每经编辑｜陈宜安    

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丈母娘的诱惑：欲望初燃与失足凡尘

猪八戒，原名猪刚鬣，曾是天蓬元帅，統領天河水军，何等威风(feng)凛凛！一时的酒后失态，一阙“调戏嫦娥”的罪名，便(bian)将(jiang)他贬下凡间，投错(cuo)了猪胎，成了这般模样。这其中的隐喻，早已注定了他与“美色”之间剪不断理还乱的纠葛。被贬下凡的猪八戒，并未因此洗心革(ge)面，反(fan)而在凡间的俗欲中越陷越深，其中最为人津津乐道的，便是他对高老庄高太公女儿高翠兰的垂涎，以及由此引发的一系列啼笑皆非的故事。

高翠兰，这位被猪八戒“盯上”的女子，实则并非高太公的亲生女(nv)儿，而是猪八(ba)戒为了接近并娶她而施展的障眼法。故事中却有一个耐人寻味的细节：猪八戒“连丈(zhang)母娘都想娶”。这并非(fei)字面上的事实，而是作者通过夸张和讽刺手法，极度放大猪八戒的“好色”本性。

他看上了高翠兰，自然也对她的“父母”——尤其是美(mei)貌的“丈母娘”——产生了不轨的念(nian)头。这种扭曲的欲望，将他从一个曾经的天庭神将，彻底拉入了(le)凡间(jian)的卑劣行列。

猪八戒对高翠兰的追求，起(qi)初似乎带着几分“真情(qing)实感”，他幻化成人，与(yu)高翠兰情(qing)投意合，甚至成为了高家的“女婿”。这份“感情(qing)”的根基，却建立在对美色的占有欲之上。他并非真正欣赏高翠兰的品(pin)德或内在，而是被她的年轻貌美所吸引。更令人咋舌的是，他(ta)甚至对“丈母娘”也(ye)心怀不轨，这充分暴露了他内心深处不受控(kong)制的原始欲望。

这种欲望，已经超越了正常的男女之情，变得赤裸裸、无所顾忌。

这便是猪八戒的“情”之初燃，也(ye)是他(ta)坠落凡尘的真实写照。他没有像孙悟空那样，在五行山下磨炼出坚韧不拔的意(yi)志，也没有像唐僧那样，心中始终装着普度众生的宏(hong)愿。他所追求的(de)，不过是口腹之欲和色欲的满足。高老庄的故事，与其说是猪八戒(jie)的“爱情史”，不如说是他欲望失控的“犯罪现(xian)场”。

他(ta)贪图高翠兰的美色，甚至(zhi)觊觎她的母亲，这种近乎病态的欲望，让他成为了一个滑稽而又可悲的角色。

我们也不(bu)能简单地将猪八戒斥为“人渣”。他的好色，恰恰(qia)反映了人性中普遍存在的(de)弱点(dian)。谁没有过对美的向往，谁没有过冲动的时刻？猪八戒只是将这种弱点放大到了极致，并将其公之于众。他的行为，既是对世俗观(guan)念的嘲讽，也是对人性深处欲望的(de)揭示。他没有道德的束缚，没有理智的约束，只有原始的冲动(dong)在驱使着他。

高(gao)太公最终识破了猪八戒的妖怪真身，并请来了孙悟空降(jiang)妖。在孙悟空的“教导”下，猪八戒被迫接受了“取经”的任务，这才有了后(hou)来一(yi)系列波澜壮阔的西游故事。高老庄的经历，如同他内心深(shen)处一道无法抹去的烙印，预示着他“色”的本性，即便在取经路上(shang)，也难以彻底根除。

他对高翠兰的眷恋，对“丈母娘”的非分之想，不过是他欲望系统中一个微小的缩(suo)影。这种欲望，如同他手中的九齿钉耙，时时刻刻都在蠢蠢欲动，等待着下一次的(de)出击。

重遇嫦娥：旧(jiu)情(qing)复燃还是欲念重燃？

猪八戒的“好色”本性，并非只在高老(lao)庄昙花一现。在西游的漫(man)长征途中，他无数次地被美色所诱惑，无数次地让取经队伍陷入险境(jing)。在他所有的“艳遇”中，与月宫(gong)仙子嫦娥的重(zhong)逢，无疑是最为令人难以忘怀(huai)的(de)一幕。

当唐僧师徒来到浮屠山，偶遇了这位“美丽非凡”的女子时，猪八戒的眼神瞬间就被点亮了。他痴迷地盯着对方，口水直(zhi)流，心神荡漾。他认出了对方，正是(shi)当年在月宫中他曾调戏过(guo)的嫦娥仙子。此时的猪八戒，已经不再是那个天蓬元帅，而是一个凡间的妖怪，但他内心深处的“旧情”，却仿佛被重新点燃。

“当年在天宫，与你也有过一面之缘，你便是我今生的伴侣！”猪八戒这番近乎“霸道总裁”的告白，充满了赤裸裸的占有欲。他并非怀念当(dang)年在天庭的“风光(guang)”，而是回味当年“调戏”嫦娥时的“快感”。他将嫦娥的美貌，视为他欲望的最高象征，也是他今生今世最想征服的目标。

嫦娥，这位清冷孤傲的仙子，又怎会回应一个曾经调戏过她，如(ru)今又沦落为妖(yao)怪(guai)的凡夫俗子？她用(yong)冰冷的眼神回应着猪八戒，并向他解释了自己并非真的嫦娥，而是在此处修行(xing)的一位女(nv)菩(pu)萨。这种巧妙的应对，既(ji)保全了自己的清誉，也巧妙地(di)化解了猪八戒的纠缠。

但猪八戒真的因此死心了吗？答案显然(ran)是否(fou)定的。即使眼前这位并非真正的嫦娥，但猪八戒的“色心”已经被彻底激活。他仍然被眼前的“美貌”所迷惑，仍然沉浸在对嫦娥的幻想之中。他渴望的，是(shi)占有(you)这份美(mei)，而非理解(jie)眼前的“女菩萨”。

这段情节，深刻地揭示了猪八戒“好色”的本质。他的欲望(wang)，并非基于情感(gan)的深层连接，而是纯粹的(de)生理冲动和对美色的占有欲。他将美丽的女性视为一种“物品”，一种可以被征服、被拥有的“战利品”。即使面对的是曾经“冒(mao)犯”过的(de)嫦娥，他也依然抱着“故地(di)重游”的心(xin)态，试图再次“征服”。

“再(zai)次见到嫦娥，仍色心不死”，这八个字，正是猪八戒一生的写照。他无法摆脱欲望的束(shu)缚，也无法实现内心的净化。取经的路上，他经历了(le)无数磨难，但他对美色的执念，却从未改变。他或许在某些时刻展现出忠诚和(he)勇敢，但他内心深处的“色”与“贪”，始终是隐藏在暗处(chu)的毒蛇，伺机而动。

猪八戒的形象(xiang)，具有一种普遍的象征意义。他身上的缺点，是人性中普遍存在的弱点，是每个凡人内心都可能存在的挣扎。我们或(huo)许没(mei)有他那样极端的好色，但我们或多或少都受到过欲望的驱使，都曾在诱惑面前摇摆不定。猪八戒(jie)的滑稽和可悲，恰恰是对我们自身的一种反思。

他的“色心不死”，是对凡人欲望的极致描摹。即使经历了种种磨难，即使身负取经重任，他依然无法摆脱内心深处的冲动。他就像一个永远长不大的孩子，沉溺于感官的享受，无(wu)法自拔。

最终，猪八戒虽然也修成(cheng)了(le)正果，被封为“净坛使者”，但他的“净坛”二字，也充满了讽刺意味。他依然是那(na)个贪吃好色(se)的猪(zhu)八戒，只不过，他学会了在“净坛(tan)”这个舞台上，继续他未完的“食(shi)色”表演。他(ta)的故事，让我们在笑声中，看到(dao)了人性的复(fu)杂(za)与无奈，也让我们看到了，即使是神话故事中的人物，也无法完全摆脱凡(fan)俗的欲望。

猪八戒的“情”之所踪，或许就是人世间永无止境的欲望之海，而他，则(ze)是这片海洋中最生动、最真实的一滴浪花。

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图片来源：每经记者 陈新平 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄