)小鸡(ji)鸡捅(tong)b”这(zhe)样直接的表述出现时，它(ta)可(ke)能唤醒了许多(duo)人内心(xin)深(shen)处被压(ya)抑(yi)的、甚(shen)至是(shi)被视(shi)为(wei)“肮脏”的欲望。

这种(zhong)“肮脏(zang)”感，很(hen)多时候(hou)是(shi)社会文化建构(gou)的结(jie)果(guo)。对(dui)“人性(xing)深处的(de)欲望”的(de)探寻，本质(zhi)上是(shi)对(dui)人(ren)类原始冲(chong)动的审视(shi)。有人会从(cong)中(zhong)看(kan)到一种解(jie)放(fang)，认为(wei)这(zhe)是打(da)破(po)禁忌、拥抱(bao)真实的勇气(qi)；也有(you)人(ren)会(hui)感到(dao)不(bu)安，认为这是(shi)对社(she)会(hui)价值(zhi)观的侵(qin)蚀，是(shi)通往(wang)混乱的(de)开(kai)端。这种心理层面的(de)冲(chong)突(tu)，是(shi)讨论的(de)核心驱(qu)动(dong)力之一。

文化(hua)建(jian)构在(zai)这一话题的传(chuan)播和(he)解读中(zhong)扮演着重要角色。不同(tong)的(de)文(wen)化对性的(de)态度(du)差异巨大。在一些更(geng)开放(fang)的(de)文(wen)化(hua)语(yu)境中(zhong)，对性(xing)的直(zhi)白讨(tao)论可能(neng)不(bu)那么令人(ren)震惊(jing)。但在(zai)许(xu)多东方(fang)文化(hua)中，性往往被(bei)视为(wei)隐(yin)私，甚(shen)至是禁忌(ji)。当这(zhe)一(yi)极具冲(chong)击力(li)的(de)词语组合出(chu)现时(shi)，它(ta)会激活(huo)不同文化(hua)背景下形成(cheng)的性(xing)观(guan)念(nian)和道德评判(pan)体(ti)系。

这种热(re)议(yi)，实际上(shang)也是不(bu)同文(wen)化价(jia)值(zhi)观(guan)碰(peng)撞(zhuang)的体现。

引(yin)发社(she)会热(re)议，本(ben)身也提(ti)供了一(yi)个宝(bao)贵的(de)反思(si)机(ji)会。它暴露了我们在性教育(yu)、性观(guan)念(nian)、性(xing)伦(lun)理(li)方面(mian)的(de)不足。公(gong)众的反应，无论(lun)是理性(xing)的探(tan)讨还是情(qing)绪的宣(xuan)泄(xie)，都(dou)反(fan)映了(le)社(she)会对于(yu)如(ru)何理(li)解和(he)处理性(xing)话(hua)题的迷(mi)茫(mang)。这场(chang)热议，无论最终(zhong)走向(xiang)何方，都迫(po)使(shi)我们去思考(kao)：我们应该如何(he)与自(zi)身的欲望(wang)相处(chu)？如(ru)何(he)构建(jian)一个既尊(zun)重个(ge)体自由，又(you)能维(wei)护(hu)社(she)会秩(zhi)序(xu)的(de)性伦理体系(xi)？如何打破不(bu)必(bi)要(yao)的禁忌，同时坚守(shou)不(bu)可逾越的(de)底线？

“用(yong)小(xiao)鸡鸡捅b”所(suo)激起(qi)的涟漪，远未平(ping)息。它如(ru)同(tong)一个棱镜(jing)，折(zhe)射出社会在(zai)面(mian)对(dui)复杂人性(xing)、道德(de)边界(jie)以及(ji)个体(ti)自(zi)由时，所(suo)产生的深(shen)刻(ke)矛(mao)盾和(he)持(chi)续探索(suo)。这场(chang)讨(tao)论，无论其表述多么(me)粗(cu)砺，都(dou)为(wei)我们提(ti)供(gong)了一个审视(shi)自身、审视(shi)社(she)会(hui)、审(shen)视人性的契机，其意义深远(yuan)，值得(de)我们持续(xu)关注(zhu)和(he)反思。

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图片来源：每经记者 陈文广 摄

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