每经编辑｜陈广立    

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“老太性猛(meng)交”的震荡(dang)波：打破(po)刻(ke)板，重塑(su)认(ren)知

最(zui)近，网(wang)络上关于(yu)“中(zhong)国老(lao)太(tai)性猛(meng)交(jiao)”的(de)讨论，如(ru)同(tong)一颗石子投入(ru)平静的湖面，激(ji)起了层(ceng)层(ceng)涟漪，也引(yin)爆了关于(yu)老年(nian)性观(guan)念(nian)的(de)争议。这个(ge)极具(ju)冲(chong)击力(li)的(de)词汇(hui)，无疑(yi)触碰(peng)了许(xu)多(duo)人心中(zhong)对于(yu)“老年(nian)”和“性(xing)”的传统认(ren)知(zhi)边(bian)界。在(zai)许多(duo)人(ren)的(de)想象(xiang)中，老年(nian)生活似乎就该是安详(xiang)、平(ping)淡，甚至(zhi)与“性(xing)”绝缘的(de)。

当“猛交(jiao)”这样的(de)字眼(yan)与(yu)“老太(tai)”并(bing)列时，一(yi)种强烈的(de)反(fan)差(cha)感油然而生，引(yin)发了(le)广(guang)泛(fan)的关(guan)注、好奇(qi)、甚至(zhi)是(shi)质疑(yi)和不(bu)解。

这(zhe)场热议(yi)的(de)背后(hou)，其(qi)实(shi)是对一(yi)个长期被(bei)忽(hu)视的(de)社(she)会群(qun)体(ti)的关注。老年人群体(ti)，尤其(qi)是老年女(nv)性，她们的情(qing)感(gan)需求、性(xing)需(xu)求以(yi)及对(dui)亲(qin)密关系(xi)的渴望，长(zhang)期以来都处于一种(zhong)“隐(yin)形”状(zhuang)态。社(she)会(hui)主(zhu)流(liu)叙(xu)事(shi)似乎(hu)默(mo)认了她们的(de)生理(li)和心理需(xu)求已经“淡(dan)化”，甚(shen)至“消失”。事(shi)实并(bing)非如此(ci)。

生(sheng)理上(shang)的自然衰退并(bing)不等于欲(yu)望的(de)枯竭，心理上(shang)的(de)成熟和阅历的(de)增(zeng)长(zhang)，反而可(ke)能带来更(geng)深(shen)刻的(de)情感联结和更(geng)自由(you)的表(biao)达方(fang)式。

“中国老太性(xing)猛(meng)交”这个(ge)话题(ti)之所以(yi)能够迅(xun)速发(fa)酵(jiao)，恰恰说明(ming)了(le)它(ta)触(chu)及了(le)一个普遍(bian)存在却又(you)被压(ya)抑的(de)议题(ti)。它(ta)挑战了(le)我们(men)对(dui)于“衰老(lao)”的刻板(ban)印象——认(ren)为衰老就意(yi)味(wei)着身体的(de)机能(neng)退化，从(cong)而(er)也意(yi)味着(zhe)性吸(xi)引力(li)的(de)消(xiao)失和性需(xu)求(qiu)的(de)消失(shi)。这种(zhong)根深蒂固的观(guan)念，不(bu)仅(jin)限(xian)制(zhi)了(le)我们(men)对(dui)老(lao)年人(ren)的(de)理解，也(ye)可能(neng)导致(zhi)了(le)对老年(nian)人情(qing)感生(sheng)活的(de)不尊(zun)重(zhong)和忽视。

深入(ru)剖析这场热议(yi)，我们可(ke)以(yi)发现，它(ta)不(bu)仅仅是对个别(bie)事件(jian)的反(fan)应(ying)，更(geng)是对(dui)整个(ge)社(she)会(hui)关于(yu)老年人(ren)生(sheng)存状(zhuang)态的集体反思(si)。许多人(ren)对于“老(lao)年人也(ye)需要性(xing)”感(gan)到(dao)惊讶，这暴露(lu)了我们(men)在(zai)性(xing)教育(yu)和性观念普及(ji)上的不足(zu)。性，作为(wei)一(yi)种基本的(de)人(ren)类(lei)需求(qiu)和情(qing)感(gan)表(biao)达(da)方式(shi)，不应(ying)随(sui)着(zhe)年(nian)龄(ling)的增长(zhang)而“过(guo)期”。

它是(shi)一种生(sheng)命力(li)的体(ti)现，一(yi)种与他人建立(li)深度联结的途径，一(yi)种维(wei)持身(shen)心健康的(de)方式。

我们也必须承(cheng)认，这种“惊讶”背(bei)后，也(ye)隐(yin)藏着一(yi)种不适(shi)和(he)保守(shou)。对于(yu)某些(xie)人而(er)言，老年(nian)人的(de)性(xing)行为(wei)，尤其是有(you)强烈(lie)情(qing)感和生理表达的(de)性(xing)行(xing)为(wei)，是(shi)难以接受的(de)。这(zhe)可能源于(yu)传(chuan)统的道德观(guan)念，也可能源于(yu)对“衰老(lao)”的(de)恐惧和排斥。在一些(xie)文(wen)化(hua)语境(jing)中，“性”往往(wang)与青(qing)春(chun)、活(huo)力(li)、生育联系在一起(qi)，而一(yi)旦与(yu)“老年(nian)”挂钩，就容易被(bei)贴上“不合(he)时宜(yi)”、“不(bu)雅(ya)”的标(biao)签(qian)。

这场热议，也(ye)提(ti)供了(le)一个绝(jue)佳(jia)的(de)机(ji)会，让我(wo)们去(qu)探讨(tao)“性观(guan)念的转变”这一(yi)议题。随着(zhe)社(she)会的发(fa)展和信息(xi)传(chuan)播的(de)加速，年(nian)轻一(yi)代(dai)对(dui)于性(xing)的看法(fa)早已(yi)日趋开(kai)放(fang)和(he)多元(yuan)。老年人群(qun)体(ti)的(de)性(xing)观(guan)念，却鲜少(shao)被纳入(ru)讨论的(de)范畴(chou)。这部分人(ren)群，经历了不同的(de)社(she)会(hui)时期，他(ta)们的性(xing)观念(nian)可能受到传(chuan)统(tong)文化、政策变(bian)迁以及个(ge)人经历(li)的(de)多重影响(xiang)。

我们不能(neng)简单(dan)地用(yong)当下的(de)社(she)会标(biao)准去衡(heng)量(liang)过去(qu)，更不能(neng)用(yong)刻板印象去(qu)套牢他(ta)们的(de)现(xian)在。

“中(zhong)国老太性(xing)猛交”的议论，迫使(shi)我(wo)们去思(si)考：如何才(cai)能(neng)更全(quan)面(mian)、更(geng)人性(xing)化(hua)地(di)理解老(lao)年人的(de)情(qing)感世界(jie)？他(ta)们的性需(xu)求是否(fou)应该得(de)到应(ying)有的(de)尊(zun)重和理(li)解？社(she)会又(you)该如(ru)何为他们(men)提(ti)供(gong)一(yi)个更包(bao)容、更友(you)好的环(huan)境，让(rang)他(ta)们(men)能够健康、快乐地(di)度(du)过晚年？

这(zhe)不仅(jin)仅是一个(ge)关于(yu)“性(xing)”的话题，它(ta)更(geng)关乎(hu)尊严(yan)、关乎(hu)自(zi)由(you)、关乎(hu)一个社会(hui)对不同生(sheng)命(ming)阶(jie)段人(ren)群的关(guan)怀程度。当我们讨论“中(zhong)国老太性(xing)猛(meng)交”时，我们实(shi)际(ji)上是在讨论：我(wo)们是否(fou)真的准备(bei)好(hao)，去接纳(na)一个(ge)更加(jia)多元(yuan)、更加真实的老年生活(huo)图(tu)景？一个不再被刻板印(yin)象束缚(fu)，而是充满(man)生命(ming)力、情感(gan)和个体差异(yi)的老年(nian)生(sheng)活图景(jing)？这场风(feng)波，是时候(hou)让(rang)我(wo)们放(fang)下审(shen)视的(de)目光，用(yong)一颗开(kai)放(fang)、理(li)解(jie)的心去(qu)倾听，去学习，去(qu)拥抱那(na)些曾(ceng)经(jing)被(bei)忽(hu)略(lve)的生命(ming)之(zhi)歌(ge)了。

拥抱“夕(xi)阳红”中的(de)生命(ming)力：社会包容性(xing)的进(jin)阶之路

“中(zhong)国(guo)老(lao)太性猛交”所(suo)引(yin)发的热议，如同一次突如(ru)其(qi)来的“海(hai)啸”，不(bu)仅冲击了人们(men)固有(you)的认(ren)知，也为我(wo)们提供了一个契机，去审视和(he)提(ti)升社会(hui)对老年(nian)人(ren)情感(gan)及性(xing)需(xu)求的包(bao)容性。这(zhe)场风波(bo)的(de)意(yi)义(yi)，远不止(zhi)于对个别(bie)现象(xiang)的讨(tao)论，它触(chu)及了社会(hui)文(wen)化、伦(lun)理道(dao)德(de)、心(xin)理(li)健(jian)康乃(nai)至个(ge)体尊(zun)严等多个层面(mian)。

这场热(re)议打(da)破了(le)对(dui)老(lao)年人“无(wu)欲无求(qiu)”的(de)迷思(si)。长久(jiu)以来，社会(hui)倾(qing)向于将(jiang)老年(nian)人视(shi)为生(sheng)理和(he)心理上“退(tui)化”的群(qun)体(ti)，忽(hu)视了他(ta)们(men)依(yi)然拥(yong)有丰(feng)富的(de)情感世界(jie)和强烈(lie)的亲密关系(xi)需求(qiu)。生理(li)上的成熟(shu)并(bing)不(bu)等同(tong)于(yu)情(qing)感的枯竭(jie)，相反(fan)，经历(li)过人生起伏、情感沉(chen)淀的(de)老年人，可能(neng)对亲密关系有着更深刻的理解(jie)和更(geng)真(zhen)挚的渴望。

无论是(shi)精神上的慰藉，还(hai)是(shi)生理(li)上的愉悦(yue)，性需(xu)求在老年生活(huo)中(zhong)依(yi)然占(zhan)据(ju)一席之(zhi)地，这(zhe)是一(yi)种健康的生命(ming)表(biao)现(xian)，而(er)非“不合时宜(yi)”。

热议也凸(tu)显了性(xing)教(jiao)育和性观(guan)念(nian)普及的局限性(xing)。我(wo)们对(dui)年轻(qing)人的性(xing)教(jiao)育尚(shang)且(qie)存在诸(zhu)多不(bu)足，对(dui)于(yu)老(lao)年(nian)人群体(ti)的性健康和(he)性需(xu)求(qiu)，更是鲜有提(ti)及。这导致许多(duo)老(lao)年(nian)人对于自(zi)己(ji)的性(xing)需求感到(dao)困惑、羞(xiu)耻(chi)，甚至(zhi)被社(she)会观念所压(ya)抑。当“老(lao)太性(xing)猛交(jiao)”这(zhe)样的事(shi)件曝光(guang)时(shi)，公众(zhong)的震(zhen)惊(jing)和议(yi)论，很大(da)程度(du)上源于对(dui)这一议题(ti)的陌生和(he)不(bu)熟(shu)悉。

因此(ci)，我们有(you)必要(yao)将(jiang)性(xing)健康(kang)教(jiao)育的范畴扩(kuo)展到(dao)所有年龄(ling)段，鼓励全社会(hui)打破“谈性色变”的禁忌(ji)，让老年(nian)人也能获(huo)得科(ke)学、健康的性知(zhi)识和指(zhi)导(dao)。

这(zhe)场讨(tao)论(lun)，更是对社(she)会(hui)包容(rong)性的一(yi)次严(yan)峻(jun)考(kao)验(yan)。一个(ge)真正成熟(shu)和(he)进步的社会(hui)，应(ying)当能够(gou)接(jie)纳和(he)尊重个体(ti)差异(yi)，包(bao)括(kuo)不同年(nian)龄(ling)段(duan)人群的情感(gan)和性(xing)需求。将老(lao)年人的性行为简(jian)单(dan)地(di)斥(chi)为“不正经(jing)”或“丢(diu)人”，是(shi)一种年龄(ling)歧视(shi)和偏(pian)见。老(lao)年人(ren)同样(yang)拥有(you)追求幸(xing)福和亲密关(guan)系的权利，他们的情(qing)感(gan)表达方(fang)式或(huo)许与年(nian)轻人不同，但这不(bu)应(ying)成(cheng)为他们被评判或(huo)被(bei)否定(ding)的理(li)由。

我们(men)应(ying)鼓励一种更(geng)加(jia)开放(fang)、多元的视角，去理(li)解和接(jie)纳老(lao)年人在情(qing)感(gan)和性方(fang)面的(de)多样化表达(da)。

提(ti)升社会对老年(nian)人情(qing)感及(ji)性需(xu)求的(de)包(bao)容(rong)性，可(ke)以(yi)从多个(ge)方面(mian)着手(shou)：

打破(po)禁忌(ji)，倡导(dao)多(duo)元化的老年(nian)情(qing)感模(mo)式：社会需要积极(ji)引导，将老(lao)年(nian)人(ren)的情感需(xu)求(qiu)和(he)性需(xu)求(qiu)视(shi)为正(zheng)常、健康(kang)的(de)生(sheng)命(ming)组成(cheng)部分(fen)。媒体(ti)、教育机(ji)构(gou)和社区组织可以(yi)发(fa)挥作用，通过宣(xuan)传、讲(jiang)座(zuo)等方式(shi)，传递正确的老(lao)年性(xing)观念，倡导(dao)尊重和理(li)解。

加强老(lao)年(nian)性(xing)健康(kang)教(jiao)育和(he)服(fu)务：普及适(shi)合老(lao)年人(ren)的性健(jian)康知识(shi)，解(jie)答他们(men)在性(xing)生理、性心理方(fang)面(mian)可能(neng)遇到的(de)困惑(huo)，提(ti)供(gong)必要的医疗和心理(li)咨(zi)询服务(wu)。这有助(zhu)于(yu)老年(nian)人更(geng)好(hao)地了解和管(guan)理自己的性健(jian)康，提升生(sheng)活(huo)质(zhi)量。

关注(zhu)老年人(ren)的情感缺(que)失与慰(wei)藉：许(xu)多老年(nian)人面临(lin)着(zhe)丧(sang)偶、子女(nv)离家等情(qing)况，情感上容(rong)易(yi)产(chan)生(sheng)孤(gu)独(du)感。社(she)会应鼓励(li)和支持老(lao)年(nian)人建(jian)立健(jian)康的社(she)交关(guan)系，寻找新的(de)情(qing)感寄托，无论是(shi)再婚(hun)、恋爱，还是(shi)发展(zhan)兴趣(qu)爱好(hao)，都应(ying)给予支持(chi)和尊重(zhong)。

法(fa)律与(yu)伦理(li)的边界：在(zai)讨论老(lao)年(nian)性观(guan)念时(shi)，我们(men)也要(yao)明确法律(lv)和(he)伦(lun)理的(de)边界。在双方自愿、合法合(he)规(gui)的前提(ti)下，老(lao)年人的(de)情(qing)感和(he)性行为应得到(dao)尊重。社会(hui)不应(ying)以陈旧的(de)道(dao)德(de)标准去(qu)束(shu)缚(fu)和(he)评判(pan)。

关(guan)注“银发(fa)经济”中(zhong)的情感(gan)需求：随着老年(nian)人口的增(zeng)加(jia)，“银(yin)发经(jing)济(ji)”日益(yi)受(shou)到关(guan)注(zhu)。在(zai)提供(gong)养(yang)老服务、旅游(you)产品(pin)等的(de)也(ye)应(ying)关注老年人(ren)的(de)情感需求，开发(fa)符(fu)合(he)他(ta)们心理特点的产(chan)品和服务(wu)，例(li)如(ru)适(shi)度(du)的社交(jiao)活动、情感陪伴等。

“中国老太(tai)性猛交”的(de)讨论(lun)，虽(sui)然可能(neng)充满了争议(yi)和(he)不适(shi)，但(dan)它(ta)恰恰(qia)是中(zhong)国社会(hui)在(zai)面对(dui)现代(dai)化和(he)观(guan)念变迁(qian)时，一(yi)次集体(ti)“成长(zhang)的(de)烦(fan)恼(nao)”。这场(chang)讨论，迫使(shi)我们正视(shi)老(lao)年群体(ti)被长(zhang)期忽(hu)视的(de)情感(gan)世界，推动(dong)我(wo)们(men)去反思(si)和(he)重(zhong)塑(su)对“衰(shuai)老”和(he)“性”的(de)认知(zhi)。一(yi)个真正(zheng)文(wen)明的社会，不(bu)应只关注(zhu)年(nian)轻(qing)人的活力，更应(ying)关怀(huai)老年人的(de)生命尊(zun)严和(he)情(qing)感(gan)需求。

让我(wo)们(men)以更(geng)加开放(fang)、包(bao)容的(de)心(xin)态，去理(li)解和拥抱(bao)“夕阳红”中(zhong)那份(fen)依然(ran)炽热的(de)生(sheng)命力(li)。这不(bu)仅是对(dui)老(lao)年人的尊(zun)重，更(geng)是对生(sheng)命本身(shen)价值(zhi)的最(zui)高肯(ken)定(ding)。

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图片来源：每经记者 陈柏槐 摄

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