每经编辑｜陈培德    

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破译(yi)叙事迷局(ju)：从“野战”与(yu)“强迫(po)”的意(yi)象切(qie)入

《中(zhong)国壮(zhuang)男(nan)同(tong)志(zhi)野(ye)战强迫(po)》——单凭这(zhe)个片名(ming)，就足(zu)以(yi)在观众(zhong)心(xin)中激(ji)起层(ceng)层涟漪。它并非(fei)一(yi)部(bu)简单(dan)的情(qing)色片(pian)，而是(shi)以极具冲击力的关(guan)键词(ci)，试图(tu)触碰那(na)些(xie)隐藏(cang)在社(she)会边(bian)缘(yuan)，甚(shen)至(zhi)我们(men)内心深(shen)处，不(bu)愿(yuan)被(bei)轻(qing)易(yi)触碰(peng)的议(yi)题。影片的(de)“革(ge)命剧”属(shu)性，更像是(shi)为(wei)这(zhe)场复(fu)杂的情(qing)感(gan)与冲(chong)突，增(zeng)添(tian)了一层(ceng)历(li)史与时(shi)代的厚重感。

让(rang)我们(men)聚焦于“野(ye)战”这一意(yi)象。它(ta)不仅仅(jin)指(zhi)向露(lu)天、不受(shou)约束的(de)性行为，更可以(yi)被解读(du)为一种(zhong)挣(zheng)脱束(shu)缚、回归(gui)原(yuan)始(shi)本能的(de)姿(zi)态。在(zai)压抑的社(she)会环(huan)境中(zhong)，或者(zhe)是在(zai)特定历史(shi)时期，“野战”或许(xu)是一(yi)种对(dui)抗(kang)僵(jiang)化规则、寻(xun)找个体自(zi)由的呐喊(han)。而(er)当这一(yi)意象(xiang)与“壮(zhuang)男(nan)同志”相(xiang)结(jie)合时，影(ying)片便(bian)立刻(ke)将焦(jiao)点对(dui)准了男性同性(xing)情欲(yu)的释(shi)放(fang)与(yu)挑战(zhan)。

在传统(tong)观(guan)念中，男性情(qing)欲本就充满(man)了力量感(gan)和(he)征服欲(yu)，而同(tong)志(zhi)情(qing)欲，在(zai)历史(shi)上更(geng)是长(zhang)期处于被(bei)压抑、被污(wu)名化的(de)状(zhuang)态。这(zhe)种(zhong)“野(ye)战”，很(hen)可(ke)能是(shi)一种隐(yin)喻(yu)，象征着(zhe)被(bei)压抑(yi)的(de)欲望(wang)在(zai)极(ji)端环境下(xia)找到(dao)突破(po)口，尽管(guan)这(zhe)种突(tu)破可能(neng)伴随着(zhe)混乱与失(shi)序(xu)。

紧接(jie)着(zhe)，“强(qiang)迫(po)”一词(ci)，无疑(yi)为影(ying)片注入(ru)了更为(wei)尖锐(rui)的冲(chong)突(tu)。它(ta)直(zhi)接指向了权(quan)力、暴力与(yu)consent（同意(yi)）的复杂关(guan)系(xi)。在(zai)任何(he)一种(zhong)关系(xi)中，“强迫(po)”都(dou)是一(yi)个(ge)禁忌(ji)，尤其是(shi)在描绘亲密(mi)关系时。影(ying)片(pian)中“强(qiang)迫”的出(chu)现(xian)，并非为(wei)了(le)宣扬或美化，而是为(wei)了揭(jie)示现(xian)实(shi)中可能(neng)存在(zai)的扭曲与(yu)伤害。

这种“强迫(po)”是否(fou)是情(qing)节冲(chong)突的(de)催(cui)化剂？是(shi)否(fou)反映了(le)人物(wu)内心深(shen)处的挣(zheng)扎与(yu)挣扎(zha)失(shi)败？抑或是(shi)，是(shi)对某(mou)种社(she)会权(quan)力结(jie)构下(xia)个(ge)体无力(li)反抗的写(xie)照？“强(qiang)迫”与“同(tong)志(zhi)”的结合(he)，更是将(jiang)议题(ti)推向了更(geng)敏(min)感(gan)的层面。在同性(xing)群体中，由(you)于长(zhang)期的边缘(yuan)化，他们可能更容易(yi)成为(wei)被剥削、被(bei)伤害(hai)的(de)对象(xiang)，而“强迫(po)”的(de)元(yuan)素，无疑会激(ji)起观众(zhong)对于(yu)群体(ti)弱势、个体权(quan)益(yi)的深(shen)刻思(si)考。

影片(pian)的(de)“革(ge)命(ming)剧(ju)”定(ding)位，为(wei)上(shang)述意(yi)象(xiang)的解读(du)增(zeng)添了(le)历史(shi)的维(wei)度。在革命(ming)的洪流中，传统的道德伦(lun)理常(chang)常被(bei)颠(dian)覆，人性(xing)的压抑(yi)与释放(fang)也(ye)达到了极(ji)致(zhi)。或许，影片中的(de)“野战”和“强迫(po)”，并非孤立(li)的事件，而是(shi)特定历(li)史(shi)时(shi)期(qi)社会变迁、价值观冲突(tu)下(xia)的产(chan)物。革(ge)命(ming)的进程，往(wang)往(wang)伴随(sui)着对(dui)旧秩序的摧(cui)毁(hui)，以及新秩(zhi)序(xu)的建立。

在这个过程中(zhong)，个(ge)体(ti)的欲(yu)望(wang)、身份(fen)认同、以(yi)及(ji)人际关(guan)系(xi)，都可能经历(li)剧烈(lie)的(de)动荡。影片可(ke)能(neng)在(zai)探讨，在这(zhe)样(yang)一个宏(hong)大的历史(shi)叙事下，那(na)些被忽视(shi)的，甚至被视为(wei)“不(bu)正当(dang)”的(de)个体(ti)情(qing)感，是(shi)如何(he)被(bei)卷入(ru)洪(hong)流，又将(jiang)如何(he)被重(zhong)塑(su)的(de)。

“中国壮男(nan)”这一(yi)限定词，则为影(ying)片注(zhu)入(ru)了地域(yu)和文化特色(se)。在(zai)中(zhong)国(guo)社会语境(jing)下，“壮(zhuang)男”往(wang)往(wang)与阳刚、力(li)量、甚(shen)至某(mou)种程(cheng)度(du)的“责任”联(lian)系在(zai)一起(qi)。当(dang)“壮(zhuang)男(nan)”与(yu)“同志(zhi)”身份叠加，影片(pian)便开(kai)始解(jie)构(gou)和挑战(zhan)传(chuan)统(tong)的男(nan)性气质(zhi)定(ding)义。这种(zhong)“壮(zhuang)男”的身份(fen)，是否与影(ying)片中(zhong)的“野(ye)战”和(he)“强迫(po)”形成了某(mou)种反差？例(li)如，一个(ge)本(ben)应充满力(li)量的(de)个体，为何(he)会陷(xian)入被(bei)动或(huo)失控(kong)的境(jing)地？这种(zhong)反(fan)差，可能(neng)正(zheng)是影片想(xiang)要引发观(guan)众思考(kao)的(de)焦(jiao)点(dian)之(zhi)一。

它迫使我(wo)们审视，在我们(men)潜意(yi)识(shi)里，对于(yu)男(nan)性气质、对于(yu)性取(qu)向，是否(fou)存(cun)在(zai)着刻(ke)板(ban)印象(xiang)，而这些刻板印(yin)象，又(you)可(ke)能(neng)如何影响(xiang)我们(men)对个(ge)体(ti)经(jing)历(li)的(de)理解(jie)。

总而言之，《中国(guo)壮男(nan)同(tong)志野战强迫(po)》这部(bu)作品(pin)，以其极具挑战(zhan)性的(de)片名，巧妙(miao)地(di)设置(zhi)了(le)多个层面的解读空间。它(ta)并(bing)非止步(bu)于(yu)表(biao)面的(de)情欲(yu)描绘，而是(shi)试图(tu)通过(guo)“野战”、“强迫(po)”、“革命剧”等(deng)元素，深入挖掘人(ren)性(xing)在(zai)特(te)定社会和(he)历史背(bei)景下(xia)的(de)复杂性。影片的(de)魅力，恰恰在于它敢(gan)于(yu)触(chu)碰禁(jin)忌，敢(gan)于将(jiang)那些(xie)隐藏在(zai)角落里(li)的情(qing)感(gan)与(yu)冲突(tu)，毫不(bu)避(bi)讳地呈(cheng)现在观众面前(qian)，引发观者(zhe)对自(zi)身、对(dui)社会、对历史的深度(du)反思(si)。

情感(gan)漩(xuan)涡(wo)中的(de)救赎(shu)与(yu)反(fan)思(si)：影(ying)片(pian)的社会(hui)议题(ti)深度(du)挖掘(jue)

深入(ru)探讨《中(zhong)国(guo)壮男(nan)同志(zhi)野战(zhan)强迫(po)》，我们会发现(xian)，影(ying)片远(yuan)不止(zhi)于(yu)情(qing)节上的(de)冲突，更(geng)在于其(qi)所触(chu)及(ji)的深(shen)刻的社会(hui)议题。这(zhe)些(xie)议题，虽然包裹在“野(ye)战”、“强迫”等(deng)刺激(ji)性的(de)叙事中，但(dan)其根源(yuan)，却(que)深深地植(zhi)根于我(wo)们(men)当(dang)下(xia)的社(she)会现(xian)实与(yu)历史(shi)遗(yi)留(liu)问题之中。

影片(pian)无疑将“性别认(ren)同”与“性取(qu)向(xiang)”的困(kun)境(jing)，置(zhi)于(yu)了聚(ju)光灯下。在(zai)“革命(ming)剧”的(de)背景(jing)下，即(ji)便是在(zai)追(zhui)求进(jin)步与(yu)解放的(de)年(nian)代，个体对(dui)于自(zi)身性(xing)别的认知，以及对同(tong)性情(qing)感的(de)体(ti)验(yan)，往往(wang)也面(mian)临(lin)着巨大(da)的社会压(ya)力与(yu)压抑。影片中的(de)“中国壮男”角色，即便(bian)拥(yong)有被社(she)会定(ding)义(yi)的“阳刚(gang)”外(wai)表，其内心深处的同志情(qing)感，也可能是一种不被(bei)理(li)解(jie)、甚至被视为“异类(lei)”的(de)存在。

这(zhe)种(zhong)内心(xin)的撕扯，本(ben)身(shen)就是(shi)一种(zhong)无声的(de)“强迫”——社会期(qi)待(dai)与个体(ti)真实需(xu)求的(de)冲突(tu)。而“野(ye)战”的场景，或许(xu)是(shi)这些角(jiao)色在(zai)压抑(yi)环(huan)境(jing)中，寻(xun)求释放与认(ren)同(tong)的极(ji)端方(fang)式，尽(jin)管这种方(fang)式(shi)可能并(bing)不健(jian)康，甚(shen)至带(dai)有(you)自我毁灭的倾(qing)向(xiang)。

影片(pian)对“权(quan)力结(jie)构”与“社会规训”的批判(pan)，也尤(you)为(wei)显著。“强迫(po)”的情节，直(zhi)接暴露了权力(li)不对(dui)等可能造(zao)成的(de)伤害(hai)。这(zhe)种(zhong)“强迫”可能(neng)是来(lai)自外部的(de)社会(hui)压力(li)，也可能是(shi)来自个体内心(xin)深处(chu)的恐惧(ju)与(yu)自(zi)我否定。在一些历(li)史时(shi)期，“同(tong)性恋”往往(wang)被视为(wei)一种(zhong)“反动”或(huo)“堕落”的(de)象征(zheng)，在(zai)这种(zhong)社(she)会(hui)规训(xun)下，个体(ti)的(de)性自由和(he)情(qing)感表达(da)被(bei)严重(zhong)压(ya)制。

影(ying)片通(tong)过展现(xian)“强(qiang)迫”的发生，揭示(shi)了当个(ge)体无法(fa)在(zai)既(ji)有规(gui)则(ze)下(xia)获得(de)尊(zun)重(zhong)和(he)理(li)解时，可(ke)能(neng)遭受(shou)的创(chuang)伤(shang)。这(zhe)种创(chuang)伤，不仅是(shi)个体(ti)层面(mian)的(de)，更(geng)是群体(ti)层面的(de)，它反映了(le)整个(ge)社会(hui)在(zai)接纳多元性(xing)与包(bao)容(rong)性(xing)方面(mian)的(de)不足。

影(ying)片(pian)的(de)“革(ge)命剧(ju)”属性，更(geng)是为(wei)这些(xie)议题增添(tian)了历史的(de)厚度与复(fu)杂性。在革(ge)命的宏大(da)叙事下，个体的私情(qing)私欲，往(wang)往(wang)被淹(yan)没在集体(ti)意志(zhi)之(zhi)下。即便(bian)是(shi)在(zai)这样宏大(da)的背景(jing)中，人性(xing)的(de)需(xu)求(qiu)和(he)情感的涌(yong)动，也(ye)无法被完全(quan)抹(mo)杀。影片可(ke)能(neng)在(zai)探讨(tao)，在革命的(de)浪潮(chao)中(zhong)，那些被(bei)压抑的(de)同性情(qing)感，是如何在夹缝中(zhong)生存，又如何以(yi)扭曲的方式(shi)爆(bao)发。

这种“野(ye)战”与“强迫(po)”，或许是历史(shi)洪流(liu)中，个体对(dui)自(zi)由(you)的(de)绝望(wang)呼唤(huan)，是对(dui)被剥(bo)夺(duo)的权(quan)利(li)的无(wu)声抗争(zheng)。革命的(de)初衷是(shi)解放(fang)，但(dan)历(li)史(shi)的(de)进程(cheng)中(zhong)，解放是否(fou)真正(zheng)惠及到了(le)每一(yi)个被(bei)压抑(yi)的个(ge)体(ti)？影片(pian)在抛出这个问题。

“壮男(nan)”与(yu)“同志”的(de)结合(he)，也促(cu)使我们反思“男性(xing)气(qi)质”的定义。在(zai)传统观(guan)念中，“壮男”被赋(fu)予了(le)坚(jian)强、理性(xing)、主导的(de)特(te)质，而(er)同性情感(gan)似乎(hu)与这些特质相悖。影(ying)片(pian)通(tong)过展现“壮男”角(jiao)色内(nei)心的同志挣扎(zha)，打破了这(zhe)种刻板印象(xiang)，揭示了(le)男性(xing)气质的多(duo)元(yuan)性与(yu)复杂性(xing)。一(yi)个“壮男”，同样可以(yi)拥(yong)有细(xi)腻(ni)的情感，同(tong)样可以(yi)被(bei)同(tong)性吸引(yin)。

这种打破“刻板(ban)印(yin)象(xiang)”的尝试，是(shi)对社会僵化性(xing)别观念(nian)的有力挑战(zhan)。

影片的“手(shou)机(ji)在(zai)线(xian)播(bo)放”这(zhe)一信息(xi)，则(ze)将(jiang)主题拉(la)回(hui)到(dao)当下(xia)，提醒(xing)我们，这些(xie)议(yi)题并非仅仅(jin)停留(liu)在历史的(de)虚构之中，而是(shi)以不同的形(xing)式，依然(ran)在(zai)我(wo)们生(sheng)活的(de)时代(dai)里存在(zai)。在信息爆炸(zha)的今(jin)天，我(wo)们依旧需(xu)要反(fan)思，如(ru)何才(cai)能真正实(shi)现(xian)个体的自由(you)与尊重？如(ru)何才(cai)能(neng)构(gou)建一个(ge)更(geng)加(jia)包容和理解(jie)的社会？《中(zhong)国壮(zhuang)男同志野(ye)战强(qiang)迫(po)》这(zhe)部影(ying)片(pian)，正(zheng)是以一种(zhong)极端(duan)而(er)直接的方式(shi)，迫(po)使我们(men)去面对这(zhe)些(xie)复(fu)杂而(er)紧迫(po)的(de)现(xian)实问(wen)题。

它(ta)没有提(ti)供简单的答(da)案，而是呈(cheng)现了(le)一个(ge)充满(man)挣扎(zha)、痛苦，但(dan)也可能孕育(yu)着微弱希望的(de)场(chang)域。观众(zhong)在观(guan)看这(zhe)部(bu)影(ying)片(pian)时，或许(xu)会感到不适，会感(gan)到震撼(han)，但正是这种不(bu)适和震撼，才真(zhen)正触(chu)动了我们(men)内心深(shen)处对于(yu)公(gong)平(ping)、对于自由(you)、对于(yu)人(ren)性的(de)最(zui)根本的(de)追问。影片的价(jia)值，就在于它(ta)激发的思(si)考，在于(yu)它鼓励(li)我们(men)去(qu)审视(shi)那(na)些被(bei)忽(hu)视的(de)角(jiao)落，去理(li)解那些(xie)被压抑的声音(yin)，并(bing)最终，去(qu)为构(gou)建一个更加(jia)公正(zheng)和充(chong)满(man)尊重(zhong)的(de)社会(hui)，贡(gong)献一(yi)份微(wei)薄的力量(liang)。

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图片来源：每经记者 阿孜 摄

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