每经编辑｜陈连福    

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当边界模糊，渴(ke)望(wang)被(bei)看见(jian)：性一交一乱一配的浮现(xian)与社会映(ying)照(zhao)

在信息(xi)爆炸、观(guan)念激荡的时代，“性(xing)一交(jiao)一乱(luan)一配(pei)”这(zhe)一曾经(jing)隐秘于(yu)角(jiao)落的词汇，如(ru)今(jin)却以(yi)一种前所(suo)未有的姿态(tai)闯入公(gong)众视野，引发了(le)广泛(fan)的讨论与(yu)争(zheng)议(yi)。它(ta)不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个简单的(de)性行为描述，更是一个(ge)复(fu)杂(za)文(wen)化现(xian)象的(de)载体(ti)，深刻(ke)地(di)折射出(chu)当代社会多元化、个体解放以(yi)及(ji)情(qing)感(gan)边界的(de)重塑(su)。

要理解这(zhe)一现(xian)象(xiang)，我们必(bi)须超(chao)越(yue)表(biao)面的(de)标签(qian)，深入(ru)其背(bei)后错综复(fu)杂的社会土壤。

我们(men)必须承认，社会(hui)正在经历(li)一场(chang)深刻(ke)的(de)“去中(zhong)心(xin)化(hua)”和“去(qu)标签化”的浪(lang)潮。传统的(de)家庭结构、婚(hun)姻模式、性(xing)别角色(se)以及道德规范(fan)，在工业化、城(cheng)市(shi)化和全球化的(de)冲击下(xia)，正经(jing)历(li)着前(qian)所未(wei)有的解(jie)构与重塑(su)。个体主义(yi)思潮的(de)兴起(qi)，使得(de)人们(men)更加强调自我(wo)意愿(yuan)、情(qing)感(gan)体验(yan)和个(ge)人价值的(de)实现。

在这(zhe)样的(de)背景下，“性(xing)一交(jiao)一(yi)乱(luan)一配(pei)”的出(chu)现，可以被视(shi)为(wei)一种(zhong)对僵化社(she)会规范(fan)的挑战(zhan)，一种(zhong)对传统伦(lun)理的边(bian)缘(yuan)试探(tan)，更(geng)是(shi)一种个体(ti)对情感(gan)和(he)身体自由的极(ji)致追(zhui)求(qiu)。它(ta)并非(fei)简单(dan)的“放纵”，而是个(ge)体(ti)在(zai)寻(xun)找(zhao)与表(biao)达自(zi)我(wo)过程中(zhong)，对既(ji)有(you)秩(zhi)序的(de)一(yi)种“微(wei)调(diao)”或“颠(dian)覆”。

互(hu)联(lian)网的普(pu)及和(he)社交(jiao)媒(mei)体的(de)兴盛，为边缘化的(de)亚(ya)文化提供(gong)了(le)前所(suo)未有(you)的传(chuan)播土(tu)壤和(he)社群构(gou)建平台。曾经(jing)分散(san)、孤立(li)的个(ge)体，通过(guo)网(wang)络(luo)得(de)以连(lian)接，形(xing)成具有共(gong)同兴(xing)趣、价值观或生(sheng)活(huo)方式的(de)社群(qun)。“性一交一乱一(yi)配(pei)”作(zuo)为(wei)一(yi)种特(te)殊的亚文化，在(zai)网络空间中找(zhao)到了(le)其表(biao)达、交(jiao)流和壮(zhuang)大(da)的可(ke)能性(xing)。

匿名的网络环境，降低(di)了(le)披露和(he)实(shi)践(jian)非(fei)传统关系模式(shi)的心理门槛，使(shi)得更(geng)多原本(ben)可(ke)能(neng)被(bei)压(ya)抑或隐(yin)藏的欲(yu)望和需求(qiu)得(de)以释(shi)放。这(zhe)些社群(qun)不(bu)仅为(wei)成(cheng)员(yuan)提供了情(qing)感(gan)支(zhi)持和归属(shu)感(gan)，也在一定程(cheng)度上重塑(su)了其(qi)身份(fen)认(ren)同(tong)和价(jia)值体(ti)系，使其更加坚(jian)定(ding)地(di)拥抱(bao)和实践(jian)其(qi)独特的生活方式。

更(geng)深层次(ci)来看，“性一交一乱一配(pei)”的出现(xian)，也(ye)与当代(dai)社(she)会日益增长的(de)“情感(gan)饥(ji)渴(ke)”和(he)“关系焦(jiao)虑”息(xi)息相关。在(zai)快节奏(zou)、高压力的现(xian)代生活中(zhong)，许多(duo)人(ren)面临着(zhe)情(qing)感(gan)的(de)疏离和真(zhen)实的(de)连(lian)接(jie)缺(que)失。传(chuan)统(tong)的“一对一”婚(hun)姻模(mo)式，在(zai)某些(xie)情况下(xia)，可(ke)能无(wu)法(fa)满足(zu)个体在(zai)不(bu)同(tong)阶(jie)段、不同层面上的情感(gan)需(xu)求。

因此，一(yi)些(xie)人开始探索更(geng)加开(kai)放(fang)、多(duo)元的(de)关系(xi)模式(shi)，试(shi)图(tu)在更广泛(fan)的连(lian)接(jie)中找到情感(gan)的慰(wei)藉、个(ge)性(xing)的(de)释放(fang)以及(ji)精神(shen)的共鸣。这并(bing)非是(shi)对(dui)爱(ai)情的否(fou)定，而是对(dui)爱情(qing)、亲密关系(xi)可能性的拓(tuo)展，是对“唯一(yi)”和“永恒”的(de)另一种诠释。

当(dang)然，我们也无(wu)法(fa)回避(bi)这一(yi)现象所(suo)带(dai)来的伦理(li)困境和潜在的(de)社(she)会风(feng)险。当(dang)传(chuan)统(tong)的道德(de)准则(ze)受到(dao)冲(chong)击，当个(ge)体自由的界限(xian)被重(zhong)新审视，社会如(ru)何在包容(rong)差异(yi)、尊(zun)重(zhong)个体(ti)选择的维护基(ji)本的社(she)会秩序(xu)和公共(gong)利(li)益，成(cheng)为一(yi)个亟待解(jie)决(jue)的难(nan)题。对“性一交一(yi)乱一配”的理(li)解(jie)，不应止步于对其现(xian)象(xiang)的(de)描(miao)述，更需要(yao)深入(ru)其背后(hou)驱(qu)动的(de)社会(hui)力(li)量、个(ge)体心(xin)理(li)以及文化变迁。

它不仅仅是(shi)关于性(xing)，更是(shi)关于(yu)爱、关于(yu)自(zi)由、关于个(ge)体在现(xian)代社会中的生存状态和自我追(zhui)寻(xun)。

多(duo)元叙(xu)事下的情(qing)感(gan)边界重塑(su)：从(cong)“性一交一(yi)乱一(yi)配(pei)”看(kan)社会(hui)变迁(qian)的(de)印(yin)记

在(zai)对“性(xing)一交一乱(luan)一配”现象(xiang)的进一步(bu)审(shen)视中(zhong)，我(wo)们不(bu)难发(fa)现，它并非(fei)孤立存在(zai)，而是(shi)与社(she)会(hui)整体(ti)的多元化浪(lang)潮同(tong)频共(gong)振，成为时代变迁中不可忽视(shi)的文化印(yin)记。这(zhe)种(zhong)现(xian)象的(de)存在，要求(qiu)我(wo)们(men)以更开放(fang)、更包(bao)容的心态去理(li)解(jie)和(he)接(jie)纳(na)，它揭(jie)示了(le)当代(dai)社会(hui)在个(ge)体(ti)解(jie)放(fang)、情(qing)感表(biao)达(da)以及(ji)关(guan)系(xi)模(mo)式上的(de)深(shen)刻变(bian)革。

个体解(jie)放的(de)浪潮是推(tui)动“性(xing)一交一乱(luan)一(yi)配”出现的(de)关键动(dong)力之一。随(sui)着(zhe)教育水(shui)平的(de)提高、信(xin)息(xi)获(huo)取(qu)的便利(li)以(yi)及(ji)西(xi)方思(si)潮(chao)的(de)涌入(ru)，越(yue)来越多(duo)的人开(kai)始反思和挑(tiao)战传统观念(nian)的束缚。女性意识(shi)的觉(jue)醒(xing)，对性别平(ping)等(deng)的(de)追求，以(yi)及(ji)对(dui)身体(ti)自主(zhu)权的强调，都(dou)使(shi)得个体(ti)在性与情(qing)感关(guan)系的选(xuan)择上拥(yong)有(you)了更(geng)大的话语权。

在(zai)这种背景(jing)下，“性(xing)一交一(yi)乱(luan)一配(pei)”可以(yi)被看作是(shi)一(yi)种打(da)破(po)父权制、男权(quan)制(zhi)下(xia)既(ji)有性(xing)别权力(li)结(jie)构，追求(qiu)平(ping)等、自由(you)、多(duo)边(bian)情(qing)感连(lian)接的(de)尝试(shi)。它挑战了(le)将女性视(shi)为性工具(ju)或附(fu)属品的(de)传(chuan)统观(guan)念(nian)，将(jiang)女性置于(yu)情感(gan)关(guan)系(xi)的主(zhu)体(ti)地位，强调其(qi)独立(li)思考(kao)和自(zi)我决定的(de)权利。

社会多元化本身就为“性(xing)一(yi)交(jiao)一乱(luan)一配”的兴(xing)起(qi)提供了(le)土壤(rang)。多元化不(bu)仅仅体现在(zai)经济、文(wen)化、民(min)族的多样(yang)性，更体(ti)现(xian)在价(jia)值观、生活方式和情感需(xu)求的(de)日益(yi)丰(feng)富(fu)。当社(she)会不(bu)再(zai)以单(dan)一(yi)的、刻(ke)板(ban)的(de)模式(shi)来(lai)定(ding)义(yi)“正常(chang)”或(huo)“健康”的(de)情(qing)感关(guan)系(xi)时(shi)，个(ge)体就有(you)了更(geng)多(duo)探索(suo)和(he)尝试(shi)的空间。

LGBTQ+群(qun)体运(yun)动的(de)成(cheng)功(gong)，为非异性(xing)恋(lian)、非(fei)传统(tong)的(de)性取向(xiang)和(he)性别认同提(ti)供(gong)了(le)可见度和(he)合法性，这也在一定程度上拓(tuo)宽了公众(zhong)对(dui)多(duo)元化(hua)情感(gan)关(guan)系(xi)的认(ren)知边(bian)界。在(zai)这个(ge)过(guo)程(cheng)中，“性(xing)一(yi)交(jiao)一乱(luan)一配(pei)”可以(yi)被(bei)视为一(yi)种对(dui)更加宽泛(fan)、非固定化情感(gan)模式(shi)的(de)探(tan)索(suo)，它(ta)不再(zai)将“一(yi)生一(yi)世一双人”视为(wei)唯一(yi)的理想(xiang)状态(tai)，而(er)是拥(yong)抱更(geng)为灵(ling)活、动(dong)态(tai)的情感(gan)连接。

再者，互联(lian)网(wang)和社交(jiao)媒体在(zai)其中扮(ban)演(yan)了催化剂的(de)角色(se)。它们不仅(jin)为“性(xing)一交(jiao)一乱(luan)一配”社群提供了聚集地，更通过网络文(wen)化(hua)、流(liu)行梗、以(yi)及影(ying)视动漫等(deng)载(zai)体，对(dui)这一(yi)现象进行(xing)了符(fu)号化(hua)、甚至浪漫化(hua)的(de)传播(bo)。许多(duo)年(nian)轻(qing)人通过网(wang)络接触到(dao)更前(qian)沿(yan)的(de)性观(guan)念和(he)情感(gan)模式(shi)，并在潜(qian)移(yi)默化(hua)中接受(shou)和认同(tong)。

这种信(xin)息(xi)传播(bo)的便捷(jie)性和社(she)交属(shu)性，使得“性一交(jiao)一乱一配(pei)”不再是少(shao)数(shu)人(ren)的秘密，而(er)是成(cheng)为了一(yi)种(zhong)可供(gong)讨论、可(ke)供参(can)与(yu)，甚至可供(gong)模仿(fang)的文化现象。它打(da)破了地(di)域的(de)限制(zhi)，让持有相(xiang)似观念的人能够轻易找到彼(bi)此，形(xing)成一种新(xin)的“虚(xu)拟社群”，进一步(bu)巩固和发(fa)展了(le)其(qi)内(nei)部的(de)文化(hua)认同(tong)。

我们(men)也必须认识到(dao)，对“性(xing)一交一乱(luan)一配(pei)”的(de)讨论(lun)，不(bu)应仅(jin)仅停(ting)留在对(dui)其行(xing)为(wei)本身(shen)的猎(lie)奇或(huo)道德(de)评判(pan)。更重要的(de)是，要(yao)理(li)解其背后所折(zhe)射出的(de)社会变迁(qian)和文(wen)化转(zhuan)型(xing)。它提(ti)醒(xing)我们，传(chuan)统(tong)的亲密关系模(mo)型可(ke)能已经无(wu)法完全满(man)足所有人(ren)的需(xu)求(qiu)。社(she)会需(xu)要发(fa)展(zhan)出更加多元(yuan)、包容的视(shi)角来(lai)理解和接纳不(bu)同的情(qing)感(gan)表达(da)和关(guan)系形(xing)式，同时也(ye)要关(guan)注个(ge)体在追求(qiu)自由和(he)情感(gan)满(man)足过程(cheng)中可能(neng)面临(lin)的挑战，如(ru)情感(gan)伤害(hai)、资源(yuan)分配、社(she)会认同(tong)等(deng)问题。

总而言(yan)之，“性一交(jiao)一乱(luan)一配(pei)”作(zuo)为一(yi)种(zhong)文化现(xian)象(xiang)，是当代社(she)会多元化(hua)、个体解放和(he)情(qing)感边界重塑的(de)复(fu)杂(za)产(chan)物。它既是挑战传(chuan)统、追(zhui)求自由的呐喊，也是(shi)社会变迁(qian)下情(qing)感模式探(tan)索的缩影。理(li)解(jie)它，需要我(wo)们超越简(jian)单的(de)善恶(e)评判(pan)，以一种更加开放(fang)、多元的(de)视角(jiao)，去(qu)审视和解读这个日新(xin)月异(yi)的(de)时代。

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图片来源：每经记者 陈巷 摄

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