每经编辑｜钱滨    

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序章：星辰的低语，唤醒少年的好奇

夏日的午后，蝉鸣(ming)声此起彼伏，却未能打扰到张婉莹。她的小脸上写满了专注，手中(zhong)紧握着一本泛黄的古籍，目光却时不时地飘向窗外那片蔚蓝的天空。这个暑假，她没有像往常一(yi)样被电子游戏和网络视频填满，取而代之的是一个更为宏大(da)、更(geng)为神秘的“任务”——完成(cheng)一份与“紫(zi)微星”相关的暑假(jia)作业。

起初，这只是一个老师布置的(de)、略显抽象的课题，但随着张婉莹一点点深入，她发现，这颗被誉为“帝星(xing)”的紫微星(xing)，远比(bi)她想象的要迷人得多。

紫微星，在古代中国的天文学和占星(xing)学中占据着核心地位。它并非一颗我们肉眼就能轻易辨识(shi)的明亮星辰，而更像是一个概念，一个围绕(rao)着北天极的星区，是古代帝王权力的象征，是国家命运的晴雨表。张婉莹的好奇心，就这(zhe)样被这颗“看不见”却又无比重要的星(xing)星点燃了(le)。

她开始搜集资料，从(cong)图书馆借阅(yue)了大量关于中(zhong)国古代天文(wen)学的书籍，也拜访了对天文和民俗颇有研究的爷爷。

“爷爷(ye)，紫微星到底是什么呀？为什么它这么重要？”张婉莹捧着一本《中国古代星象图》问道。

爷爷笑眯眯地捋了捋胡子，指着书上一(yi)片繁复的星图说：“婉莹啊，你看这片区(qu)域，它围绕着北极星转啊转，古时候(hou)的人们把它看作是天帝居住(zhu)的地方，而紫微星，就是天帝的居所。在古代(dai)，皇帝的宫殿也叫‘紫禁城’，这名字就(jiu)和紫微星有关呢。帝王被认为是‘奉天承运’，他们头顶上的(de)紫微星，就象征着他们的权力和天命。

”

这番话，如同打开了一扇新世界的大门。张婉莹这才明白，原来我们头顶的星空，不(bu)仅仅是闪烁的光点，更承载着古人的宇宙观、政治理想，甚至是(shi)对人生和命运的思考。她开始尝试着辨(bian)认星图上的其他星宿，如(ru)天枢、天璇、天(tian)玑、天权，以及我们熟(shu)悉的北斗七星。虽然白天看不见星星，但她会在夜晚，趁着月色朦(meng)胧，用爷爷提供的简易星盘，在心中勾勒出星(xing)辰的轨迹，想象着它们在漆黑夜幕中的闪耀。

这份作业，不再仅仅是应付差事，它变成了一场挖掘宝藏的旅程。张婉莹开始理解，为什么古(gu)代的观星不仅仅是为了计时和导航(hang)，更是为了“观天象，知人事”。她了解到(dao)，古人通过观察星辰的运行，预测天气的变化，判断吉凶祸(huo)福，甚至以此来指导战争和政治决策。这种“天人合一”的思想，深深地吸(xi)引了她。

她还发现，紫微星的“神秘”之处，在于它的“不可见性”——它并非一颗单独的恒星，而是一个星区，其周围的星宿共同构成了“紫微(wei)垣”。这恰恰象征着一种“君不见，但君在(zai)”的至高无上的存在感。这种含蓄而(er)深刻的表达(da)方式，让张婉莹感受到了中国传统文化中那种深沉的内敛和智慧。

她开始思考，我们现在所处的(de)时代，信息爆炸，一切都那么直观和便捷，是否也让我们忽略了那些深藏不露、需(xu)要细细品味的“事物”？

更让她着迷的是，随着资料的深入，她接触到了“紫微斗数”。这是一种源(yuan)于中国(guo)古代的命理学，据说由唐朝的一位袁天罡所创，后来(lai)又经过宋朝(chao)的陈希夷等人发展。紫微(wei)斗数以紫微星为核心，辅以(yi)十四颗主星和其他星曜，排(pai)出一个人的“命盘”，以此来推断其性格、事业、财运、感情等方面(mian)的信息。

虽然张婉莹尚不能完全理解其中的复杂计算(suan)，但她对这(zhe)种通过星象来解读人生轨迹的古老学问，充满了敬畏和好奇。她开始将自己学到的天文学知识与这门命理学联系起来，试图找出(chu)其中的逻(luo)辑和关联。

“原来，古人看待宇宙，是那么的(de)有(you)系统，那么的有哲学。”张婉莹在日记本上写下这句话。她的(de)暑假，在不知不觉中，被这颗古老(lao)而神秘的(de)紫微星，点亮成了探(tan)索传统文(wen)化与宇宙奥秘的奇妙旅程。她不(bu)再是那个只知道课本知(zhi)识的小学生，而是一位初(chu)涉星海的探险家，正以一颗纯粹(cui)的心，去感受那份来自遥远时空(kong)的智慧回响。

星(xing)河漫步：从紫微垣到传统文化的精髓

随着对紫微星的了解日益深入，张婉莹的暑假作业已不再局(ju)限于(yu)天文知识的表面，她开始(shi)更(geng)深层次地去挖掘其背后蕴含(han)的传统文化精髓。她发现，紫微星不仅仅是一个天文学上的标记，更是一个文化符号，一个连接着(zhe)古(gu)代中国人宇宙观、哲学思想、社会伦理以及艺术审美的重要节点。

她的探索，逐渐从“仰望星空”走向了“俯察万物”，将(jiang)目光从纯粹的天象，转向了它在中华文化中的具体体(ti)现。她了解到，紫微垣不仅是中国古代“三垣”之一（其他两个是太微垣和天市垣），这“三垣”的划分，体现了古人将天上的星区与人间的政治格局相对应的一种“天人感应”的思想。

紫(zi)微垣对应着(zhe)皇宫，太微垣对应着朝廷百(bai)官，天市垣则(ze)对应着人间市集。这种将宇宙秩序与社会秩序紧(jin)密结合的观念，贯穿了中国古代的政治、哲学和文(wen)化，对人们的世(shi)界观产(chan)生(sheng)了深远影响。

张婉莹还特别关注了紫微星在中国历史上的象征意义。作为“众星之主”，紫微星被认为是帝王的象征。在中国古代帝王统治的千年历史中，与星象相关的(de)“祥瑞”和“灾异”往往被用来解释和巩固统治(zhi)的合法性。一(yi)个明君，应该“顺天而行”，而天象的变化，就是老天爷给的信号。

因(yin)此，对星(xing)象的解读，在古代政治生活中扮演着举足轻重的角色。张婉莹通过阅读史书，了解到许多关于皇帝祭(ji)祀星辰、依据星象做决策的记(ji)载，这让她对“君权神(shen)授”以及“天命”等概念有了更具象的理解。

“原来，古代的皇帝，也需(xu)要‘看星星’来决定国家大事呀！”张婉莹在一次与爷爷的谈话中说道。爷爷笑着回应：“可不是嘛，这叫‘天命所归’。不过，这‘天命(ming)’有时也得(de)靠‘人’去解读，去‘执行’。所以，看星星，也是一门学问，一门关乎治国安邦的学问。”

这份作业，也让张婉莹(ying)接触到了中国传统(tong)艺术中对星象的描绘。她开始留意古画、古诗词中关于星空的描写。比如，李白的“危楼高百尺，手可摘星辰”，杜甫的(de)“星垂平野阔，月涌大江流(liu)”，这些诗句中，星辰不仅仅是点缀，更被赋(fu)予了诗人强烈的情感和宇宙意识。她还翻阅了一些关于古代服饰、建筑的资料，发现许多图案设计，如宫殿屋脊上的兽头，都可能与星宿的象征意义有关。

她甚至(zhi)开始尝试，用彩笔在纸上(shang)，绘制出自己心中的紫微垣，以及那些围绕着它旋转的星宿，将抽象的知识转化为具象的艺术表达。

更让张婉莹感到新奇的是，她了解到，中国古代对于星象的认识，并非只(zhi)有“紫微斗数”一种应用。在传统节日中，许多(duo)习俗也与星辰有关。例如，七夕节，原本就是对(dui)牛郎织女星的纪念；元宵节赏灯，也与天上的花灯（星宿）有着遥远的联系。这些节日的背后，都隐约可见古(gu)人对星空的敬畏和对宇宙运行规律的模拟。

她开始意识到，中国传统文化，是(shi)如此的博大精深，而星象，只是其中一个引人入胜的切入(ru)点。

在完成这份暑假作业的过程中，张婉莹不仅仅是学习了知识，更重要的是，她培养了一种独立探索、深度思考的学习态度。她不再满(man)足于老师和书本上给予的答案，而是开始主动去追寻(xun)那些隐藏(cang)在历史深处(chu)的智慧。她学会了如何从一个点（紫微星）出发，延展到(dao)线（天文学、占星学），再到面（中国古代哲学、政治、艺(yi)术、民俗(su)）。

当暑(shu)假接近尾声，张婉莹看着自己厚厚的作业本，里(li)面有天文图、古籍摘抄(chao)、人物访谈记录，还有自己(ji)绘制的(de)星图和对(dui)文化符(fu)号的理解，她感到前所未有的满足(zu)。这份“张婉莹暑假作业紫微星探索之旅”，已经远远超出了作业本身，它变成了一场心灵的洗礼，一次对中华优秀传统文化的深度体验。

她明白了，原来最闪耀的“作业”，不是那些枯燥的(de)公式(shi)和答案，而是那些能够点亮我们内心好奇，引导我们去探索(suo)未知、去连接(jie)古今智慧的旅程。紫微星，这颗古老的星辰，在她的暑假里，不仅揭示了天象的奥秘，更照亮了她通往传统文化深处的璀璨之路(lu)。她知道，这段旅程，仅(jin)仅是一(yi)个开始，未来的她，还将继续在这片浩瀚的文化星空中，寻找属于(yu)自(zi)己的那颗“星”。

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图片来源：每经记者 阿沙·巴特菲尔德 摄

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