每经编辑｜陈涵雅    

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一、探寻深渊：人(ren)类对禁忌(ji)的(de)病态迷恋

人(ren)类(lei)社(she)会由无数(shu)的(de)规则和禁(jin)忌构(gou)建(jian)而成，这(zhe)些(xie)界限(xian)在一(yi)定程(cheng)度上(shang)保障(zhang)了(le)集(ji)体的(de)生存(cun)与(yu)稳定。正是这(zhe)些被(bei)划定(ding)的(de)“不应触碰(peng)”的(de)区域(yu)，在某(mou)些个体心中激起了(le)难以遏(e)制的探(tan)索(suo)欲(yu)。玉(yu)足(zu)堵(du)嘴(zui)鼻，一个听(ting)起来(lai)就让人(ren)感(gan)到不(bu)适甚(shen)至(zhi)恐惧的(de)画面(mian)，却能(neng)成为某些人心(xin)中的(de)“刺激(ji)”来源。

这背后究(jiu)竟隐藏着(zhe)怎样(yang)复(fu)杂的心(xin)理(li)机(ji)制？

我们可(ke)以(yi)从“禁(jin)忌打破(po)”的(de)快(kuai)感来理(li)解(jie)。当个(ge)体挑(tiao)战(zhan)并(bing)跨越了(le)社(she)会(hui)普(pu)遍(bian)认同的道德(de)、伦(lun)理(li)或生(sheng)理底(di)线时，一种强烈(lie)的“成(cheng)就感”和(he)“解(jie)脱感(gan)”油然而生(sheng)。这种(zhong)快(kuai)感(gan)并非源于行为本身的正(zheng)当性，而是(shi)源于对(dui)既有规(gui)则(ze)的(de)颠(dian)覆。在(zai)信(xin)息爆炸的(de)时代，各(ge)种猎奇、极端(duan)的内容通(tong)过(guo)互(hu)联网迅(xun)速传(chuan)播(bo)，刺激着人们的感官，也潜移默(mo)化地改变着某(mou)些人(ren)对“正常”的(de)定义。

当(dang)“极限运动”在体(ti)育(yu)界被(bei)推崇时，其(qi)逻辑(ji)在某些扭(niu)曲的(de)心(xin)理(li)中被无限(xian)放(fang)大，演(yan)变成了(le)对生理极限甚至生(sheng)存极限的(de)挑战。

我们(men)需要(yao)审视“权(quan)力与臣(chen)服”的(de)动态。在某些关于窒息的极端行为中(zhong)，往(wang)往(wang)伴(ban)随(sui)着(zhe)一方(fang)的施(shi)加与(yu)另一(yi)方的(de)接受(shou)。这种(zhong)关(guan)系(xi)可以(yi)被(bei)解(jie)读(du)为一(yi)种(zhong)权力(li)关系(xi)的(de)极端展(zhan)现(xian)。施(shi)加者(zhe)在(zai)控(kong)制对方的(de)呼吸、生命(ming)体征(zheng)时(shi)，获得了一种(zhong)至高(gao)无上(shang)的(de)掌控(kong)感(gan)，这种(zhong)感觉能够(gou)填补其内心深处(chu)的(de)某(mou)种空(kong)虚(xu)或(huo)不安全感。

而(er)接(jie)受者，则(ze)可能在完全失去自(zi)主的(de)情况(kuang)下，体(ti)验到一(yi)种极致(zhi)的“臣服”与“依赖(lai)”。这种(zhong)臣服，在某(mou)些特殊的心理(li)结构(gou)中，反(fan)而能(neng)带(dai)来(lai)一种奇特(te)的“释(shi)放(fang)”，逃避现(xian)实的压力与责(ze)任(ren)，沉(chen)浸(jin)在一种(zhong)被完全支(zhi)配的“虚无(wu)”之(zhi)中。

再者(zhe)，性欲(yu)的扭曲与幻想(xiang)的投射(she)也(ye)是(shi)不可忽视(shi)的因(yin)素。人类(lei)的(de)性欲是复杂(za)而多(duo)样的(de)，并(bing)非(fei)所有(you)人都遵(zun)循所谓(wei)的“主流”模(mo)式。在某些(xie)心理学研究中(zhong)，将窒息作(zuo)为性(xing)刺激的来源，可(ke)以被归(gui)类(lei)为(wei)一(yi)种“异性癖”（paraphilia）。这(zhe)种(zhong)癖好可能(neng)源于童年时期某些(xie)创伤性经(jing)历(li)的潜(qian)意识关(guan)联(lian)，也(ye)可(ke)能(neng)是(shi)在(zai)成长过程(cheng)中，通(tong)过接(jie)触(chu)某些特(te)定信(xin)息而形成(cheng)的条(tiao)件反(fan)射。

当(dang)“玉足”这一(yi)具(ju)有(you)特定性(xing)暗示的(de)意象与(yu)“窒息”这(zhe)一危险(xian)的(de)生理行为结合(he)，满足(zu)的是(shi)一种高度(du)个体(ti)化、且(qie)极度边缘化的性幻(huan)想(xiang)。这(zhe)种幻想(xiang)的背后(hou)，是对极(ji)致(zhi)感官体(ti)验的追求，是对常规性(xing)爱模式(shi)的厌倦(juan)，是对(dui)生(sheng)命与死(si)亡(wang)界限(xian)模(mo)糊地(di)带的迷恋(lian)。

我们(men)也不能排除，部分个(ge)体可能存在(zai)着对自身身(shen)体(ti)的(de)“脱离感”或(huo)“非真实感”。在现实生(sheng)活中，他(ta)们(men)可(ke)能感(gan)到(dao)疏离(li)、麻木(mu)，甚至无法(fa)体验(yan)到强(qiang)烈(lie)的(de)情(qing)感(gan)。通过将自(zi)己(ji)置于极(ji)度危(wei)险的境(jing)地，强烈(lie)的生(sheng)理刺激能(neng)够(gou)让他们(men)暂(zan)时(shi)摆脱(tuo)这(zhe)种麻木，重(zhong)新(xin)“感(gan)受到”自(zi)己活着。窒息带(dai)来的(de)缺(que)氧感，身体的(de)痉挛，以及(ji)随之(zhi)而来(lai)的生理反应，都(dou)能(neng)够(gou)让大(da)脑(nao)释放大(da)量的(de)内啡(fei)肽，产(chan)生(sheng)一种短暂的(de)欣快(kuai)感(gan)，从而达(da)到一种“激(ji)活”自(zi)我的效果。

这一(yi)切的探索(suo)，都建(jian)立(li)在一个极其(qi)脆弱且(qie)危险的(de)平衡之上(shang)。这些(xie)行(xing)为并非简(jian)单(dan)的(de)“猎(lie)奇(qi)”或“情趣(qu)”，而是(shi)将(jiang)生(sheng)命(ming)置(zhi)于(yu)了巨大的风险之中。在探寻(xun)这(zhe)些禁忌(ji)的边缘(yuan)时(shi)，我(wo)们必须(xu)时(shi)刻警惕(ti)，那些(xie)看(kan)似(shi)充满诱惑(huo)的深(shen)渊，往往潜藏着(zhe)无(wu)法挽回(hui)的灾难(nan)。对这类行(xing)为(wei)的讨论，并(bing)非(fei)为(wei)了传播或(huo)鼓励，而(er)是希望(wang)通过深入剖析(xi)，让更多人认识(shi)到其(qi)背后潜藏(cang)的危(wei)险，从而能(neng)够更好地(di)保护(hu)自己，远(yuan)离不必(bi)要的(de)伤(shang)害。

二、警(jing)钟(zhong)长(zhang)鸣：揭(jie)露极(ji)限体(ti)验(yan)的致(zhi)命诱惑与(yu)社(she)会隐忧

“玉足堵住(zhu)嘴(zui)巴和(he)鼻(bi)子视频，窒(zhi)息瞬间(jian)全记(ji)录，真实过(guo)程(cheng)令(ling)人窒息(xi)，胆小(xiao)者(zhe)勿入(ru)”——这(zhe)样的字眼(yan)本身(shen)就(jiu)自带(dai)一种(zhong)强烈的吸(xi)引力，它直击了(le)人类内心(xin)深(shen)处对禁(jin)忌(ji)、对未知(zhi)、对生(sheng)命极限(xian)的好奇。在这背(bei)后(hou)，隐藏(cang)的是一(yi)场场(chang)可(ke)能以(yi)生命(ming)为代价(jia)的冒险(xian)，以及(ji)由此(ci)引(yin)发(fa)的深刻(ke)的社会(hui)问题(ti)。

我们必须(xu)正视(shi)这类行为带来(lai)的(de)严(yan)峻生(sheng)理风险。窒息，顾名思(si)义，就(jiu)是剥(bo)夺呼吸的权(quan)利。当鼻腔和(he)口(kou)腔(qiang)被完全堵塞(sai)时(shi)，氧气无(wu)法(fa)进入(ru)肺部(bu)，血液中的(de)氧含量会迅速下(xia)降(jiang)。在最初的(de)几秒到(dao)几(ji)十秒内(nei)，身体(ti)会产生(sheng)强烈的求生(sheng)反(fan)应(ying)，包括但不限(xian)于剧(ju)烈(lie)咳(ke)嗽、挣(zheng)扎、心(xin)跳加速。如果堵塞(sai)持(chi)续时(shi)间过长(zhang)，大脑将(jiang)面临(lin)永久性损(sun)伤，甚(shen)至(zhi)死亡(wang)。

即(ji)使是(shi)看(kan)似(shi)“短暂(zan)”的窒(zhi)息，也(ye)可能导致缺氧(yang)性脑(nao)损(sun)伤，留(liu)下不可(ke)逆转的(de)后(hou)遗症，例(li)如记(ji)忆力减(jian)退、认知(zhi)障(zhang)碍、行(xing)动(dong)不便等。更何(he)况，在许(xu)多情(qing)况(kuang)下，这(zhe)种行(xing)为并非在(zai)专业(ye)人(ren)士(shi)的(de)监(jian)护下(xia)进行(xing)，意外发生(sheng)的概(gai)率极(ji)大。一旦出(chu)现问(wen)题，往往(wang)为(wei)时已晚(wan)，悔之莫(mo)及。

这类行(xing)为的传播(bo)本身(shen)就构(gou)成(cheng)了严(yan)重(zhong)的社会(hui)隐患。当这些(xie)“窒息瞬(shun)间(jian)”被记(ji)录并(bing)传播，尤其(qi)是(shi)在一些(xie)匿名(ming)或半匿(ni)名(ming)的网络平台(tai)，它(ta)们就(jiu)变成(cheng)了(le)一种“示(shi)范效(xiao)应(ying)”。对(dui)于那(na)些心理不够成(cheng)熟(shu)、辨别(bie)能(neng)力较弱的(de)青(qing)少年来(lai)说，他(ta)们(men)可能(neng)在好奇(qi)心驱(qu)使下(xia)，模(mo)仿这(zhe)些(xie)危险(xian)行为，甚至将(jiang)其(qi)视(shi)为一种(zhong)“酷”或(huo)“勇敢(gan)”的表现。

网(wang)络上的(de)“挑战”和(he)“潮流”文化，很容(rong)易将这(zhe)种(zhong)极端(duan)行为推(tui)向(xiang)更广(guang)泛的群(qun)体。这不仅是(shi)对个体生(sheng)命(ming)的漠视(shi)，更是(shi)对整个社会公(gong)共健康(kang)的挑(tiao)战(zhan)。监管(guan)部门(men)在面对海(hai)量的网(wang)络信(xin)息(xi)时，也面(mian)临(lin)着巨大的(de)压(ya)力，如何(he)有效过(guo)滤(lv)和打击(ji)这(zhe)类传(chuan)播(bo)有(you)害(hai)信息的(de)行为，是一个亟待解决(jue)的(de)难题(ti)。

再者(zhe)，对(dui)这(zhe)类极(ji)端体(ti)验的猎(lie)奇(qi)心态，反映(ying)出(chu)社(she)会(hui)深层存在的(de)某些(xie)问题(ti)。在物(wu)质生(sheng)活(huo)日(ri)益丰(feng)裕的今(jin)天(tian)，一(yi)些人反(fan)而感(gan)到精(jing)神上的(de)空虚。当(dang)现实(shi)生(sheng)活中的(de)刺激(ji)和满(man)足感(gan)不足以(yi)填补内(nei)心的(de)空缺(que)时，他(ta)们可能(neng)会(hui)转向(xiang)那些(xie)极(ji)端、危(wei)险(xian)的(de)活(huo)动来寻求(qiu)“活着”的(de)真实感(gan)。这(zhe)种心(xin)态的背(bei)后，可能(neng)隐(yin)藏着(zhe)社会压(ya)力、价值迷失(shi)、情感疏离等多(duo)种(zhong)因素。

当(dang)社会过于强调(diao)物质成功，而忽(hu)视了精神(shen)层面(mian)的(de)关(guan)怀(huai)和(he)引导(dao)时，就(jiu)容(rong)易出现(xian)这样(yang)的“亚健康”心理状态(tai)。

围绕(rao)这类行为的(de)讨(tao)论，也(ye)让我们反思“隐私”与“公共安全”的(de)界限。当个体选择(ze)进(jin)行(xing)极(ji)其危险(xian)的自我伤害(hai)行为时，是否(fou)应该(gai)得到“尊重(zhong)”？当这些行(xing)为(wei)被记录(lu)、传(chuan)播(bo)，并可能影响到(dao)他人(ren)时，其(qi)性质就(jiu)发(fa)生了变化(hua)。我们不(bu)能简单(dan)地(di)将所有(you)这类(lei)行为(wei)都归结为“个人(ren)自由(you)”，而忽(hu)略了(le)其对(dui)社会(hui)可能造成(cheng)的负(fu)面(mian)影响。

在法律(lv)和伦(lun)理层面，如(ru)何界定(ding)和(he)处(chu)理这(zhe)些模糊(hu)地带(dai)，需要(yao)社会(hui)各界(jie)的共同(tong)思考和(he)探讨。

总而言之(zhi)，对于(yu)“玉足堵嘴(zui)鼻(bi)视频，窒息瞬(shun)间全(quan)记(ji)录”这类(lei)内容，我们(men)应持(chi)高度警惕和批(pi)判(pan)的态度(du)。它们(men)不是(shi)简单(dan)的“猎(lie)奇”，而(er)是(shi)对(dui)生命(ming)最(zui)赤裸的(de)挑衅(xin)，是对(dui)社(she)会底(di)线(xian)的试探。每一次(ci)观(guan)看、每(mei)一次转(zhuan)发(fa)，都可能在(zai)无(wu)形中助长(zhang)了这(zhe)种危(wei)险(xian)的潮流(liu)。我们应(ying)当(dang)将关(guan)注点(dian)放在如何(he)加(jia)强(qiang)心(xin)理健康(kang)教育、如何(he)净化(hua)网(wang)络环境(jing)、如(ru)何(he)引导个体(ti)建立(li)健康的(de)价值观(guan)念上(shang)，让(rang)生命(ming)的(de)光辉(hui)在安全与尊重(zhong)的土(tu)壤(rang)里(li)，得到最美(mei)好的绽放(fang)。

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图片来源：每经记者 阿吉瓦尔 摄

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