每经编辑｜陈淏子    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,91小仙女

引(yin)子：平(ping)静下的(de)暗流(liu)涌动(dong)

甘(gan)露寺，一个(ge)在世人眼中(zhong)本该是香(xiang)火(huo)鼎(ding)盛、钟灵毓秀的(de)清(qing)净之地(di)。古老(lao)的建筑，青翠的(de)竹(zhu)林(lin)，袅袅的梵香，无不诉(su)说着祥和(he)与宁(ning)静。谁(shui)又能想到(dao)，在这片(pian)看(kan)似与(yu)世隔(ge)绝的净土(tu)之下(xia)，正(zheng)酝(yun)酿(niang)着(zhe)一(yi)场足(zu)以颠覆(fu)所有(you)人认(ren)知的(de)“恐怖”修(xiu)炼？故事(shi)，就从一个(ge)不经(jing)意(yi)的(de)“得(de)知(zhi)真相”开(kai)始，像一颗投(tou)入平静(jing)湖(hu)面(mian)的(de)石子，激(ji)起了层(ceng)层涟漪，最终汇聚成(cheng)一场席(xi)卷(juan)整个甘露寺的(de)惊涛(tao)骇浪(lang)。

当(dang)“真(zhen)相”这个词汇，与(yu)“甘露(lu)寺”、“柱修炼(lian)”、“恐怖”、“温柔(rou)”、“吓坏(huai)了”这(zhe)些关(guan)键词(ci)碰撞在一起时(shi)，一种(zhong)强(qiang)烈的反(fan)差感(gan)便油(you)然而生。我(wo)们习惯了(le)用“温(wen)柔”去(qu)描绘寺(si)庙(miao)的(de)氛(fen)围，用(yong)“慈悲(bei)”去理(li)解僧(seng)侣(lv)的(de)行(xing)为(wei)，但当(dang)“温柔(rou)”的(de)外壳(ke)下包(bao)裹的(de)竟(jing)是“恐(kong)怖”的内核(he)，这(zhe)种(zhong)巨大(da)的反差，足(zu)以让任何(he)人(ren)心(xin)生寒(han)意。

“柱修(xiu)炼(lian)”——这(zhe)个(ge)略显(xian)陌生的(de)词(ci)汇(hui)，初(chu)听之(zhi)下(xia)，或许会让人(ren)联想(xiang)到(dao)某种古(gu)老而神(shen)秘(mi)的仪式，又或(huo)者是一(yi)种考验(yan)耐(nai)力的体能训(xun)练(lian)。但(dan)实(shi)际上，它远比(bi)我(wo)们想(xiang)象的要残(can)酷得多(duo)，也(ye)令人匪(fei)夷(yi)所(suo)思得多。它(ta)不是简(jian)单的(de)体力(li)消(xiao)耗(hao)，更不(bu)是(shi)心灵的浅(qian)层净化，而(er)是(shi)一种(zhong)近乎极(ji)限(xian)的、全方位(wei)身(shen)心的(de)锻(duan)造，其过程之艰(jian)辛，效(xiao)果之(zhi)惊(jing)人(ren)，足以令(ling)旁观(guan)者(zhe)“甘露(lu)寺(si)的(de)柱修(xiu)炼过于恐怖，看(kan)似温(wen)柔(rou)实则拉(la)满，众(zhong)人(ren)都(dou)吓(xia)坏了(le)”。

这(zhe)一切的开(kai)端(duan)，或许(xu)是一(yi)位(wei)新(xin)入(ru)门(men)的弟子(zi)，或者是(shi)一(yi)位偶然闯(chuang)入的访客(ke)，他们带着对甘(gan)露寺的崇敬与(yu)好奇，却在无意(yi)中窥见了那层(ceng)层叠(die)叠的面(mian)纱(sha)之下(xia)，隐藏的(de)真(zhen)实(shi)图(tu)景。他们看(kan)到了那些(xie)平日(ri)里慈(ci)眉善目、低(di)声细(xi)语(yu)的僧人(ren)，在修炼之时，仿(fang)佛变(bian)了(le)一个(ge)人(ren)。他们的眼神中(zhong)没有了往(wang)日的祥和，取而代之的(de)是一种近乎(hu)残酷的坚(jian)定(ding)；他们的动作不再是舒缓(huan)的(de)禅意(yi)，而是充满(man)了力量与爆发力(li)。

更(geng)令人震(zhen)惊的(de)是(shi)，这种(zhong)“温(wen)柔(rou)的恐怖”并非(fei)只存在(zai)于个(ge)别(bie)僧人身上，而(er)是渗透在(zai)甘露寺(si)的每(mei)一(yi)个(ge)角落(luo)，影(ying)响着每一(yi)个修炼者。那些(xie)看似柔弱(ruo)的(de)修行少女，在一次(ci)次(ci)挑战极(ji)限后，爆发出的力量让人难以(yi)置(zhi)信(xin)；那些(xie)年长的僧人(ren)，在(zai)每一(yi)次的“柱(zhu)修(xiu)炼”中(zhong)，展现出的(de)毅(yi)力与韧性，更(geng)是(shi)超乎了(le)常人的(de)理(li)解(jie)。

他(ta)们仿(fang)佛不(bu)是(shi)在修炼，而是(shi)在与(yu)自己(ji)最(zui)深(shen)层的恐(kong)惧和极(ji)限搏斗(dou)，每(mei)一(yi)次(ci)的(de)坚(jian)持(chi)，都(dou)是一(yi)次对旧(jiu)我的(de)摧(cui)毁(hui)与(yu)重生。

“看(kan)似(shi)温柔(rou)实则(ze)拉(la)满”，这八(ba)个字，精准地概括了(le)甘(gan)露(lu)寺修炼的精髓(sui)。甘露(lu)寺的(de)外表(biao)，依然(ran)是(shi)那个宁(ning)静祥(xiang)和的寺庙，僧人(ren)们依(yi)然保(bao)持着温(wen)和(he)的言(yan)行(xing)举(ju)止，但(dan)内(nei)里(li)，却是一(yi)场不为人(ren)知的(de)“拉(la)满(man)”的(de)严酷(ku)训练。这种(zhong)“拉满”，不仅(jin)仅是(shi)指体能(neng)上的极(ji)致，更(geng)是指精神(shen)上的(de)深(shen)度挖掘(jue)，是潜能的无限(xian)激发，是意志的千锤百炼(lian)。

举个(ge)例子(zi)，想(xiang)象(xiang)一下(xia)，一位平(ping)日里娇(jiao)生惯养的弟(di)子(zi)，被要(yao)求(qiu)在一个(ge)寒冷的清(qing)晨，赤足(zu)站(zhan)在(zai)冰冷(leng)的(de)河水中(zhong)，双手(shou)合十，诵读经文。看(kan)似平静的姿(zi)态(tai)，背后却是身体(ti)对严寒的(de)抗争，是对疼痛(tong)的忍(ren)耐，是(shi)对(dui)外界(jie)干(gan)扰的屏蔽。每一(yi)个细微(wei)的颤抖，每(mei)一(yi)次(ci)咬紧的(de)牙关，都是(shi)在无(wu)声地(di)进(jin)行着一(yi)场(chang)艰(jian)苦卓(zhuo)绝的(de)战斗(dou)。

而当(dang)她从水(shui)中走出(chu)来时(shi)，她的(de)脸上可能(neng)依然带(dai)着一丝(si)不易察觉(jue)的(de)微(wei)笑，但那笑(xiao)容背后，却是经历过(guo)一场(chang)“炼狱(yu)”的洗(xi)礼。

这种(zhong)修炼方(fang)式，对(dui)于外界(jie)来(lai)说，是(shi)难(nan)以(yi)理解(jie)的，甚至(zhi)是无法接受的(de)。人们习(xi)惯了温和(he)的教(jiao)育方式(shi)，习惯(guan)了(le)循序(xu)渐(jian)进的(de)成(cheng)长，而(er)甘(gan)露寺的(de)“柱修炼”，却(que)打破(po)了(le)所(suo)有(you)常规。它(ta)以一(yi)种近乎“虐(nve)待”的(de)方式，逼迫着修(xiu)行(xing)者(zhe)突破自身(shen)的(de)舒(shu)适区(qu)，去触碰那(na)些连(lian)自己都(dou)未曾发(fa)掘过(guo)的(de)极(ji)限。

“众(zhong)人都(dou)吓坏(huai)了”，这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是(shi)形容(rong)那些亲(qin)眼目睹(du)了“柱修炼”过(guo)程的人，更是(shi)指代(dai)了(le)当这(zhe)个(ge)“真相(xiang)”逐渐扩散开(kai)来(lai)后，整个(ge)社(she)会对(dui)甘露(lu)寺的反应(ying)。人们开(kai)始(shi)重新审视这(zhe)个一直(zhi)以来被视为“佛(fu)门(men)净(jing)地”的(de)地方(fang)，开始(shi)质疑它所(suo)传达(da)的“慈(ci)悲”与(yu)“平和(he)”是否仅仅(jin)是一(yi)种(zhong)表象。那(na)些被“吓(xia)坏(huai)了(le)”的(de)人(ren)们(men)，一部分(fen)是因为对这种极(ji)端修炼方式的(de)恐惧，另(ling)一(yi)部分，则是(shi)源于对自(zi)身认知(zhi)的颠(dian)覆(fu)。

他们(men)开始(shi)思考(kao)，那些平时(shi)我(wo)们(men)看(kan)到(dao)的(de)，那些看(kan)似(shi)普(pu)通的僧人，他们身上所(suo)散(san)发出的那种沉(chen)静、力量与超脱(tuo)，究竟是如何炼(lian)就(jiu)的(de)？是(shi)日复一(yi)日(ri)的念经打坐(zuo)？还是(shi)对佛(fu)法的(de)深切(qie)领(ling)悟(wu)？现在(zai)看来(lai)，真相(xiang)似乎(hu)更加复杂，也更(geng)加(jia)令(ling)人心惊。甘(gan)露寺的“柱修炼”，就像(xiang)一(yi)把锋利(li)的解剖刀，剖开(kai)了表面的(de)祥和(he)，露出了其下令人难以置(zhi)信的(de)残(can)酷(ku)现实。

这股(gu)“恐怖”的力量，并(bing)非源于暴(bao)力或(huo)压(ya)迫(po)，而(er)是源于(yu)一种对极(ji)致(zhi)的(de)追求(qiu)，一(yi)种对潜能的无(wu)限渴望。甘露寺的(de)僧人(ren)们(men)，用(yong)他(ta)们(men)看(kan)似(shi)温柔的外(wai)表，包装着一颗(ke)颗如钢铁(tie)般坚(jian)韧的(de)心(xin)。他们(men)用“拉满(man)”的(de)修(xiu)炼，挑战(zhan)着(zhe)人体的极(ji)限，挑战着(zhe)心灵(ling)的壁(bi)垒。而(er)当(dang)这一(yi)切(qie)被揭(jie)开，当(dang)“得知(zhi)真相”的那一刻，留给(gei)世人的(de)，只(zhi)有无尽的(de)惊愕与震(zhen)撼。

修(xiu)炼的(de)深(shen)层(ceng)逻辑(ji)：磨(mo)难(nan)与升华(hua)

“得知(zhi)真(zhen)相(xiang)，甘(gan)露(lu)寺(si)的柱修炼(lian)过于恐怖(bu)，看似(shi)温柔实(shi)则(ze)拉满，众人都吓(xia)坏了(le)”——这(zhe)句(ju)惊(jing)人的论断，并(bing)非空(kong)穴(xue)来(lai)风(feng)，它背后(hou)蕴含的是一套(tao)深邃而严苛的(de)修炼(lian)逻辑。当我(wo)们(men)将(jiang)目光(guang)从(cong)表(biao)面的(de)“恐(kong)怖”移开(kai)，深入(ru)探究其核(he)心，便会(hui)发(fa)现，甘(gan)露(lu)寺(si)的“柱(zhu)修炼(lian)”，实则是在(zai)以一(yi)种极端(duan)的方式，逼迫(po)修行者完(wan)成(cheng)对自我(wo)的(de)重(zhong)塑，实(shi)现(xian)从凡(fan)胎(tai)肉体到(dao)精神升(sheng)华的跨越(yue)。

“柱修(xiu)炼”，顾名思义，并(bing)非是简(jian)单的体(ti)力训练，更不是(shi)为了展示(shi)某种(zhong)奇观。它(ta)是一种将修行者(zhe)置于(yu)极(ji)端环境，通过(guo)长时间、高(gao)强度、多维度(du)的(de)身心磨砺，来(lai)达(da)到“拉(la)满”状态的修炼(lian)方(fang)式。这种“拉满(man)”，并(bing)非(fei)简(jian)单(dan)的(de)“用力(li)过(guo)猛(meng)”，而是(shi)对(dui)身体、精(jing)神、意志、情感等一(yi)切(qie)能(neng)被(bei)感知的维度，进行(xing)无(wu)止(zhi)境的(de)挖掘(jue)与拓(tuo)展(zhan)。

想(xiang)象一(yi)下(xia)，一位修行者(zhe)被要求在风(feng)雨(yu)交加的山(shan)顶，静坐数日，不(bu)食不(bu)眠(mian)，只为(wei)体(ti)悟“天地之悠悠(you)，万物(wu)之渺(miao)小”。这并(bing)非是要(yao)将(jiang)修(xiu)行(xing)者置(zhi)于绝(jue)境(jing)，而是(shi)要(yao)在(zai)这样的(de)极(ji)端环境中，剥离掉一切外界(jie)的干(gan)扰(rao)与慰(wei)藉，让(rang)修(xiu)行者直(zhi)面(mian)内(nei)心最真实(shi)的恐惧与(yu)脆弱(ruo)。当身(shen)体(ti)的疲惫(bei)、饥饿(e)、寒冷(leng)达到了极致，当(dang)外界(jie)的一(yi)切声音都(dou)被风(feng)雨(yu)吞噬，此(ci)时，修行者才有机会(hui)真(zhen)正地“听(ting)见”内心的声(sheng)音(yin)，才能开始(shi)思考(kao)生命(ming)的(de)本质(zhi)，才能与天地进行(xing)最深(shen)切(qie)的(de)对话(hua)。

所谓(wei)的“温柔(rou)”，是他们隐(yin)藏(cang)这股恐怖(bu)力量的方(fang)式。他(ta)们不(bu)会用粗暴(bao)的言语去(qu)呵(he)斥(chi)，不会(hui)用强制(zhi)的手(shou)段(duan)去逼(bi)迫。相(xiang)反，他(ta)们会(hui)用最平和的语(yu)气，最关(guan)切的神(shen)情(qing)，引(yin)导(dao)修(xiu)行者(zhe)走(zou)向那(na)条(tiao)充满挑战(zhan)的道路。这(zhe)种“温(wen)柔”，更(geng)像是(shi)一种“引(yin)诱”，将修(xiu)行者(zhe)一步步(bu)带(dai)入一个(ge)看似(shi)平(ping)静(jing)的漩(xuan)涡，而一旦进(jin)入，便(bian)会被(bei)那股强大的力(li)量所(suo)裹挟(xie)，不由(you)自主地朝(chao)着“拉(la)满”的状(zhuang)态(tai)前进(jin)。

“拉满(man)”的状(zhuang)态，是甘露(lu)寺(si)修炼的(de)最终(zhong)目标。它意味着(zhe)将自(zi)身的(de)潜能开(kai)发到极致，将(jiang)精(jing)神力量(liang)提升到巅峰，将(jiang)意志打磨得(de)如(ru)同磐石(shi)。在(zai)这种(zhong)状态下，修(xiu)行者(zhe)能够做到(dao)常人难(nan)以(yi)想象的(de)事(shi)情(qing)：比如，在(zai)极度(du)疲惫(bei)中保(bao)持头(tou)脑清(qing)醒；比如，在巨大痛苦中保(bao)持内心(xin)的(de)平静(jing)；比如(ru)，能够看透(tou)人心(xin)的(de)虚妄，洞(dong)察世(shi)事(shi)的本质(zhi)。

我们经常(chang)可以(yi)看(kan)到(dao)，在一些武(wu)侠(xia)小说或(huo)影(ying)视作(zuo)品(pin)中(zhong)，主角会(hui)经历(li)一番“九(jiu)死(si)一生(sheng)”的磨砺，最(zui)终(zhong)功(gong)力大(da)增，脱(tuo)胎(tai)换骨。甘露(lu)寺(si)的“柱修炼(lian)”，某种程度上，便是现(xian)实版的“九(jiu)死一(yi)生”。只(zhi)不过，它并(bing)非以暴力(li)打斗为形(xing)式，而是以一种更(geng)加(jia)隐秘、更加(jia)深(shen)邃的方式，对修(xiu)行者进(jin)行着全方位的(de)“摧残”与“重(zhong)塑”。

“众人都(dou)吓坏(huai)了(le)”，这不仅(jin)仅(jin)是(shi)因为(wei)修炼过程的(de)“恐(kong)怖”，更在于它所揭示的“真(zhen)相”——我们对于“强大”的认知，可(ke)能一直(zhi)都(dou)存在着误区(qu)。我们习(xi)惯(guan)于将(jiang)“强(qiang)大”等(deng)同(tong)于外在的(de)力量，等(deng)同于(yu)对(dui)别(bie)人的征(zheng)服，却(que)忽略了，真(zhen)正(zheng)的强大，往往(wang)来源(yuan)于对自我(wo)的征(zheng)服(fu)，来源(yuan)于(yu)对(dui)极限的(de)突破(po)。

甘露寺的僧人(ren)们，用(yong)他(ta)们看似(shi)柔(rou)弱的身体，蕴(yun)藏着(zhe)足(zu)以颠覆(fu)一切(qie)的(de)力量，而(er)这种力量的来(lai)源，正是那(na)一(yi)场(chang)场(chang)不(bu)为(wei)人(ren)知的(de)“恐怖”修(xiu)炼。

或许(xu)，我们(men)可以试着(zhe)去理解，为何甘露寺会(hui)选择如(ru)此极端的(de)修炼(lian)方式。在他(ta)们看(kan)来，真(zhen)正的“慈悲(bei)”，并非一(yi)味地给(gei)予安逸与(yu)舒(shu)适(shi)，而是(shi)要(yao)帮(bang)助众(zhong)生(sheng)摆脱(tuo)痛(tong)苦，实现解(jie)脱。而摆脱(tuo)痛(tong)苦的最高境(jing)界，便是超越痛(tong)苦(ku)本身。当(dang)一个人能够(gou)直面(mian)最(zui)深的(de)恐(kong)惧，能(neng)够(gou)承受最剧(ju)烈的(de)痛苦(ku)，能(neng)够(gou)将(jiang)自(zi)己的身心(xin)推向极致，他(ta)便不再会(hui)被外界的任(ren)何事(shi)物(wu)所(suo)束缚(fu)，便能(neng)真(zhen)正获(huo)得(de)心(xin)灵(ling)的(de)自由。

“柱(zhu)修炼(lian)”就是(shi)这(zhe)样(yang)一种(zhong)“破而后立”的过(guo)程(cheng)。它(ta)先是(shi)将(jiang)修行者置(zhi)于(yu)一个“破(po)”的状(zhuang)态，将原(yuan)有(you)的认知(zhi)、习惯(guan)、舒适(shi)区(qu)全(quan)部打(da)破(po)，然后，再(zai)在(zai)这个基础(chu)上(shang)，“立(li)”起(qi)一个全新(xin)的(de)、更强(qiang)大、更坚(jian)韧的自我。这(zhe)个(ge)过程，充满了痛(tong)苦与(yu)挣扎(zha)，但最(zui)终的结果(guo)，却是(shi)辉煌的(de)升(sheng)华。

当(dang)“得知(zhi)真(zhen)相(xiang)”的时(shi)候，人们的(de)“吓坏(huai)了”，也(ye)是(shi)因(yin)为(wei)他(ta)们看(kan)到了(le)一个(ge)完(wan)全(quan)不同于以(yi)往的“修(xiu)行(xing)”的定(ding)义。他(ta)们(men)原本以(yi)为(wei)，修行就(jiu)是念经、打坐(zuo)、吃斋饭，是一种(zhong)温(wen)和而(er)宁静(jing)的(de)生活(huo)方(fang)式。甘露(lu)寺的“柱(zhu)修炼(lian)”，却(que)以(yi)一种(zhong)极端的方(fang)式(shi)，告(gao)诉世(shi)人，真(zhen)正的(de)修行，是(shi)与自我(wo)的(de)搏斗，是对(dui)极(ji)限的挑(tiao)战，是对(dui)灵魂的锤(chui)炼。

而(er)当这(zhe)股(gu)强大的(de)真相(xiang)，以(yi)一(yi)种(zhong)如此(ci)触目惊心的(de)方式(shi)被揭露时(shi)，所有(you)人都(dou)“吓坏(huai)了”，也(ye)是(shi)情(qing)理之(zhi)中的(de)事了(le)。

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图片来源：每经记者 陈兰华 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄