每经编辑｜陈养山    

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引子(zi)：当(dang)“惊(jing)人场(chang)景”刺破平(ping)静(jing)

生(sheng)活在信(xin)息(xi)爆(bao)炸(zha)的时(shi)代，我们每(mei)天都(dou)被海(hai)量信(xin)息洪流裹挟。其(qi)中，总(zong)有(you)一(yi)些内(nei)容，以其(qi)极端、敏(min)感或(huo)出人(ren)意料(liao)的(de)特(te)质(zhi)，瞬(shun)间抓(zhua)住我们(men)的眼(yan)球(qiu)，激起(qi)内心的波(bo)澜(lan)。“拳交(jiao)亚洲人孕妇(fu)惊(jing)人场景曝光，真实画面震撼，引发(fa)广泛(fan)讨论(lun)与关注”，这样的标(biao)题(ti)，无疑(yi)如同(tong)投入(ru)平静(jing)湖(hu)面(mian)的一(yi)块(kuai)巨(ju)石(shi)，激(ji)起层(ceng)层(ceng)涟漪。

它精准地触(chu)碰了数(shu)个(ge)敏感(gan)的社会神经：性(xing)、族裔、孕期(qi)女性(xing)的(de)脆(cui)弱性、以及(ji)“曝光(guang)”这一(yi)行(xing)为本身所(suo)带(dai)来(lai)的伦理争议。

我(wo)们(men)必须承认，这(zhe)类(lei)标(biao)题的(de)“吸引(yin)力”源(yuan)于(yu)其对(dui)人类(lei)好奇心和窥探(tan)欲的(de)极(ji)致利用。它构建(jian)了一个(ge)充满禁忌、挑(tiao)战(zhan)常规的叙(xu)事框(kuang)架，让人在震惊(jing)之余(yu)，又(you)不由自(zi)主地想要一探(tan)究竟(jing)。当(dang)我(wo)们被(bei)这股(gu)冲击力卷入(ru)时，更(geng)需要一份审(shen)慎与理性(xing)。因为，表(biao)面的“震(zhen)撼”之下，往往(wang)隐(yin)藏着更复杂的社(she)会(hui)肌(ji)理和更(geng)深刻的人(ren)性拷(kao)问。

我们必须审(shen)视“曝光”这一(yi)行(xing)为的本质(zhi)。在一(yi)个高度(du)互(hu)联的(de)社会(hui)，信(xin)息传(chuan)播(bo)的速(su)度和广度前所未有。但(dan)伴(ban)随而来(lai)的是，个(ge)人隐私(si)的(de)边界(jie)日益模糊，公众(zhong)人物(wu)与普(pu)通人(ren)的界(jie)限(xian)也(ye)越来(lai)越难(nan)以界(jie)定。当(dang)某(mou)些(xie)“场景(jing)”被“曝光”时(shi)，我(wo)们看到的究竟是真相大白(bai)，还是(shi)对个人尊(zun)严的(de)践踏(ta)？特别是当涉及(ji)到孕妇这一本应受(shou)到特殊保(bao)护的(de)群体(ti)时，这(zhe)种“曝光”行(xing)为的(de)道德(de)评(ping)判标准(zhun)又该(gai)如(ru)何(he)衡量(liang)？孕(yun)妇的身(shen)体，本就承载(zai)着生命的重量，其(qi)私密(mi)性更应得(de)到最(zui)大(da)程(cheng)度的尊重(zhong)。

任(ren)何未经允许(xu)的、带(dai)有窥(kui)探(tan)性(xing)质的传播，都可(ke)能对(dui)当(dang)事人造成难以估量(liang)的(de)二次伤(shang)害(hai)。

标题(ti)中(zhong)“亚(ya)洲(zhou)人”这(zhe)一(yi)特定族(zu)裔的强调，无疑带(dai)有潜在的刻板印象和歧(qi)视风(feng)险。这(zhe)种标签化的叙(xu)事(shi)，极易(yi)将个别(bie)事件(jian)上升到族裔群(qun)体层(ceng)面，模(mo)糊了问(wen)题的个(ge)体性(xing)，强化了固有(you)的偏见(jian)。它可(ke)能(neng)触(chu)及历(li)史遗(yi)留的文化隔阂、社(she)会偏(pian)见，甚至(zhi)是被滥用的(de)猎(lie)奇心(xin)理。在消(xiao)费(fei)这些“惊人(ren)场(chang)景(jing)”时，我(wo)们是否也(ye)在(zai)不经意(yi)间，成(cheng)为了(le)传(chuan)播歧视(shi)与(yu)偏见的(de)帮凶？区分(fen)个(ge)体行为(wei)与群(qun)体(ti)特征，是(shi)保持(chi)理性(xing)观察(cha)的关(guan)键。

再者，孕(yun)妇这一身(shen)份的(de)叠加，使得(de)事件更具(ju)敏感性。孕期(qi)女性(xing)的身心健(jian)康(kang)本就备受(shou)关注(zhu)，她们(men)是(shi)社(she)会(hui)最(zui)需要关怀(huai)和保(bao)护的(de)群体(ti)之(zhi)一(yi)。任何可能(neng)对其(qi)造(zao)成(cheng)心理(li)压力、社会(hui)排斥(chi)，甚至身(shen)体(ti)伤害(hai)的行为，都(dou)应该(gai)受(shou)到严(yan)厉的谴(qian)责。而一旦涉(she)及(ji)孕期(qi)女性的“惊(jing)人场景(jing)”被传播(bo)，其对(dui)当(dang)事人及其(qi)家庭(ting)造成的(de)精神(shen)打击，将(jiang)是(shi)难(nan)以想(xiang)象(xiang)的(de)。

因(yin)此(ci)，在看(kan)到这类信息时，我们应(ying)当警惕(ti)其(qi)可能(neng)带(dai)来的负面影(ying)响，并(bing)思考如(ru)何(he)构建(jian)一个更安全、更(geng)尊重(zhong)的社(she)会环境(jing)。

“引发广(guang)泛讨论与(yu)关注(zhu)”这部(bu)分，则揭示(shi)了事件的公共属性(xing)。不(bu)可否认，一(yi)些极端(duan)事件(jian)之所(suo)以引(yin)发(fa)关(guan)注，是(shi)因为它们(men)触及(ji)了(le)社会(hui)普(pu)遍存在的(de)痛点或(huo)敏(min)感(gan)点(dian)。关(guan)于(yu)性(xing)、关于(yu)种(zhong)族、关(guan)于权力(li)、关于隐(yin)私，这些(xie)都是人类社(she)会(hui)永恒的(de)议(yi)题。当(dang)一(yi)个“惊(jing)人场(chang)景”出(chu)现(xian)时(shi)，它可能迫(po)使我(wo)们去直面某些(xie)被(bei)回避的(de)现实(shi)，去反(fan)思(si)我们自(zi)身的价值观和道(dao)德(de)底线(xian)。

但讨(tao)论的价(jia)值(zhi)，在于(yu)其能否导向建(jian)设(she)性的(de)思(si)考，能(neng)否促(cu)使我们(men)对(dui)现有(you)社会(hui)规范(fan)进行(xing)审视和完(wan)善(shan)，而(er)不是仅仅(jin)停留(liu)在猎奇和(he)煽情的(de)层面(mian)。

因(yin)此，面对“拳(quan)交亚洲人孕妇惊人(ren)场景(jing)曝光”这样的主(zhu)题，我(wo)们(men)不(bu)应被表(biao)面的(de)“震(zhen)撼”所迷惑(huo)，而(er)应(ying)深入剖析(xi)其背(bei)后所(suo)折(zhe)射出的(de)复(fu)杂(za)议(yi)题(ti)：隐私(si)权的(de)边界、媒体(ti)伦理(li)的挑(tiao)战、族(zu)裔刻(ke)板印象的根源、以及(ji)对弱(ruo)势(shi)群体（如(ru)孕妇(fu)）的保护义务。这(zhe)不仅仅是一(yi)个(ge)娱乐性(xing)话题，更(geng)是一(yi)个严(yan)肃的(de)社会(hui)学和伦理(li)学研究的(de)切(qie)入(ru)点，它呼唤我们(men)以更(geng)理性(xing)的(de)态度，去(qu)探(tan)究人(ren)性(xing)深(shen)处的复杂性(xing)，去构(gou)建一个更(geng)包容、更(geng)负(fu)责任的社(she)会。

拨开迷(mi)雾：在(zai)争议中寻求理性(xing)的(de)声音(yin)

当(dang)一(yi)个极(ji)具争(zheng)议性(xing)的主(zhu)题浮(fu)出水面(mian)，其(qi)必然(ran)伴随(sui)着巨大的(de)信息噪音和情感(gan)波(bo)动。对于“拳(quan)交亚洲人(ren)孕妇(fu)惊人场(chang)景曝光(guang)”这样的(de)事(shi)件，舆论的(de)反(fan)应(ying)往往(wang)是撕裂的：一方可能因其“惊人(ren)”而感(gan)到(dao)猎(lie)奇和(he)兴奋(fen)，另一方则可能出于道德(de)谴责或对弱(ruo)势(shi)群体(ti)的同(tong)情而(er)感到(dao)愤怒和不(bu)安。真正的(de)价值(zhi)，恰(qia)恰在(zai)于如何(he)在这些两极(ji)化(hua)的情绪中，找到(dao)理(li)性(xing)分析(xi)的(de)基点，并(bing)进行有(you)意义的讨论。

我们(men)需要审(shen)视信息(xi)传播(bo)的“链(lian)条”。“曝光”者、传播(bo)者、以(yi)及我(wo)们作为接(jie)收(shou)者，每(mei)个人都(dou)在这个(ge)链(lian)条(tiao)中(zhong)扮演着角(jiao)色。曝光者的(de)动(dong)机(ji)是(shi)什么？是为(wei)了揭(jie)露(lu)真相，还(hai)是为(wei)了(le)制造(zao)轰(hong)动？传(chuan)播者在转(zhuan)发时(shi)，是否经过了(le)核实？是(shi)否考(kao)量了对(dui)当事人的潜(qian)在伤害？而我们(men)，在点(dian)开、分(fen)享(xiang)这些(xie)内容时，是否也成(cheng)为了助推(tui)者？媒(mei)体在(zai)报道(dao)这类(lei)事件时(shi)，其(qi)责任是(shi)什(shen)么？是(shi)如实(shi)呈现，还是(shi)添油(you)加(jia)醋？是(shi)追求点(dian)击率，还是(shi)承担社(she)会责(ze)任(ren)？理解了信息传(chuan)播的各个(ge)环节，我们(men)才(cai)能(neng)更清(qing)晰地认识(shi)到，为(wei)何这类“惊人场(chang)景”能(neng)够(gou)如(ru)此(ci)迅速(su)地扩(kuo)散，又该(gai)如何(he)从(cong)源头上抑制不当的信(xin)息传播(bo)。

让我们深(shen)入探讨“场景(jing)”本身(shen)所承载的(de)社会(hui)意(yi)义。标题(ti)中(zhong)的(de)“拳交(jiao)”指向(xiang)了某种(zhong)强烈(lie)的(de)、可(ke)能带有暴力(li)或极(ji)端性(xing)质的行为(wei)。“孕妇”则将(jiang)事件置于一个(ge)本(ben)应充满温情(qing)和(he)保(bao)护的(de)环境(jing)中，形成了(le)鲜明的对(dui)比，从而增(zeng)加了其(qi)“惊人”程(cheng)度。而(er)“亚洲(zhou)人(ren)”的(de)标签，则(ze)可(ke)能(neng)触(chu)及(ji)更(geng)深(shen)层(ceng)次的(de)文化(hua)和身份认同(tong)问题。

这(zhe)类内(nei)容(rong)之(zhi)所(suo)以能(neng)够(gou)“引发广泛(fan)讨论”，是因为它(ta)触碰了(le)几个社会(hui)普(pu)遍存在的(de)焦虑点：一是关于性的禁(jin)忌与(yu)开放(fang)度；二是关于社(she)会公(gong)平与弱势群体(ti)保护的(de)边(bian)界；三(san)是(shi)关于(yu)族(zu)裔身份的认同(tong)与歧视。

我(wo)们(men)可(ke)以(yi)从(cong)社会学角度来分(fen)析(xi)。这(zhe)类(lei)事件的出现，是(shi)否反(fan)映了(le)某种(zhong)社会(hui)问(wen)题的冰(bing)山一角？例(li)如，是(shi)否存(cun)在一些被(bei)压抑的社(she)会群体，其行(xing)为(wei)表现(xian)为极端(duan)化(hua)？是否(fou)存在一些不健(jian)康(kang)的社会(hui)心态(tai)，乐于窥(kui)探和(he)传(chuan)播他人的(de)隐私(si)？是(shi)否(fou)存(cun)在(zai)某些文(wen)化(hua)冲(chong)突或社(she)会结构性(xing)矛盾(dun)，导致(zhi)了此(ci)类事件的(de)发生？例如，如果在(zai)某(mou)些文(wen)化语境中(zhong)，对女(nv)性的(de)物(wu)化或对(dui)特定族裔的(de)偏(pian)见根(gen)深(shen)蒂(di)固，那(na)么这类(lei)“惊人(ren)场(chang)景”的(de)出现，可能(neng)就是这些深层(ceng)问题的(de)表(biao)现(xian)。

从(cong)伦理学角(jiao)度来(lai)看，我们(men)面临的(de)挑(tiao)战(zhan)是如何在“知(zhi)情权(quan)”和(he)“隐私权”之(zhi)间找到平(ping)衡。一方(fang)面，公众有(you)权了(le)解可能(neng)影(ying)响社会(hui)公共(gong)利(li)益(yi)的信(xin)息；另(ling)一方面(mian)，每(mei)个(ge)人，尤其(qi)是处(chu)于弱(ruo)势地位(wei)的个体，都有权(quan)享(xiang)有不(bu)受侵(qin)犯的(de)隐私(si)。当“惊人(ren)场(chang)景”以(yi)极具侵(qin)犯(fan)性(xing)的(de)方式(shi)呈(cheng)现时，它(ta)所挑战的(de)正是(shi)这种(zhong)伦理(li)平(ping)衡(heng)。

我们(men)必须问：这(zhe)种“曝光”是(shi)否(fou)服(fu)务于公(gong)共(gong)利益(yi)？其信(xin)息价值是(shi)否(fou)足以抵(di)消对(dui)个人隐私和(he)尊严的(de)侵犯(fan)？

我们也要(yao)关(guan)注“观看(kan)者心(xin)理”。为(wei)何(he)我们会(hui)对这类“惊(jing)人场景”感到好奇，甚(shen)至愿(yuan)意付(fu)费观(guan)看(kan)？这背后(hou)可能(neng)涉及到人(ren)类心理学(xue)中(zhong)的(de)多种(zhong)因(yin)素，如窥(kui)探欲(yu)、寻求(qiu)刺激、满足好(hao)奇心、以(yi)及潜(qian)在的社(she)会(hui)比较心理。理解(jie)了这(zhe)种观(guan)看心(xin)理，有(you)助于我们认识到，这(zhe)类内(nei)容的(de)生(sheng)产者是(shi)如何(he)利用(yong)人性(xing)弱点来达(da)到(dao)其(qi)商业或(huo)其(qi)他目的(de)的(de)。

也(ye)促使我(wo)们反(fan)思，作为个(ge)体(ti)，我们(men)应该如(ru)何抵制这种非理性的冲动，培(pei)养更健康(kang)、更成熟的媒介(jie)素养(yang)。

回到(dao)“引发(fa)广泛(fan)讨论与(yu)关(guan)注”这(zhe)一点。一场(chang)有价(jia)值的(de)讨(tao)论(lun)，不应(ying)停留(liu)在(zai)对“惊人(ren)”的(de)感叹，或对“不(bu)道德”的(de)简单谴(qian)责。它应(ying)该(gai)引导(dao)我们去(qu)思(si)考：我(wo)们(men)希(xi)望(wang)构建一(yi)个怎样的(de)社会(hui)？我们应该(gai)如何(he)定义隐私与公(gong)共(gong)利(li)益的界限(xian)？我们(men)如(ru)何才能(neng)有(you)效地保护弱(ruo)势群体(ti)，尤(you)其是(shi)孕妇等(deng)特(te)殊群(qun)体？我们(men)如何才(cai)能(neng)破(po)除族(zu)裔偏(pian)见，促进文化的(de)理(li)解与尊重(zhong)？“拳(quan)交亚(ya)洲(zhou)人(ren)孕(yun)妇(fu)惊人(ren)场(chang)景(jing)曝光(guang)”这个(ge)事件(jian)，无论其(qi)真实(shi)性(xing)如何(he)，无(wu)论其(qi)具体(ti)内(nei)容如何(he)，都提(ti)供(gong)了一(yi)个反(fan)思的(de)契机(ji)。

它(ta)逼迫我(wo)们(men)去(qu)正视(shi)那些不那么光彩，却(que)真实存在(zai)的社会现(xian)象(xiang)，去思(si)考(kao)如何(he)用更成熟、更人(ren)性化的方(fang)式去(qu)应对挑战(zhan)，去构建(jian)一个更(geng)健康、更文明的社会。这(zhe)场(chang)讨论(lun)，不应(ying)是(shi)短(duan)暂的(de)狂欢，而应是持(chi)续的(de)追(zhui)问(wen)与探索。

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图片来源：每经记者 陆文平 摄

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