每经编辑｜陈舒平    

当地时间2025-11-02,,可以看女人的隐私部位软件

“日本老太婆嗷嗷叫”，这几个字本身就带着一股子神秘和魔(mo)性。你可能是在某个搞笑视频里第一次听到它(ta)，也可能是在某个游戏的背景音乐中被它勾了魂。无论你在哪个角落与它“相遇”，那(na)一瞬间，大脑仿佛被按下了“循环播放”键，旋律(lv)在(zai)脑海里挥之(zhi)不去，时不时还会(hui)跟着那“嗷嗷叫”的节奏，忍不住哼上几句。

这究竟(jing)是哪路“神仙”？又为何能以如此“粗暴”又“直接”的(de)方式，成功占领你的听觉神经？

故事，还得从那个名叫《おじいさんとばあさん》的日本歌曲(qu)说起。没(mei)错，你没有听错，这首歌的字面意思其实是《爷爷(ye)和奶(nai)奶》。是不是跟你的印象有些出入？别急，这正是它“魔性”的一部分。歌曲(qu)的演唱者，是一位名叫KagamineRin（镜音铃）的虚拟歌手。

可能你对这个名字并不熟悉，但如果你是二次元的爱好者，那么(me)镜音铃和她的“双胞胎弟弟”镜音连，你一定不会陌生。她们是VOCALOID家族中极具代表性的角(jiao)色，由(you)CryptonFutureMedia公司推出的歌声合成软件，通过输入歌词和旋律，就能“唱”出歌曲。

而《おじいさんとばあさん》这首歌，正是由一位名(ming)为“ゆうゆ”（Yuuyu）的P主（Producer，即歌曲创作者）创作的(de)。这首歌最早在2007年(nian)发布，距今已有十多年的历史。它在网络上真正爆发性的传播，却是在近几年(nian)，尤其(qi)是在短视频平台兴起之后。

这首歌的旋律本身就相(xiang)当抓耳，节奏感十足，带有浓厚的日系电子流行风格。但真正让它“出圈”的，是其中一段被网友们戏称为“嗷嗷叫”的歌(ge)词部分。

这部分歌词，通常是由镜(jing)音铃(ling)用一种略带高亢、略显尖锐(rui)的音色演唱，配合着(zhe)急促的旋律，确实很容(rong)易让人联想到“嗷嗷叫”的拟声词。再加上歌曲本身(shen)就带有的那种略显“不正经”的欢快感，很容易就与各种搞笑、沙雕、或者需要营造一种“精神污染”氛围的场(chang)景联系起来。

于是，它就如同病毒一(yi)般，在互联网(wang)上迅速蔓延。

你可能还会好奇，为什么它会和“日本老太婆(po)”这个标签联系起来？这其实是网友们基于听觉感受和歌曲风格的一种“二次创作”和“二次解(jie)读”。歌曲的演唱者是虚(xu)拟偶像，但歌曲本身的旋律和某些演唱方式，确实能够引发一种比较活跃、甚至(zhi)有些“吵闹”的感觉(jue)，这种感觉在某些情境下，很容易被联想到活泼甚至(zhi)有些“精神抖(dou)擞”的老年人。

再加上日本文化中，对于“萌”的定义常常(chang)包含一些“反差萌”和“非主流萌”，这种“魔性”的“嗷嗷叫”旋律，也就顺理成章地被贴(tie)上了“日本老太婆”的标签，成为了一种(zhong)网络(luo)迷因（Meme）。

这首歌曲的传播，也折(zhe)射出了当下网(wang)络文化的一些特点。就是“BGM的力量”。一首好的(de)BGM，能够极大地增强视频的感染(ran)力和传播(bo)力。这种“洗脑”式的旋律，一旦植入观众的脑海，就很容易引发共鸣和二次传播。是“二次创作(zuo)和解构的(de)魅力”。网友们并非只是单纯地播放这首歌，而是通过各种鬼畜、恶搞、配音等方式(shi)，赋予了这首歌新的生命。

这种对原有内(nei)容的解构和再创作，是网络文化最有趣的表达方式之一。是“审丑和反差的吸引力”。在信息爆炸的时代，人们的注(zhu)意力越来越难以被吸引。一些具有强烈风格、甚至略带“丑”或“怪”的元素，反而更容易脱颖而出，引发好奇和讨论。

所以，当你听(ting)到“日本老太婆嗷嗷叫”时，你听到的是一首由虚拟歌手演唱的、充满日系电子流行风格的歌曲《おじいさんとばあさん》，它凭借其独特的旋律和(he)“嗷嗷叫”式的演(yan)唱(chang)，在网络上被网友们二次创作和传播，最终成为了一首现象级的“魔性BGM”。这背后，是虚拟音乐的崛起、网络文化的活跃以及人们(men)对新鲜事物的好奇与创造力的集中体现。

它可能不是你心中最经典的旋律，但它无(wu)疑是当(dang)下网络世界里，一(yi)道别具(ju)一格的风景线。

当我们聊起“日本老太婆嗷嗷叫”，我(wo)们聊的不仅仅是一首歌，更是一个关于网络(luo)文化、音乐传播和情感共鸣的生动案例。这首被赋予了“魔性”标签的神曲，如何在不同(tong)平台(tai)、不同人群中激起层层涟漪，又为何能如此轻易(yi)地穿透我们(men)的耳朵，直击我们的(de)“笑点”和“燃(ran)点”？

在抖音、B站这样的平台上，“日(ri)本老太婆嗷嗷叫”早已不是什么新鲜事物(wu)。它常常被用作各种搞(gao)笑视频的背景音乐，从沙雕动画到萌宠日常(chang)，从游戏集锦到生活趣事，只要能制造出出(chu)人意料、令人捧腹的效果，这首歌就能派上用场。它就像一个万能的(de)“气氛组”，能够瞬间将平(ping)淡的画面点燃，赋予其一种独特的“精神污染”魅力，让你在哈哈大笑之余，脑子里(li)还在循环播放着那段“嗷嗷”的旋律。

为什么它能如此成功地“洗脑”？这背后其实隐藏(cang)着一些巧妙的心理学原理。是“重复的魔力”。我们的大脑对重复的刺激有着特殊的反(fan)应，而这首(shou)歌恰恰利用了这一点，将一段极(ji)具辨识度的旋律反复播放，使其在短时间内就能被我们牢牢记住。是“情绪的触(chu)发器”。

歌曲的旋律(lv)本身就带着一种略显夸张的(de)欢快感，这(zhe)种感觉很容易与我(wo)们观(guan)看视频时产生的积极情绪（如(ru)幽默、惊喜）产生共鸣，从而加深对歌曲的印象。

更深层次地看，“日(ri)本老太(tai)婆嗷嗷叫”的走红，也反映了当前网络文化中一种独特的审美倾向：对“反差萌”和“不协调感”的喜爱。它不是那种精致、唯美的音乐，反而带着一股子“粗糙”和“不(bu)羁”。这种“不完美”恰(qia)恰成为了它的魅力所(suo)在。就像是人(ren)们对一些“奇葩”却又充满生命力的事物，天然会产生一种好奇和好感。

它(ta)打破了常规的(de)音乐审美，用一种更加直接、更加“放(fang)飞自我”的(de)方式，赢(ying)得了关注。

这首歌的传播路径也极具代表性。它往往不是通过官方推广，而是通(tong)过用户的自发传播、二次创作而逐(zhu)渐扩散。一个视频用了它，另一个视频觉得有趣也跟着用，然后大家(jia)开始模仿、改编，甚至进行“鬼畜”二创，将歌词配上各种不着边际的内容，或者将旋律与画面进行“神同步”的剪辑。

这种(zhong)“病毒式”的传播，正是当下网络内容生产和消费模式的缩影(ying)。用户不再是被动的信息接收者，而是(shi)主动的参与者和创造者。

你可能会问，为什(shen)么是“日本老太婆”？这其实是中文互联网用户的一种“本土化”解读。原曲并(bing)没有明确指向“老太婆”，但(dan)由于演唱者镜音铃的声音特点，以及(ji)歌曲整体(ti)的风格，很容易让一部分听众联想到一些充满活力的、略带“吵闹”的长辈形象。这种基于听觉感受的联想，经过网友们的“脑补”和传播，就逐渐演变成了如今我们熟知的这(zhe)个称呼。

这种“标(biao)签化”和“戏谑化”的命名方式(shi)，也符合网络语言的传播特点，更加生动、有趣，也更容易形成记忆点。

当然，也有不少人对这种“魔性BGM”的过度传播(bo)感到不(bu)适，认为它们“污染”了网络空间。这本身也是一种正常的(de)文化现象。任何一(yi)种文化(hua)现象，都会伴随着不同的声音和评价。但不可否认的是，这种“魔性BGM”的出现，也为我们的网络生活增添了许多欢乐和谈资。

它就像是(shi)网络世界里的一种“彩(cai)蛋”，在你意想不到的时候出现，给你带来一丝惊喜和笑料(liao)。

回过头来看，《おじいさんとばあさん》这首歌，从一首普通的VOCALOID歌曲，到如今(jin)风靡全球的“日本老太婆嗷嗷叫”BGM，其命运的转变，本身就(jiu)是对网络文化强大(da)生命力和创造力的一种最好诠释。它提醒我们，音乐的魅力(li)不仅仅在于其本身，更在于它(ta)如何与我们的生活、我们的情绪、我们的想象力相结合，从而产生无限的可能。

下次当你再听到那熟悉的旋律时，不(bu)妨试着去感(gan)受它背后所承载的，那份属于网络时代的独特幽默与活力。它可能是你耳朵里的“噪音”，但它更是你(ni)生活中，那抹意想不到(dao)的“笑料”。

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图片来源：每经记者 陈忠 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄