每经编辑｜陈起贤    

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在信息爆炸的时代，我们(men)常(chang)常感叹时间(jian)飞逝(shi)，似乎(hu)瞬(shun)间便与浩瀚的文(wen)明史(shi)擦肩而过。真(zhen)正(zheng)的文化瑰(gui)宝，如(ru)同星辰，即便(bian)在(zai)瞬息的“6秒速(su)览(lan)”中，也能折射(she)出(chu)跨越时空的(de)璀璨光芒。今(jin)天，让我们一同(tong)踏上(shang)这场(chang)史诗(shi)般的(de)旅程(cheng)，在47件不朽(xiu)的人文(wen)艺术(shu)作(zuo)品中，寻觅那些(xie)恒(heng)久(jiu)不(bu)变的文(wen)化基(ji)因(yin)与(yu)人性(xing)底色(se)。

文明之初(chu)的低语(yu)与(yu)回响(xiang)

我们的(de)旅(lv)程始(shi)于遥远(yuan)的(de)过去(qu)，那里(li)有文(wen)明的萌芽，有(you)哲学的(de)曙光，有对宇宙(zhou)的最(zui)初叩问。

古埃及(ji)的神(shen)秘召(zhao)唤：从(cong)吉萨金字(zi)塔(ta)的宏伟轮廓(kuo)，到(dao)图(tu)坦(tan)卡(ka)蒙(meng)墓(mu)中黄金面具的(de)神秘微笑，古(gu)埃(ai)及文(wen)明以其独(du)特的(de)象形(xing)文字(zi)、宗教(jiao)信仰和精(jing)湛的工(gong)艺，展现(xian)了对(dui)永(yong)恒的(de)追求与(yu)对神(shen)灵的敬(jing)畏。《亡灵书》中(zhong)对来世的描绘(hui)，是人(ren)类最(zui)早的(de)关于(yu)生(sheng)命轮回(hui)的思(si)考(kao)，而神(shen)庙(miao)壁(bi)画(hua)中(zhong)细腻的(de)人物姿态，则诉(su)说着(zhe)法老(lao)时代的辉煌与(yu)日(ri)常。

两河(he)流(liu)域的(de)智慧火(huo)花：在幼发(fa)拉底河与底格(ge)里斯(si)河(he)之(zhi)间(jian)，人(ren)类最早的(de)城市文明(ming)在(zai)此孕育。汉谟拉比(bi)法典(dian)的严(yan)谨条文，勾(gou)勒出早(zao)期社会(hui)秩序(xu)的雏形(xing)。泥(ni)板上(shang)楔(xie)形文字(zi)的(de)刻录，是(shi)人类(lei)记录(lu)与传承智(zhi)慧的伟(wei)大(da)开端(duan)。我们仿佛(fu)能听(ting)到古代美(mei)索不(bu)达米(mi)亚人民对(dui)生活的热(re)爱，对神明的祈祷(dao)，以(yi)及对(dui)公(gong)正的(de)期(qi)盼。

古(gu)希腊的理性之(zhi)美：雅典卫(wei)城的帕特(te)农神(shen)庙，以其(qi)完(wan)美的(de)比(bi)例(li)与和谐的(de)线条，成为西方(fang)古典(dian)建筑的典范。断(duan)臂的(de)维纳(na)斯雕(diao)塑，虽(sui)残缺却更(geng)显(xian)高贵与动人，传递着对人体(ti)美的(de)极(ji)致(zhi)赞颂。苏格拉(la)底的哲(zhe)学思(si)辨(bian)，柏(bai)拉(la)图的理想国(guo)，亚里(li)士(shi)多德的(de)逻(luo)辑(ji)体(ti)系，共同(tong)构建(jian)了西方(fang)理(li)性主义的(de)基石(shi)。

古希腊(la)的(de)艺术(shu)与哲学(xue)，是(shi)对人类智慧(hui)与美的(de)最高礼赞。

古罗(luo)马的恢(hui)弘气魄(po)：从斗兽(shou)场的圆形拱廊(lang)，到万神庙穹顶(ding)的(de)宏(hong)伟(wei)空间(jian)，古(gu)罗马以(yi)其卓(zhuo)越的(de)工程技术(shu)和(he)恢弘的(de)建筑风格，征服(fu)了世界。《埃涅阿(a)斯纪》中英雄史诗的(de)叙述(shu)，歌颂(song)了民(min)族(zu)的(de)起源(yuan)与(yu)坚(jian)韧。罗马雕(diao)塑写实而充(chong)满(man)力量(liang)，展现了(le)对(dui)现实世(shi)界的深(shen)刻洞察与对帝(di)国荣耀的自信(xin)。

东方文明的温(wen)润光(guang)泽(ze)：在世(shi)界的另一(yi)端(duan)，中华(hua)文明以(yi)其(qi)绵延(yan)不绝的生命力(li)，展(zhan)现(xian)了独(du)特的(de)东方韵味(wei)。甲骨(gu)文的(de)古朴，诉(su)说着远(yuan)古(gu)的祭祀与占(zhan)卜(bo)；青铜器(qi)的(de)庄(zhuang)重(zhong)，凝聚着(zhe)礼(li)乐制(zhi)度的精(jing)髓。从(cong)《诗(shi)经》的雅(ya)颂，到(dao)唐诗宋词(ci)的婉(wan)约(yue)豪(hao)放，文(wen)字本身(shen)便是一(yi)幅幅流动的画(hua)卷。敦煌莫(mo)高窟(ku)的壁画，绚丽多(duo)彩，诉说着佛教东传(chuan)的千(qian)年故(gu)事，也(ye)展现了不(bu)同文(wen)化交融的(de)魅力(li)。

印(yin)度(du)文明的灵(ling)性深(shen)度(du)：泰(tai)姬陵的洁白无(wu)瑕，是(shi)建筑(zhu)史上(shang)对爱(ai)情(qing)最(zui)凄(qi)美(mei)的(de)颂(song)歌。佛(fu)教雕(diao)塑的宁静与慈(ci)悲，传(chuan)递着普度(du)众(zhong)生(sheng)的(de)理(li)想(xiang)。《摩(mo)诃婆(po)罗(luo)多(duo)》与《罗(luo)摩衍那》史(shi)诗，宏(hong)大而(er)充满(man)哲学思辨，展现了(le)印(yin)度文化(hua)中对命(ming)运、轮回(hui)与(yu)解(jie)脱的(de)深刻(ke)理解。

穿(chuan)越(yue)黑(hei)暗，照(zhao)亮前(qian)路的人性(xing)之光(guang)

当历(li)史的车轮(lun)滚滚向前(qian)，人类(lei)文明(ming)经(jing)历了挑(tiao)战与(yu)变(bian)革(ge)，但(dan)对(dui)美好(hao)与真(zhen)理的(de)追求从(cong)未停(ting)歇(xie)。

文艺复兴(xing)的觉醒(xing)：“我思故我在(zai)”，笛(di)卡尔的(de)哲学宣告(gao)了个体意(yi)识(shi)的崛起。米开朗琪罗(luo)的(de)大卫(wei)雕塑，完(wan)美(mei)展现(xian)了古(gu)典主义的(de)肌肉力量(liang)与人(ren)文主义(yi)的(de)勃勃生机。达(da)·芬(fen)奇的《蒙娜(na)丽莎》神秘(mi)的微笑，引发了(le)无(wu)数猜测与解(jie)读(du)，她象(xiang)征(zheng)着文艺(yi)复(fu)兴时期对(dui)人(ren)性复杂与(yu)深(shen)邃的(de)探(tan)索。拉斐尔的(de)《雅典学院(yuan)》更是将(jiang)古(gu)希(xi)腊(la)先贤汇聚(ju)一堂，展现了知(zhi)识的(de)传承与思(si)想的碰(peng)撞(zhuang)。

宗教(jiao)改革(ge)与启蒙(meng)运(yun)动的(de)思辨：马丁(ding)·路德(de)的《九十(shi)五(wu)条(tiao)论(lun)纲》，如(ru)同一(yi)颗火(huo)星，点燃了宗(zong)教(jiao)改革(ge)的烈焰，挑(tiao)战了教会(hui)的绝对权威。启蒙运(yun)动的(de)巨匠(jiang)们，如伏尔泰(tai)、卢梭(suo)、康(kang)德(de)，用理(li)性(xing)之(zhi)光(guang)驱散(san)愚昧(mei)，高(gao)举(ju)自由、平(ping)等(deng)、博(bo)爱(ai)的旗帜，为现(xian)代(dai)社(she)会(hui)的(de)构(gou)建奠(dian)定了(le)思想(xiang)基(ji)础(chu)。

工业革命(ming)的巨变与反思：蒸汽(qi)机的(de)轰鸣(ming)，铁路(lu)的延伸(shen)，工(gong)业革(ge)命(ming)以前(qian)所(suo)未(wei)有(you)的力量改(gai)变了世(shi)界。但(dan)与(yu)此城市化(hua)的扩张(zhang)、贫(pin)富(fu)差距(ju)的加(jia)剧(ju)，也催生了新的(de)社会问(wen)题。马克思的《资本论》深(shen)刻剖析了(le)工业(ye)社会(hui)的发展规(gui)律与潜在矛盾，引发了对(dui)人类(lei)未(wei)来(lai)走(zou)向的深(shen)刻(ke)反思(si)。

现代艺(yi)术的多元(yuan)探索(suo)：20世纪以来(lai)，艺术(shu)进入了(le)一(yi)个前(qian)所未(wei)有(you)的(de)多元(yuan)化时(shi)代。梵高的(de)《星(xing)空》，奔放的笔(bi)触与跳(tiao)跃(yue)的(de)色(se)彩，表(biao)达(da)了艺术(shu)家内(nei)心(xin)激荡的情感。毕加索(suo)的(de)《格尔尼卡(ka)》，用扭(niu)曲的(de)形象控诉(su)战争的残酷。抽象表现(xian)主(zhu)义的自由挥(hui)洒(sa)，波普(pu)艺术的世(shi)俗化(hua)，都展现(xian)了艺术(shu)家们对形(xing)式、色(se)彩、观念的无限(xian)探索，也映射出(chu)这个时代(dai)快速(su)变迁(qian)、信息爆(bao)炸(zha)的特(te)征。

全(quan)球化(hua)时代(dai)的文化交融：随着交通与通讯的便利(li)，不(bu)同(tong)文(wen)明之间的距离(li)被(bei)大大(da)拉(la)近。当(dang)代艺术作品中(zhong)，我们(men)能看(kan)到东方水墨与(yu)西方油画(hua)的结(jie)合，非洲部(bu)落的(de)图腾与当(dang)代设计的碰(peng)撞。这种(zhong)跨文化的(de)对话(hua)与融合(he)，正以(yi)前所未(wei)有(you)的速度(du)，塑造着我(wo)们共(gong)同的(de)文化未(wei)来(lai)。

结语：

这短(duan)短的(de)“6秒(miao)速(su)览”，仅仅是(shi)47大文明(ming)长河中(zhong)撷取的几滴水(shui)珠。在这瞬息(xi)的(de)聚焦(jiao)中(zhong)，我们得(de)以窥见(jian)人类文(wen)明发(fa)展(zhan)的脉络(luo)，感受到(dao)不(bu)同文(wen)化之(zhi)间相互启(qi)发、相互借鉴的(de)力量。更(geng)重要的(de)是，我们看到了贯穿始终(zhong)的人(ren)性之光：对(dui)真理(li)的(de)渴求，对美(mei)的(de)追求，对爱(ai)与(yu)和(he)平(ping)的向往(wang)，对(dui)生(sheng)命意义(yi)的(de)不断(duan)追(zhui)问。

这(zhe)些(xie)跨越(yue)时空(kong)的文(wen)化瑰(gui)宝，不仅(jin)是历史(shi)的印记(ji)，更(geng)是我(wo)们当下(xia)与未(wei)来(lai)，理解自身、理解世界(jie)的(de)重(zhong)要(yao)载(zai)体。让(rang)我们在每(mei)一次(ci)的“速(su)览”中(zhong)，都能(neng)有所(suo)触(chu)动(dong)，有所收(shou)获，让这(zhe)些文(wen)明的星光(guang)，照(zhao)亮(liang)我们前(qian)行(xing)的道(dao)路。

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图片来源：每经记者 陶弘景 摄

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