每经编辑｜陈之焕    

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当“冰系美人”遇上“萌系小兵”：一场意想不到的“缘分”

在《原神》那片广袤而充满奇幻(huan)色彩的提瓦特大陆上，每一个角色都承载着独特的背景故事和鲜明的个性。其中，作为西风(feng)骑士团的やしき（Qixi），同时又拥有着古老璃月仙兽血脉的甘雨，以其清冷出尘的气质、温婉动人的(de)外表以及悲(bei)天悯人（同时又有些社恐(kong)）的性格，俘获了无数玩家的心。

她那“一人之下，万人之上”的地位，与她背后鲜为人知的辛劳，构成了角色丰富而(er)立体的形象。正是这样一位端庄、优雅、甚至有些不食人间烟火的神射手，却在玩家社区的脑洞大开下，与看似八竿子打不着的“丘丘人”发生了一系列(lie)令人啼笑皆非的“故(gu)事”。

这一切的源头，或许要(yao)从那些充满生命力(li)的(de)游戏画面和玩家们日益增长的“创作欲”说起。当(dang)我们在雪山之巅、璃月港口，亦或(huo)是蒙(meng)德的森林中，与形形色色(se)的丘丘人(ren)作战时，我们是否曾注意到，这些看似粗鲁、只会发出“咿呀”声的生物，其实也拥有着各自的(de)“文明”和“社会结构”？它们会聚集在一起，会建造简陋的营地，甚至还会协同作战。

而在《原神》那充满东方奇幻色彩的世界观中，甘雨这位身负仙家血脉的角色，其“半神”的设定，本身就为玩家们提供了无限的想象空间。

甘雨与丘丘人之间(jian)，究竟是如何被玩家们“撮合”到一起，并引发“繁殖”这一极具争议性却又异常火爆的主题呢？这背后，是玩家(jia)们对游戏角色情感连接的渴望，是对既定设定(ding)的趣味性解读，更是对(dui)二次元文化中“跨(kua)物种CP”现象的经典演绎。

初期的“萌芽”可能仅仅是某些玩(wan)家在游戏过程中，偶然看到甘雨施放元素爆发时，大片冰锥落下(xia)，将一群丘丘人瞬间冻结、击杀的场景。这种“养殖”与“被养殖”的微妙关系，在(zai)某些玩家眼中，似乎带上了一丝“不寻常”的意味。尤其是一些玩梗能力极强的玩家，会故意放(fang)大这种反(fan)差感，将甘雨的“强大”与丘丘人的(de)“弱小”以及“数量众多”联系起来，并辅以各种网络流行语和表情包，开始在各大社交平台进行“二次传播”。

随后，这种“梗”开始在玩家群体中发酵。有人开始创作相关的段子，将甘雨描绘成一位“被迫营业”的“牧场主”，而丘丘人则是她“饲(si)养”的“特殊牲(sheng)畜”。更进一步的，一些玩(wan)家的脑洞开始超越“饲养”的范畴，开始思考“繁殖”的可能性(xing)。这(zhe)种“繁殖”并非(fei)真正意义上的生物学概念，更多的是一种拟人化的、充满娱乐精神的解读。

玩家们(men)开始想象，如果甘雨与丘丘人之间真的存在某种(zhong)“联系”，那会是怎样的场景？甘雨是否会被“抓去做繁(fan)殖”？而丘丘人，又是否会因(yin)此而“进化(hua)”或者“强大”起来？

正是(shi)这(zhe)种“不合逻辑”的联想，反而激发了玩家们强烈的创作欲望。在二次元文化中，CP（Couple）的组合往往不拘泥于性别、物种，甚至包括一些看似毫无关联的角色。玩家们乐于将自己喜欢的角色放入各种不同的情境中，并赋予他们新的故事和情感。甘雨与丘丘人的(de)组合，恰恰满足了这种“反差萌”和“禁忌感”的双重吸引力。

一边是高贵、美丽的半神(shen)，一边(bian)是看似低贱、愚笨的怪物，将两者联系在一起，本身就充(chong)满了戏剧性和话题性。

于是(shi)，在各种同(tong)人创作平台，例如(ru)P站（Pixiv）、微博、B站等，与“甘雨丘丘人繁殖”相关的绘画、漫画、短视频、同人文层出不穷。这些作品，有的(de)将甘雨描绘(hui)成一位被(bei)迫无奈的“孕妇”，周围环绕着(zhe)一群“蠢萌”的丘丘人；有的则将丘丘人描绘成一群“渴望”与甘雨结合的“忠实粉丝”；甚至还有一些作品，将“繁殖”这一行为抽象化，解读为丘丘人对甘雨力(li)量的“崇拜”和“模仿”，或者甘雨通过某种方式，将自己的力量“注入”到丘丘人身上，使其发生“变异”或“升级”。

这种“创作”的本质，是对游戏(xi)世界观的一种“解构”和“重(zhong)塑”。玩家们在不破(po)坏游戏主线剧情的前提下，通过自己的想象力，为游戏中的角(jiao)色赋予了新的生命和可能性。甘雨的(de)“冰系”特性(xing)，在很多同人作品(pin)中被赋予了“繁衍”的特殊能力，这是一种典型的“玩梗”和“二次创作”的体(ti)现(xian)。

玩家们并非真的认为游戏中有(you)这(zhe)样的剧情，而是将其视为一种趣味性(xing)的二次(ci)解读(du)，一种独特的社交互动方式。

当然，也并非所有玩家都对此感到“有趣”。对于一些更注重游戏剧情和角色设定的玩家来说，这种“繁殖(zhi)”的讨论，尤其是与“被抓去”这样的字眼结合，可能会(hui)触及到他们对(dui)角色设(she)定的底(di)线，甚至会感到不适。这恰恰也反(fan)映了《原神》玩家群体内部的多样性(xing)，以及对于游戏内容理解和接(jie)受度的差异。

不可否认的是，正是这样一个看似荒诞不经的“梗”，却(que)在《原神》庞大的玩家社区中，掀起了一场持续的讨论和创作狂潮。它不仅仅(jin)是关于甘雨和丘丘人，更是关于玩家的想象力、创造力，以及他们在虚拟世界中(zhong)寻求情感共鸣和社交连接(jie)的一种生动写照(zhao)。这场由“甘雨被丘丘人抓去繁殖”引发的讨论，如同一个奇特的文化符号，在《原(yuan)神》的玩(wan)家社区中留下(xia)了深刻的印记，并引发了(le)更多关于游戏IP如何被玩家二次创作、以及玩家社区文化生态(tai)的深(shen)入思考。

从“梗”到“文化”：玩家(jia)二创的边(bian)界与《原神》IP的生命力

甘雨与丘丘人“繁殖”这一话题(ti)，从最初的玩家社(she)区“梗”的诞生(sheng)，到如今引(yin)发的持续讨论和大量的同人创作，已经远远超(chao)出了最初的简单调侃。它触(chu)及到了游戏(xi)IP的(de)二次创作边界、玩家社区文化生态的演变，以及游戏厂商如何与玩家(jia)共同构建一个鲜活的虚拟世界等多个层面。

这场由“非官方”剧情引(yin)发的“狂欢”，深刻地揭示了《原(yuan)神》作为一款成功的游戏IP，是如(ru)何通过玩家的创造力，不断延展和丰富其自身的内涵。

让我们深入分析这场讨论的核心——“繁殖”这一敏感词汇(hui)。在传(chuan)统的(de)语境下，它可能带有一定的性暗示或负面联想。在《原神》的(de)玩家社区中，这个词汇被赋予了全新的、更具趣味性和游戏性的解读。它不再是纯粹的生物学行为(wei)，而是被抽象化、游戏化，变(bian)成了一种关于“融合”、“转化”、“新生”的象征。

玩家们通过各种脑洞，将甘雨的“冰(bing)系”能力与丘丘(qiu)人的“原始”生命力相结合，创造出各种“奇幻”的繁殖故(gu)事。

例如(ru)，有的漫画(hua)中，甘雨的冰元(yuan)素攻击并非简单的击杀，而是将丘丘人(ren)“冰封”后，通过某种奇特的“仪式”，使其吸收了甘雨的冰元素，从而诞生出拥有特殊能力的新(xin)型丘丘人。这种解读，将(jiang)原本的“暴力”场景，转(zhuan)化为一种“创造”的过程。它回(hui)避了直接的性含义，而是更加侧重于游戏元素的结合和角色能力的延伸，使得(de)“繁殖”成为(wei)一种带有奇幻色彩的“元素融合”或(huo)者“基因突变”。

再者，这种创作的“火爆”，也体现了玩家们对于“非主流CP”的接受度和喜爱。在二次元文化中，CP的组合从来不拘泥于官方设定，反而那些打破常(chang)规、充(chong)满反差的组合，往往更能激发玩家的创作热情。甘雨的“冰雪美人”形象，与丘丘人的“粗犷”、“原始”形象形成巨(ju)大的反差，这种“反差萌”本身就具有很强的吸引力。

而(er)“繁殖”这一主题，则(ze)将这种反差(cha)推向了极致(zhi)，使得原本毫无关联的两者，被赋予了一种“宿命般的联系”。

这种创作的背后，也反映了玩家们(men)对于游戏角色“情感需求”的补偿(chang)。即使官方并未为甘雨和丘丘人设定任何情感联系，但玩家们依然能够从游戏中角色的互动、场景的设定中，捕捉到某些“潜在的可能性”，并以此为基础，进行二次创作。这种创作，并非(fei)是对官方设(she)定的“破坏”，而是在其框架内的“补充”和“延伸”，它让玩家们在游戏中找到了更多与角色互动、表达情感的(de)途径。

更重要(yao)的(de)是，这场讨(tao)论也引发了关于“二(er)创边界”的思考。在《原神》这样一款拥有庞大玩(wan)家群体和丰富游戏内(nei)容的IP面前，玩家的二次创作，已经成为IP生命力的重要组成部(bu)分。从同人绘画(hua)、音(yin)乐、手书，到如今的“梗”的产生和(he)传播，玩家们以各种形式，不断地为《原神》注(zhu)入新的活力(li)。

而“甘雨与丘丘人繁殖”这一话题，正是这种玩家二(er)创力量的集中体(ti)现。它虽然具有一定的争议性，但其背后所蕴含的创造力和话题性，却是毋庸置疑的。

游戏厂商在面对这(zhe)类玩家的“创意”时，也面临着两难的境地。一(yi)方面，过度干预可能会扼杀玩家的创作热情，损害社区的活跃度；另一方面，若放任不管，又可能触及到某些玩家的(de)底线，引发负面舆论。因此，如何在鼓励玩家创作与维护游戏IP形象之间找到平衡点，是所有游戏厂商都需要面对的课题。

《原神》在这一点(dian)上，似乎采(cai)取了一种相对(dui)开放和包容的态度(du)。它并没有对“甘雨丘丘人(ren)繁殖”这一话题进行过多的干涉，反而让玩家社(she)区自行消化和发展。这种态度，在一定程度上，反而促进了玩家社区的活力(li)和多样性。玩家们在遵守游戏基本规则的前提下，尽情释放自己(ji)的想象力，这反而让《原神》的IP更加多元化和立(li)体化。

从这场讨论中，我们也能看到“梗(geng)”的传播逻(luo)辑。一个成功的“梗”，往往具备以(yi)下几个(ge)要素：一是“反差感”，即出乎意料、颠覆认知；二是“趣味性”，能够引发笑点或思(si)考(kao)；三是“可传播性”，易于(yu)被模仿(fang)和二次创作。甘雨与丘丘人(ren)的“繁殖”梗，恰恰具备了这些要(yao)素，因此能够(gou)在玩家社区中迅速传播开来。

最终，这场由“甘雨被丘丘人抓去繁殖”引发的讨论，与其说是一场单纯的“不雅”话题，不如说是一场关于《原神》玩家社区文化、二创(chuang)力量以及IP生(sheng)命力的深度展现。它展示了玩家们在虚拟世界中的无穷想象力，也折射出当(dang)代游戏文化生态的复杂性。这(zhe)场“狂欢”过后(hou)，留下的不仅是海量的同(tong)人作品，更是玩家们对于游戏世界、角色情感以及创作边界的深刻思考。

而《原神》作为IP，也正是在玩家的这些“二次创作”中，不断焕(huan)发新的生机，构建起一个更加丰富和动人的虚拟世界。

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图片来源：每经记者 陈鹏宇 摄

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