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期的解释期的意思汉典“期”字的基本解释

钱潮 2025-11-01 18:52:09

每经编辑｜陈思璇

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“期(qi)”字的(de)古老回(hui)响(xiang)：汉典(dian)里(li)的时(shi)间印记与(yu)约定之魂(hun)

在浩瀚的(de)中(zhong)华(hua)文(wen)字(zi)海洋(yang)中，每(mei)一(yi)个汉字(zi)都如同(tong)璀璨的星辰，闪(shan)烁着独(du)属于自己(ji)的光芒(mang)。“期(qi)”，这(zhe)个(ge)看似(shi)寻(xun)常的字(zi)，却承载着穿越(yue)千(qian)年(nian)的时光(guang)印(yin)记，蕴(yun)含着(zhe)中(zhong)华民族(zu)对(dui)时间(jian)、约(yue)定、期(qi)望以(yi)及(ji)生命轮回的深(shen)刻(ke)理解。今天(tian)，就让(rang)我(wo)们(men)一同走进汉典的(de)古老智慧，去(qu)探(tan)寻(xun)“期”字那丰(feng)富而(er)多维(wei)度的(de)基本解释，感受(shou)它在(zai)中(zhong)华(hua)文化(hua)血脉(mai)中(zhong)流(liu)淌的(de)独特韵味。

一(yi)、时(shi)间(jian)的(de)节点(dian)：标记流转，勾(gou)勒(lei)生命轨迹(ji)

“期”最基本(ben)、最直(zhi)观的(de)解释(shi)，便是指(zhi)向“时间”。它并非(fei)指代(dai)一(yi)段(duan)漫长而(er)模糊(hu)的时(shi)光(guang)，而(er)是更侧重(zhong)于一(yi)个具(ju)体的时(shi)间(jian)点、一(yi)个约定(ding)好(hao)的时刻，或是一个阶(jie)段(duan)的结(jie)束(shu)与开(kai)始。“三(san)日一(yi)期，旬(xun)而复(fu)始(shi)”，在古(gu)老的计时(shi)观(guan)念中(zhong)，“期”便是一个循环的(de)终(zhong)点(dian)，也(ye)是(shi)下一(yi)个循(xun)环的(de)起点(dian)，暗示着一种(zhong)规律性的时(shi)间流转。

试想一(yi)下，古(gu)时(shi)的(de)农耕(geng)社(she)会，人们依据(ju)“期”来安(an)排(pai)农事(shi)。“春(chun)耕(geng)一(yi)期(qi)，秋收(shou)一期(qi)”，每(mei)一(yi)个“期(qi)”都(dou)代(dai)表着(zhe)一年(nian)中(zhong)重要的农耕(geng)节点，决定着(zhe)一(yi)年的收成(cheng)，关乎着一(yi)家(jia)人(ren)的生(sheng)计。“期(qi)”在(zai)此刻，便(bian)成(cheng)为(wei)了(le)一种(zhong)生(sheng)命(ming)节律的(de)象(xiang)征(zheng)，一(yi)种与(yu)自然和(he)谐共(gong)处的智慧体现(xian)。即使在现代社会，“期”的(de)这(zhe)种时(shi)间标记(ji)功(gong)能依(yi)然鲜活(huo)。

“会(hui)议将(jiang)在下(xia)周二(er)下午(wu)三(san)点(dian)准时(shi)开始(shi)”，这(zhe)里的“期(qi)”，便是对一个(ge)具(ju)体时(shi)间的精确锁定。无(wu)论(lun)是古代的(de)农事安(an)排(pai)，还是现代(dai)的会(hui)议通(tong)知，“期(qi)”都(dou)扮(ban)演着至(zhi)关(guan)重要(yao)的角(jiao)色(se)，它(ta)帮助我们梳(shu)理时间，把握(wo)节奏(zou)，让原(yuan)本虚(xu)无(wu)缥缈的(de)时间(jian)，变得有形(xing)有据，易(yi)于管(guan)理(li)。

更进一步，“期”还(hai)暗示(shi)着(zhe)一(yi)种周(zhou)而复始(shi)、循(xun)环(huan)往(wang)复的生(sheng)命(ming)和自然规律(lv)。“月有阴(yin)晴圆缺，人有悲(bei)欢离(li)合”，这“圆缺(que)”、“悲(bei)欢(huan)离合”的背(bei)后，无不暗含着(zhe)一种“期”的(de)周(zhou)期。“花开(kai)花落，草(cao)木(mu)荣枯”，四季(ji)的(de)更(geng)迭，生命(ming)的(de)诞(dan)生(sheng)与凋零，皆在“期”的(de)范(fan)畴(chou)内悄然(ran)进行。从(cong)宏观(guan)的(de)宇(yu)宙运行，到(dao)微(wei)观的细胞分(fen)裂，无不遵(zun)循(xun)着某(mou)种“期(qi)”的节奏(zou)。

理(li)解“期”，便(bian)是理解(jie)生命本身的存(cun)在方(fang)式(shi)，理解宇(yu)宙的(de)运行法则。它让(rang)我(wo)们明白(bai)，万事(shi)万物都有(you)其(qi)发生的“期(qi)”，也(ye)有其衰败的(de)“期”，重要的不是抗(kang)拒，而是顺应，并(bing)在恰当的“期”里，做出最(zui)合适(shi)的(de)选择(ze)。

二、约(yue)定(ding)的锚点(dian)：沟通的桥(qiao)梁，信任的基石(shi)

除了时间的概念，“期(qi)”字(zi)更(geng)深层(ceng)的(de)含义，在(zai)于(yu)它所承(cheng)载的“约定(ding)”与“期(qi)盼”。当人们(men)说(shuo)“我(wo)们约(yue)好下(xia)个月初见(jian)面”，这(zhe)个“期(qi)”就(jiu)不仅(jin)仅(jin)是时间(jian)，更(geng)是双方达成(cheng)共识、建(jian)立连接(jie)的(de)锚(mao)点(dian)。这(zhe)种(zhong)约定，可以(yi)是(shi)出于社交的(de)需要，也可以是商业(ye)的往(wang)来，更可(ke)以(yi)是情感的(de)维(wei)系。

在古(gu)代，“期”常(chang)常(chang)出现在盟(meng)约、承(cheng)诺之(zhi)中(zhong)。“期(qi)约(yue)”、“期信”等词(ci)语(yu)，都表明(ming)了“期”在履行承诺、建立(li)互信(xin)方面的(de)重(zhong)要作用。一(yi)旦确(que)定了“期(qi)”，双方就(jiu)会朝(chao)着这个共(gong)同的时间节点(dian)努力，互相等(deng)待(dai)，互相期(qi)待(dai)。这个(ge)“期”，便(bian)成为了(le)沟(gou)通的桥梁，信任(ren)的(de)基(ji)石。如(ru)果(guo)双(shuang)方都(dou)信守(shou)“期”，那么这(zhe)份约定便(bian)会(hui)加深(shen)彼此的(de)感情，巩(gong)固彼此(ci)的关系。

反之(zhi)，若违背了(le)“期(qi)”，则可(ke)能导致(zhi)关(guan)系的破裂(lie)，信(xin)任的崩(beng)塌。

“期”的(de)约(yue)定，还体(ti)现(xian)在许多传(chuan)统习俗中(zhong)。比如(ru)，传(chuan)统的婚(hun)嫁，都有“期”的(de)安排，从(cong)提亲、订婚(hun)到结(jie)婚，每一(yi)个(ge)环节(jie)都有明确(que)的时(shi)间节点。“期”的到(dao)来，不仅意味着(zhe)仪(yi)式的完成，更(geng)象征着两个家(jia)庭的结合(he)，新(xin)生(sheng)活的(de)开(kai)始(shi)。这种(zhong)约定，是家族(zu)的(de)传承(cheng)，是社(she)会责(ze)任(ren)的体现，更是对未(wei)来(lai)生活(huo)的(de)美(mei)好期盼。

在现(xian)代社(she)会，即(ji)使科技发展(zhan)日新月(yue)异，人(ren)与人之间(jian)的联系变得(de)更(geng)加便捷(jie)，“期(qi)”的约(yue)定依然(ran)不可或(huo)缺。我(wo)们(men)通过“期”来(lai)规划生活，协调工作，维(wei)系人(ren)际关(guan)系。比如，约(yue)定(ding)的(de)会(hui)议“期”，期(qi)待(dai)的假期“期”，甚(shen)至是(shi)等待的快(kuai)递(di)“期”，都在(zai)无形(xing)中塑造着(zhe)我(wo)们(men)的生活秩序，影(ying)响着(zhe)我们(men)的情(qing)绪(xu)体验。

每一(yi)次(ci)对“期”的(de)守候，都(dou)是一(yi)次对信任(ren)的投资，一(yi)次对(dui)未来的期(qi)盼(pan)。

“期(qi)”的约定，是一种(zhong)智慧，更是一种情感(gan)的寄(ji)托。它(ta)将抽象的(de)时间(jian)具象(xiang)化，将(jiang)遥远(yuan)的未来拉(la)近(jin)，让(rang)人(ren)们(men)在时间的(de)洪(hong)流中，找(zhao)到(dao)方向，找(zhao)到(dao)归属。从(cong)汉典的(de)字义(yi)解(jie)读(du)，我(wo)们可(ke)以(yi)看(kan)到，“期(qi)”字(zi)所(suo)代表的，远不(bu)止(zhi)一个简单(dan)的(de)时刻，它(ta)是一(yi)个充满能(neng)量的符号，连接着过(guo)去、现(xian)在与(yu)未来(lai)，串联(lian)着个(ge)人、社(she)群与社会(hui)。

“期”的(de)温度(du)与力(li)量(liang)：从期(qi)望到生(sheng)命的绽放(fang)

在上(shang)一(yi)部(bu)分，我们从(cong)汉典的角度，探(tan)寻了(le)“期”字在时(shi)间标记和(he)约定(ding)锚点上(shang)的(de)基本(ben)含义。“期(qi)”字(zi)的力(li)量远不止于此(ci)。它更(geng)深(shen)层(ceng)地触(chu)及了(le)人类的情(qing)感与生命体验(yan)，化为一种驱动(dong)我们前进的力(li)量(liang)，一(yi)种对美好(hao)未(wei)来的憧憬，一(yi)种(zhong)生(sheng)命(ming)本(ben)身蓬勃发(fa)展(zhan)的(de)律(lv)动(dong)。

三、期望(wang)的灯塔(ta)：照亮前(qian)路(lu)，孕(yun)育(yu)希(xi)望(wang)

“期”与“望”字(zi)常常(chang)相连(lian)，构成“期望”。这是一种非常(chang)重要的(de)人类(lei)情(qing)感，也(ye)是(shi)“期(qi)”字最温(wen)暖、最有(you)力量的内(nei)涵之一。“期”在(zai)这(zhe)里(li)，不(bu)再仅仅是一个冰冷(leng)的(de)时间点，而是(shi)承载着我(wo)们对未来的憧憬、对成(cheng)功(gong)的渴(ke)望、对(dui)幸(xing)福(fu)的(de)追(zhui)求。

“望(wang)子(zi)成龙，望(wang)女(nv)成凤”，这是父(fu)母对子女最殷(yin)切的(de)“期(qi)”盼(pan)。这个“期(qi)”是漫(man)长的，它(ta)贯穿了(le)子(zi)女成(cheng)长(zhang)的每一个(ge)阶(jie)段。从(cong)牙(ya)牙学语到蹒跚学步，从(cong)懵懂少年(nian)到羽翼渐(jian)丰(feng)，父母(mu)的(de)“期”就像(xiang)一(yi)座灯(deng)塔(ta)，指(zhi)引着(zhe)他们(men)前进的方向，给(gei)予他(ta)们克(ke)服困(kun)难的勇(yong)气。当(dang)孩子取(qu)得(de)成就时(shi)，这份(fen)“期(qi)”得到(dao)了回应(ying)，成(cheng)为家庭(ting)的骄傲(ao)；当孩子(zi)遇(yu)到(dao)挫折时，这(zhe)份“期(qi)”则(ze)化(hua)为支(zhi)持(chi)与鼓励，帮(bang)助(zhu)他们重(zhong)新(xin)站起来。

同(tong)样(yang)的(de)，“期(qi)”也(ye)体现在个(ge)人奋(fen)斗(dou)的每一个阶(jie)段。一个正(zheng)在备考(kao)的(de)学生(sheng)，他“期(qi)”待(dai)金榜题(ti)名；一(yi)个正在(zai)创(chuang)业(ye)的(de)年轻人，他(ta)“期”待事业成(cheng)功(gong)；一个正在等待(dai)爱情的人，他(ta)“期(qi)”待缘(yuan)分的(de)到来。每一(yi)个“期”，都是一个(ge)潜在的(de)可(ke)能(neng)性(xing)，一个等(deng)待被实(shi)现(xian)的梦(meng)想。正是(shi)因为(wei)有(you)了这份“期”，人们才(cai)愿意(yi)付出(chu)努(nu)力(li)，经(jing)受(shou)考验，在生(sheng)活的道路(lu)上孜孜不(bu)倦地探(tan)索(suo)。

“期”的(de)期望，是(shi)一(yi)种(zhong)积(ji)极(ji)的(de)心理(li)暗示，它能够激(ji)发我(wo)们的潜能(neng)，战胜(sheng)惰(duo)性(xing)。当我们对(dui)未(wei)来(lai)充(chong)满(man)“期”待(dai)时，我(wo)们更容易(yi)保持(chi)乐(le)观(guan)的(de)态(tai)度，积(ji)极主动地去创(chuang)造条件，迎(ying)接挑战。这种(zhong)“期(qi)”的力量，是无(wu)形(xing)的，却又如(ru)此强(qiang)大，它支(zhi)撑(cheng)着(zhe)我们度过(guo)艰(jian)难的时光，最终抵达(da)心中的(de)彼岸(an)。

四(si)、生命的(de)律动：繁(fan)衍与轮回，自(zi)然(ran)的馈赠

“期”字还蕴含(han)着一(yi)种(zhong)与(yu)生命(ming)繁衍(yan)、自然(ran)轮回(hui)相关的深(shen)刻(ke)哲思(si)。在(zai)自然(ran)界(jie)，“期”体(ti)现在物(wu)种(zhong)的繁(fan)衍周(zhou)期(qi)，生命(ming)的(de)生老病死。春(chun)生夏(xia)长(zhang)，秋收冬藏，这是(shi)自(zi)然界(jie)的“期(qi)”；从种子到(dao)幼(you)苗，从成(cheng)熟到凋零(ling)，这是(shi)植物(wu)的“期(qi)”；从呱呱坠地(di)到(dao)垂(chui)垂老矣，这(zhe)是生命(ming)的“期(qi)”。

在(zai)中(zhong)文里，许(xu)多词语都巧(qiao)妙地运用(yong)了“期(qi)”字(zi)来表(biao)达这种(zhong)生命与自然的关(guan)联(lian)。“近(jin)期(qi)”、“不(bu)定(ding)期”、“定期”、“分期”等(deng)等，这些词(ci)语(yu)都(dou)在不同(tong)程度上揭(jie)示(shi)了(le)生(sheng)命体(ti)在时间维度上的(de)存(cun)在(zai)状态。例(li)如(ru)，“定期”体(ti)检，是(shi)出于对健(jian)康的“期”望，也(ye)是对生(sheng)命(ming)本身(shen)的一种(zhong)责任；“分(fen)期”付款(kuan)，则是(shi)在现(xian)实经(jing)济条(tiao)件(jian)下(xia)，对未(wei)来生(sheng)活的一种(zhong)“期”许和规(gui)划。

“期(qi)”的(de)生命律动(dong)，还(hai)包含了一种对(dui)未知的(de)尊(zun)重和(he)对命(ming)运的接纳。我们无法完全(quan)掌控生命的“期”，但(dan)我(wo)们可以选(xuan)择如何度(du)过每(mei)一个(ge)“期”。与其(qi)焦(jiao)虑(lv)于不可(ke)预测(ce)的未(wei)来，不如(ru)专(zhuan)注(zhu)于当下(xia)，珍惜每一(yi)个(ge)生命的过(guo)程，感(gan)恩每(mei)一(yi)个“期(qi)”的(de)到来(lai)。

结(jie)语：品味(wei)“期”字，感(gan)悟生命之美(mei)

“期”字，一(yi)个(ge)简单的(de)汉字(zi)，却像(xiang)一个(ge)无尽(jin)的(de)宝藏，等(deng)待我(wo)们(men)去发(fa)掘。从汉(han)典(dian)的(de)字义(yi)溯(su)源(yuan)，到时(shi)间标(biao)记，再到约(yue)定之(zhi)魂，进而触及期(qi)望的光芒与生命的律动，“期”字以其丰富的(de)内(nei)涵，串联起了(le)中华(hua)民族对(dui)时间(jian)、情感(gan)、责(ze)任(ren)和生命轮(lun)回(hui)的(de)深刻(ke)认知(zhi)。

理(li)解(jie)“期”，就(jiu)是理(li)解(jie)时(shi)间(jian)，把握当(dang)下(xia)；就(jiu)是建(jian)立信(xin)任(ren)，珍视约(yue)定；就是怀(huai)抱(bao)希望，积极前(qian)行；就(jiu)是顺(shun)应自然，感(gan)悟生命。愿(yuan)我们都(dou)能(neng)在人生的(de)每一个“期(qi)”里，找到属于自己的节奏，绽放出(chu)最(zui)美的生命之(zhi)花(hua)。这(zhe)，便(bian)是(shi)“期”字，穿(chuan)越千(qian)年，依(yi)然闪(shan)耀(yao)着(zhe)不灭(mie)光芒(mang)的，永(yong)恒(heng)魅力。