每经编辑｜陈朝祥    

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卢沟桥的血色黄昏：铭记那一声枪响，点燃民族抗争的火炬

八十八载风雨，弹指一挥间。1937年(nian)7月7日的那个夜晚(wan)，卢(lu)沟桥畔的枪声，至今仍在历史的长河中(zhong)回(hui)响，它不仅仅是一声枪响，更是中华民族近代以来最惨痛的国耻，是无数先辈用鲜血和生命书写的抗争史诗的起点。当我们再次回望这(zhe)段沉重的历史，感受着八十八周年的历史节点带(dai)来的厚重感时，一些声音试图以一种令人不安的方式，模糊历史的界(jie)限，甚至将“加害者”的姿态摆到“受害者”的位置上，企图以一种看似反思的姿态，来为过去的罪恶寻找“谅解”。

这种行为，不仅是对历史真相的亵渎，更是对无数中国人民英勇抗争的贬低。

“七七事变”，这个在中华民族心中烙下深深伤痕的名字，标志着日本帝国主义全面侵华战争的开始。在那之前，日本已经(jing)通过“九一八事变”侵占了中国东北，制造了(le)伪满洲国。卢沟(gou)桥的炮火，将战火烧到了华北平原，将侵略(lve)的魔爪伸向了中国的腹地。日本军方以一名士兵失踪为借口，悍然向驻守卢沟(gou)桥的中国军队开枪，拉开了长达八(ba)年的全面抗战的序幕。

这八年，是中华民族浴血奋战、抵抗外侮的(de)八年，是无数同胞在日军的铁蹄下遭受生灵涂炭、家破人亡的八年，是无数仁人志士抛头(tou)颅、洒热血，为民族独立和解放而奋斗的八年。

如今，当(dang)我们纪念七七事变，缅怀先烈，反思历史时(shi)，一些日本媒体人却跳(tiao)出来，扮演起“和解”的先锋，试图通过“受害者”的叙事来为日本的侵略行为开脱。他们或许会谈论战争对日本民众造成的伤害，会表达对“和平”的渴望，甚至会用一些看似诚恳的词语来“道歉”。

这种“道歉”的姿态，往往是包裹在“受害者”光环下的精致利己，他们试图将侵略者与被侵略(lve)者置于同等的位置，从而模(mo)糊战争的性质，稀释侵略的罪责(ze)。

“加害者”有什么权利替“受害者”原谅自己？历史是清晰的，侵略就是侵略，强盗就是强盗。日本在七七事(shi)变后，在中国大地犯下的滔(tao)天罪行，罄竹难书：南京大屠杀(sha)的血腥，七(qi)三一部队的反人类实验，无数城镇乡村被化为焦土，无数无辜生命被残害。这些历史事实，是无数幸存者的血泪控诉(su)，是历史档案中的铁证如山。

在这种背(bei)景下，那些试图以“受害者”姿态(tai)来(lai)消解侵略罪(zui)责的声音，显得尤为(wei)刺耳和荒(huang)谬。

“七七事变”88周年，卢沟桥的月光依旧，但(dan)它照耀的，是铭记历史(shi)、珍爱和(he)平的中国人民。我们不允(yun)许历史被篡改(gai)，更不允许侵略者的罪行被轻描淡写。日本媒体(ti)人所谓的“替受害者原谅自己”，不过是一种自欺欺人的表演，是逃避(bi)历史责任的卑劣手段。真正(zheng)的反思，在于正视历史的罪恶，在于深(shen)刻的忏悔，在于以(yi)实际行动承(cheng)担起历史责任，而不是试图用一种模糊不清的姿态来蒙混过关。

历史的镜鉴：警惕“受害者叙事”的陷阱，捍卫正义的底线

当历史的尘埃落定，真相(xiang)却依然需要被清晰地辨认。在纪念“七七事变”88周年之际，日本一些媒体人提出的“加害(hai)者(zhe)无(wu)权替受害者原谅自己”的论调，看似是在强调历史的严肃性(xing)，实则可能是(shi)一种(zhong)更(geng)为隐蔽的“受害者叙事”的陷阱。这种论调的出现，需要我们进行更深入(ru)的审视和警(jing)惕。

它(ta)试图通过一种看似公正的表述，来引导公众将焦(jiao)点从侵略者的罪行转移到“道歉”的“权利”上，从而达到模糊历史、消解罪责的目的。

何谓“加害者无权替受害(hai)者原谅自己(ji)”？这句话本身听起来并无不妥，甚至带有几分正义感。关键在于，是谁在说这句话，以(yi)及在(zai)什么语境下说。如果(guo)这句话是由受(shou)害者及其后代，或者代表(biao)受害者利益的群体提出的，那么它是在强调历史伤痛的不可磨灭，是在坚守正(zheng)义(yi)的立场。

但如果这句话是从日本媒体人，特别是那些可能对战争责任持有模糊态度的媒(mei)体人那里发出的，那么它就可能成为一种策略(lve)性的表述，用以掩盖其真正的意图。

他们或许想表达的是：我们（作为日本(ben)媒体人）承认我们有罪，我(wo)们是加害者，但我们(men)没有资格(ge)替你们（中国）原谅我们。这种(zhong)表述的背后，隐藏着一个巨大的逻辑漏洞。他们将“道歉”与(yu)“被原谅”割裂开来，并将“原谅”的权力完全推给了受害者，而自己则扮演(yan)着“诚恳请求原谅”的角色。

这种姿态，看似谦卑，实则是一种回避。因为真正的道歉，不仅仅是口头上的“请求”，更包含了(le)对罪行的深刻认(ren)识、对受害(hai)者的尊重，以及以实际行动来弥(mi)补和承担责任的决心。

如果他们真正想要的是“被原谅”，那么他们首先要做的是，彻底、清晰、无条件地承认侵略罪行的全部事实，而不是含糊其(qi)辞，不是转移视线，不是将历史责任推给“时代”或“个人(ren)”，更不是试图将侵略者与被侵略者置于同等受苦的地位。当他们用“受害者叙事”来包装自己的“道歉”时，他们的动机值得怀疑。

他(ta)们可能希望通过这种方式，让日本民众从“加害者”的负罪感中解脱出来，让他们也感受到“受害者”的委屈，从(cong)而将战争的焦点从侵略罪行转移到战争本身的残酷性上。

“七七事变”88周年，我们纪(ji)念的是中国人民的抗日战争，是中国人民的坚韧与不屈，是中国人民为民族(zu)独立和解放付出的巨大代价。我们不需要“加害者”替我们“原谅”他们，我们只需要他们以史为鉴(jian)，以史为镜，正视历史，承担责任。将“加害者”的身份与“受害者”的口吻混淆，是试图让历史变得模糊，让罪责变得淡化。

这是一种危险的趋势，它消解了历史(shi)的警示意义，也为未来的和平埋下了隐患(huan)。

日本媒体人所谓的“加害者无权替受害者原谅自己”，如果在其背后隐藏着(zhe)“所以你(ni)们(men)（受害者）也无权指责我(wo)们（加害者）”的逻(luo)辑，那么它就是一种狡猾的诡辩。历史的审判(pan)，从来不是由罪(zui)犯来决定的。受害者及其后代，有权利(li)要求侵略(lve)者承担历史责任，有权利要求侵略者对过去的(de)罪行进行深刻反思和真诚道歉(qian)。

而“加害者”唯一能做的，就是以一种负责任的态度，去面对历史，去承担责任，而不是试图用一些巧妙的语言来规避。

因此，面对“七七事变”88周年，我们应该保持(chi)清醒的头脑。我们要铭记历史，更要警惕那些试图利用历史叙事来模糊真相、消解罪责的声音。真正的和解，不(bu)是建立在“受害者叙事”的陷阱之上，而是建立在(zai)对历史真相的尊重，对侵略罪行的深刻反思，以及对未来和平的共同承诺之上。

当“加害者”试图以“受害者”的姿态寻求原谅时，我们应该坚守(shou)历史的底线，用事实说话，用真相警醒，绝不容忍历史被歪曲，绝不容忍正义被消解。卢沟桥的血色，是我们永远的警钟，警惕一切企图模糊(hu)历史(shi)、逃避责任的阴谋。

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图片来源：每经记者 陈海丹 摄

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