每经编辑｜陶勇    

当地时间2025-11-02,,干爹插入

引子：暮色下的无奈与尊严(yan)的砝码

“没有谁的生活是容易的。”这句话，如同一声叹息，在岁月的长河中回荡，触及我们心中最柔(rou)软的地方。当我们在舒适的家(jia)中享受天伦之乐，或是在职(zhi)场上挥洒汗水时，总有一些角落，上演着令人心酸的现实。最近，一则关于两位年近古稀的大妈因卖淫被捕的新闻，如同一记重锤，敲击在公(gong)众的神(shen)经之上。

72岁和62岁，这两个本该颐养天年、儿孙绕膝的年纪，却不得不依靠出卖身体来维持生计，这背后隐藏的，是怎样的绝望与无助？而那些选(xuan)择她们的嫖客，竟然能将她们视为“可以当儿子”的存在，这又暴露了怎样的社会病态与人性(xing)扭曲？

这则新闻，不仅仅是一个简单的法(fa)律事件，更是一面镜子，映照出当代社会老年人所面临的严峻困境。我们不禁(jin)要问，究(jiu)竟是什么样(yang)的生活压力，让这些母亲、奶(nai)奶们，在人生最后的舞台上，选择了如此一条充满屈辱与危(wei)险的道路？

一、步履蹒跚的生存赛跑：谁来为(wei)她们的晚年买单？

经济的捉襟见肘是压垮她们的最后一根稻草。在(zai)中国，尽管社(she)会保障体系在不断(duan)完善，但许多老年人，特别(bie)是那些没有稳定退休金、儿女经济能力有限，或者身患疾病需要长期照顾的老年人，仍然面临着巨大的经(jing)济(ji)压力。她们可能(neng)年轻时就没有积累足够的养老储蓄，或者因为医疗支出过大，耗尽了家庭的积蓄(xu)。

当基本的生活需求，如食物、衣物、房租，甚至医药费都成为一种负担时，她们的尊严(yan)，往往就成为了可以被交易的商品。

社会保障的“漏网之鱼”。许多农村老人、失地农民、或者曾经的个体(ti)户，他们的养老金可能微薄得可怜，甚至完全没(mei)有。而城(cheng)市的低保标准，也往往(wang)难(nan)以覆(fu)盖日益(yi)增长的生活成本。当这(zhe)些本应得到社会基本关怀的老年人，在保障体系的边缘挣扎时，她们就容易成为最脆弱的群体，更容(rong)易被社会的阴影所吞噬。

再者，家庭(ting)责任的隐形重担。即便子女有心赡养，但现代社会，许多子女也承受着巨大的经济压力，上有老下有小的“夹心层”比比皆是。子女可能需要偿还房贷、抚养孩子、应对高昂的(de)教育和医疗(liao)费用。在(zai)这种情况下，父母如果再有额外的经济需求，就可能成为子女沉重的负担。

而有些老(lao)人，可能因为种种原因，并没有子女，或者子女关系不睦，使得她们在晚年更加孤立无援。

这两位大妈的遭遇，并非个例。她们的(de)身(shen)体(ti)，早已不适合繁重(zhong)的体力劳动，她们的技能，也难以适应(ying)现代社会的就业需求。当一切退路都被堵死，当尊严与(yu)生存发生(sheng)激烈碰撞时，她们选择了最无(wu)奈、也是最危险的方(fang)式。这(zhe)不是她们的“错”，而是社会在(zai)保障老年人基本生(sheng)活(huo)权益方面，存在的巨大短(duan)板的体现。

当社会未能(neng)提供足够的庇护，当经济的寒风吹透(tou)她们本已单薄的衣衫时，我们又怎能简单地将她们推向道德的审判台？

三、尊严的价码：在卖淫的泥潭中沉沦

“卖淫”——这个词汇本身就带着强烈的污名化色彩。对于任何一个人，特别是对于年长的女性，走上这条道路，都意味着巨大的心理煎熬和身体风险。

身体的衰(shuai)老与尊严的折磨。72岁和62岁(sui)，她们的身体不再年轻，皮肤松弛，体能下降。在这个以年轻(qing)和美貌为尊的社会里，她(ta)们的身体，已经失去了市场价值。而从事卖淫活动，意味着要面对不同年龄、不同品性的嫖客，承受身体的摧残和精神的侮辱。每一次的交易，对她们而言，都可能是一(yi)次对尊严的践踏(ta)，一次对生命意义的否定。

她们(men)的身体，就像一件被反复使用的旧(jiu)物，在冰冷的金钱交易中，被剥夺了最后的(de)温度和价值。

心理的煎熬与精神的创伤。她们之中，或许有人曾经是善(shan)良的妻(qi)子，慈爱的母亲，勤劳的劳动者。当她们被迫走上这条路，内心的(de)挣扎可想而知。她们要如何面对自己的良心？如(ru)何面对自己的家人（如果(guo)她们还有家(jia)人的话）？这种持续的心理压力，比(bi)身体的痛苦，或许更加折(zhe)磨人。

长期的屈(qu)辱感、羞耻感、以及对自己人生选择的绝望，会一点点侵蚀她们的内心，让她们在孤(gu)独和恐惧中煎熬。

潜藏的法律风险与安全隐患。卖淫活动本身就是非法的，这使得她们时刻处于被捕的风险之中。一旦(dan)被(bei)捕，不仅面临法律的制裁，更可能因此失去最后一点(dian)社会联系，成为真正的(de)“社会弃儿”。更重要的是，在从事卖(mai)淫活动的过程中，她们也面临(lin)着被暴力侵害(hai)、被疾病(bing)感染的巨大风险。

身体健康本就堪忧的老年人，在这种高风险的环境中，更容易被摧毁。

这则新闻中的一个细节令人(ren)不寒而栗：嫖客可以将她们视为“可以当儿子”的存在。这句话，表面上看似乎是一种“照顾”的姿态，但实际(ji)上，它是一种极端不尊重的体现。它剥夺了她们作为成年人的(de)主体(ti)性，将她们(men)物化，将其女性身份和尊严彻(che)底抹杀。她们不(bu)是女性，不是母亲，也不是一个有情感、有尊严(yan)的个(ge)体，而仅仅是满足嫖客某种扭曲心理和生理需求的工(gong)具，一个可以被随意支配和消费的“对象”。

这种将老年女性视为“性玩具”乃至“情感垃圾桶”的心态，揭(jie)示了社会中存(cun)在的对老年人，特别是对老年女性的漠视与歧视。

三、嫖客的“儿子论”：人性(xing)扭曲下的冷漠与消费

“嫖客可以当她们儿子”——这句话，不仅仅是冰冷(leng)的字句，更是一面折射出扭曲人性与病态(tai)社会的哈哈镜。它暴露了某些群体在面对老年女性时，一种令人(ren)不安的心理状态，以及对人(ren)性(xing)尊严的(de)彻底漠视。

1.“儿子”背后的优越感(gan)与权力游戏

这句话，看(kan)似带着一丝“父爱”或(huo)“照顾”的色彩，但(dan)细究之下，却是赤裸(luo)裸的权力宣示和身份的贬低。当嫖客说出这(zhe)样的话(hua)时，他并不是真的将对方视为自己的母亲或长辈，而是通过将对方降格为“可以被照顾的儿子”的角色，来凸显(xian)自己的“力量”和“优越”。在某种程度(du)上，这是一种“消费”老年女性的变体。

他们不是(shi)在购买性服务，而是在(zai)购买一种“支配感”，一种“掌(zhang)控感”，一种能够“玩弄”和“摆布”他人(ren)的满足感。

这种心态，往往源于嫖客自身在现实生活中可能存在的失落感、无力感，或者对传统父权制下“男性权威”的某种畸形解读。他们试图通过这种方式，来填补内心的空虚，获(huo)得一种虚假的自尊。将年(nian)长的女性视为“儿子”，本质上是将她们的女性身份彻底抹杀，剥夺了她(ta)们在两性关(guan)系中的主体性，也剥夺了她们作为独立个体的尊严。

她们不再是(shi)可能拥有复杂情感和人生经历的个体，而仅仅是满足嫖客心理需求的“道具”。

2.道德的滑坡与社会责任的缺席

当一些人在付(fu)出金钱(qian)购(gou)买性服务时，还能保有起码的人类情感和道德底线，当他(ta)们提出“可以当她们儿子(zi)”这样的说法时，就意味着这种道德底线已经近乎崩塌。这不仅仅是个人的道德问题，也(ye)折射出社会在(zai)某些层(ceng)面存在的道德滑坡。

这种心态的背后，是对老年人，特别是贫困老年人的生存困境的熟视(shi)无睹。他们看到的，只是一个可以被“利用”的对(dui)象，而非一个需要社会关怀和尊重的人。他们无法理解，是什么样(yang)的绝望，让一位年过七旬的女性，不得不走上这条路。他们也无力去思考，社会应该如何去弥补这种生存的鸿沟。

更深层次来看，这也反映了(le)社会对于“性”的污名化和对女性的物化。在某些(xie)人的观念里，女性的(de)身体是可以被随意消费和支配的，她们的价值，只在于能否满足男性的欲望。当这种观念，与老年女性的贫困(kun)和脆弱(ruo)相结合时，就产生了如此扭曲(qu)而令人作呕的“儿子论”。

四、呼唤理性与关怀：打破“无(wu)助”的循环

我们不能仅仅停留在对个案的批判和对人性的谴责。我们需要更深入地思考，如何打破这种“无助”的循环，如何让更多的(de)老年人，能够在尊严和安全的环境中度过晚年。

1.加强社会(hui)保障体系，织密“养老安全(quan)网”

提高养老金水平：尤其要(yao)关(guan)注农村老人、低收入群体以及失地农民等弱势群体的养老金，确保其能够基本(ben)满足生活所需。完善医疗保障：减轻老年人因疾病带来的(de)经济负担，提高大病、慢性病的医保报销比例，并加强对居家养老的医疗支持。发展多元化养老服务：除了机构养老，更要大力发展居家养老(lao)、社区(qu)养老，提供日间照料、助餐、助浴、陪护等服务，让老年人能够就近获得支持。

建立紧急救助机制：针(zhen)对突发疾病、生活困难的老年人，建立快速响(xiang)应的救助(zhu)机制，及时提供物质(zhi)和精神上的(de)帮助。

2.促进社会包容，打破年龄与性别的歧视

倡导积极老龄观：教育公众认识到老年人的价值(zhi)和(he)贡献，鼓(gu)励老年人参与社会活动，发挥(hui)余热。关注老年女性的特殊困境：认识到老年女性在养老、医疗、社会参与等方面可能面临的独特挑战，提供有针对性的支持。打击性剥削和性歧视：严厉打击利用老年人困境进(jin)行的性剥削行为，同时加强公众教(jiao)育，提高对女性尊严的认识。

3.鼓励社会各界参与，形成支持网络

家庭责任的回归：在强调社会责任(ren)的也需要鼓励子女承担起赡养老(lao)人的基本责任(ren)，但要避免将所有压力压在(zai)子女身上(shang)。社区的温(wen)暖力量：发挥社区的作用，建立互助小组，组织志愿服务，让邻里之间能够互相照应，形成温暖的社会支持网络。社会组织的介入：鼓励和支持社(she)会组织在养(yang)老服务、法律援助、心理疏导等方面发挥作用，为老年人提供专业化的帮助。

结语：

72岁和62岁的两位大妈的遭遇，是现代社会发(fa)展过程中，一个不容忽视的伤疤。她们(men)的困境，是对我们社会良知的一次叩问，也是对我们养老体系的一次(ci)警(jing)示。我们不能让“没有谁的生(sheng)活是容易的(de)”这句话，成(cheng)为为所有困境(jing)辩护的借口。相反，我们应该以此为动力，去努力构建一个更加公平、更有温度、更能保障每一个公民基本尊严的社会。

让每一个生命，无论年龄大小，都(dou)能在晚年，拥有安宁与希望(wang)，而不是在绝望中，走向沉沦。当她们不再需要用(yong)身体去换取生存时，我们(men)才算真正地(di)，走在了通往文明社会的路上。

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图片来源：每经记者 陈起贤 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄