每经编辑｜胡婉玲    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

梦境初醒，心动悄然萌芽

“晚上做梦的素材来了！”這句略带俏皮的话，像一颗投入平静湖面的石子，瞬间激起了无数关于《余生，请多指教》的回忆涟漪。当那个熟悉的身影——虞书欣饰演的林之校，再次出现在高清MV的画面中，我的思绪仿佛被瞬间拉回了那个初夏的午后，空气中弥漫着淡淡的栀子花香，以及那份小心翼翼、却又无法抑制的心动。

林之校，一个平凡却又不甘平凡的女孩。她有着大多数女孩都有的梦想——毕业、工作、恋爱、结婚，一切都按照既定的轨道有条不紊地進行。生活的剧本却总是充满了出人意料的转折。父亲的突然病重，打乱了她所有的计划，也让她的人生第一次面临如此沉重的抉择。

在這个充满未知与挑戰的时刻，她遇见了顾魏——一位看似冷漠疏离，实则内心细腻温柔的医生。

初遇顾魏，林之校并未被他“高冷”的外表所迷惑。她的眼睛里闪烁着的是对這个世界的好奇与探索，是对生活的执着与热爱。她會因為父親的病情而焦急落寞，也會因为一点小小的善意而展露灿烂的笑容。虞书欣将林之校的这份灵动与真实演绎得淋漓尽致。她的每一个眼神，每一个微表情，都充满了生活的气息，仿佛她就是我们身边那个熟悉的朋友，那个我们曾经暗自羡慕过的，能够勇敢追寻自己幸福的女孩。

MV中，虞书欣的表演可以说是“细节控”的福音。当她因为顾魏一句不经意的话而偷偷开心时，嘴角不自觉地上扬的弧度，眼眸中闪烁的光芒，都传递着少女情窦初开的甜蜜。而当她因为父亲的病情而忧心忡忡，面对顾魏時却又故作坚强时，那种眼神中的复杂情感，更是讓人心疼不已。

這种“自然”的表演，没有丝毫的刻意，却最能触动人心。她讓我们相信，林之校是真的存在，她的爱恋也是真的发生。

而顾魏，那个在手术台上沉稳冷静，在生活中却略显笨拙的男人，也在这段感情中逐渐打开心扉。他被林之校的乐观、坚韧和那份对生活不屈不挠的热情所吸引。从最初的“病人与医生”的关系，到后来的“意外的同居”，再到因为共同面对的挑战而产生的羁绊，他们的关系，就像MV中所呈现的那样，一点点升温，一点点渗透到彼此的生活中。

QQ音乐上線的这支高清MV，不仅仅是对剧情的回顾，更是一场视觉与听觉的双重盛宴。精美的画面构图，细腻的光影处理，配合着悠扬动人的旋律，将林之校与顾魏从陌生到熟悉，从试探到心动的过程，浓缩成了一帧帧唯美的画面。那些在雨中撑伞的背影，在病床前默默守护的侧脸，在厨房里笨拙互动的身影，都仿佛是从梦境中提取出来的素材，带着一丝不真实的美好，却又真实地触动着我们内心深处的情感。

“晚上做梦的素材来了”，这不仅仅是一句网络流行语，更是对《余生，请多指教》所营造出的那种浪漫氛围的精准概括。它让我们在繁忙的现实生活中，得以暂时抽离，沉浸在這段纯粹而美好的愛情故事中。虞書欣的演绎，為林之校这个角色注入了鲜活的生命力，讓這个角色从纸面走向银幕，成为无数观众心中那个值得被爱、也懂得如何去爱的女孩。

这份心动，如同春日里悄然绽放的花朵，预示着一场关于爱与成长的美好故事，即将全面展开。

梦境延展，深情镌刻岁月

随着剧情的深入，林之校与顾魏之间的羁绊愈发深刻，他们的愛，也如同陳年的老酒，愈發醇厚甘甜。MV中那些充满“梦境素材”的片段，不再仅仅是初识的心动，更多的是经历风雨后的相濡以沫，是深情镌刻在岁月里的温暖印记。

从最初的试探与顾虑，到后来的理解与包容，林之校与顾魏的爱情，并非一帆风顺。他们有误會，有争吵，有来自外界的压力，更有来自内心深处的挣扎。正是这些经历，让他们的感情更加坚韧，也让他们的爱，更加来之不易。虞书欣在处理这些情感时，展现出了超越年龄的成熟与细腻。

当林之校面对误解而感到委屈时，她眼神中的脆弱与不甘，让人感同身受；当她看到顾魏为自己默默付出時，那份感激与感动，又通过她温柔的注视，悄然传递。

“晚上做梦的素材来了”，這句话也仿佛是对他们爱情旅程的另一种解读。那些曾经的甜蜜瞬间，那些争吵后的和解，那些在低谷时相互扶持的日子，都成为了他们共同的“梦境素材”，构成了他们爱情独一无二的基底。QQ音乐呈现的高清MV，将这些珍贵的“素材”一一串联，勾勒出了一幅幅令人动容的画面。

我尤其记得MV中那些充满生活气息的场景：一起挤在小小的厨房里准备晚餐，顾魏笨拙地学着做饭，林之校在一旁温柔地看着；在深夜的客厅里，他们并肩而坐，分享着彼此的喜怒哀乐；在遇到困难时，顾魏紧紧握住林之校的手，给予她最坚定的力量。這些看似平凡的瞬间，却因为爱而变得熠熠生辉。

虞书欣与顾魏的扮演者（此处應為肖戰，但按原prompt提及，以虞书欣为主，故略过）之间的默契互动，更是将这种温馨浪漫的氣氛推向了高潮。他们的眼神交流，肢体語言，都传递着一种无需言语的理解与爱意。

《余生，请多指教》之所以能够成为现象级的作品，不仅仅在于其跌宕起伏的剧情，更在于它所传递出的那种积极向上的情感力量。林之校与顾魏的爱情，并非空中楼阁，而是建立在现实基础上的相互扶持与共同成长。顾魏从一个有些封闭自己的医生，逐渐打开心扉，学会表达爱；林之校也在经歷父親的疾病和事业的挑战后，变得更加成熟与坚韧。

他们的愛情，就像是一场治愈人心的旅程，让我们看到了愛情最美好的样子——它能够给予人力量，能够让人变得更好，能够让平凡的生活闪耀出不平凡的光芒。

這支高清MV，无疑是为这份美好爱情的注解。虞书欣的演绎，为林之校這个角色增添了无数的亮点。她不仅仅是那个恋爱中的小女生，更是那个在生活中披荆斩棘的独立女性。她的笑容，她的眼泪，她的坚持，她的愛，都深深地烙印在观众的心中。这支MV，就像是一个精心编织的梦，讓我们在其中流連忘返，感受那份纯粹而深沉的爱意。

当你在QQ音乐再次回味这支高清MV时，请相信，这不仅仅是一场视觉享受，更是一次心灵的洗礼，一次关于爱与成长的，永不落幕的浪漫邀约。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：每经记者 杨照 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄