每经编辑｜陈绍基    

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唤醒沉睡的感官(guan)：灌(guan)肠作(zuo)为一种感(gan)官重塑与(yu)臣服的仪式(shi)

“给(gei)奴(nu)灌肠(chang)，是一个(ge)非常好的活(huo)动，能让奴害(hai)怕。”——来自(zi)持(chi)剑(jian)说-微博(bo)

这句话初(chu)听之下，或(huo)许会让人(ren)感到(dao)一丝不适(shi)，甚(shen)至联想到(dao)一(yi)些负(fu)面(mian)的词汇(hui)。如果(guo)我(wo)们剥(bo)离(li)其可能携带的(de)预设(she)联(lian)想(xiang)，尝试(shi)以一(yi)种更(geng)加开放和(he)探索性的(de)视角(jiao)去(qu)理解，我们会(hui)发(fa)现(xian)，这(zhe)句(ju)话背后可能隐(yin)藏着(zhe)一种(zhong)对身(shen)体、心理(li)乃至(zhi)情(qing)感(gan)深层(ceng)联结的(de)独特追求。在某(mou)些特定的关(guan)系(xi)动态(tai)中(zhong)，灌(guan)肠的行为(wei)，并非(fei)单纯(chun)的生(sheng)理操作(zuo)，而可(ke)能演变(bian)成一(yi)种高度(du)象(xiang)征(zheng)性(xing)的仪(yi)式(shi)，一种通(tong)往身心边界的(de)探索(suo)，以(yi)及一种(zhong)对信(xin)任(ren)与(yu)臣服(fu)的(de)极(ji)致考验。

从(cong)生理层面(mian)来看(kan)，灌(guan)肠本身(shen)就(jiu)是(shi)一种(zhong)对(dui)身(shen)体内部(bu)环(huan)境的深(shen)度(du)干预(yu)。它(ta)直(zhi)接作(zuo)用于肠道，引发(fa)一系列(lie)生理反(fan)应，包(bao)括但不限(xian)于(yu)腹(fu)部(bu)胀满感(gan)、肠道(dao)蠕动(dong)增(zeng)强(qiang)、以及最(zui)终(zhong)的排(pai)空(kong)感(gan)。这(zhe)些(xie)生理感(gan)受(shou)是如此(ci)直接而(er)强烈，以至(zhi)于能(neng)够(gou)轻(qing)易地(di)唤醒(xing)那些平时(shi)可(ke)能(neng)被忽略甚至压(ya)抑的身体(ti)感知。

对(dui)于(yu)习(xi)惯(guan)了“表层(ceng)”身体(ti)体(ti)验的人来(lai)说(shuo)，这(zhe)种深入(ru)肌(ji)理的(de)触感，无(wu)疑是一种(zhong)前(qian)所未(wei)有的(de)刺激。它迫使个体将(jiang)注(zhu)意力完(wan)全聚(ju)焦(jiao)于(yu)当下(xia)身体(ti)所(suo)传递的(de)信(xin)息，打破(po)日常(chang)的思(si)维(wei)惯性(xing)，进(jin)入(ru)一(yi)种高(gao)度的(de)身体意(yi)识状态(tai)。

而“害怕”这(zhe)个(ge)词(ci)，在这(zhe)个语(yu)境下(xia)，或许并非(fei)指向纯粹的恐(kong)惧，而(er)更多地(di)包含了对未知、对(dui)失控(kong)、以(yi)及对(dui)自(zi)身脆(cui)弱性(xing)袒露的复杂情绪。在一(yi)段(duan)强调(diao)“奴(nu)”与“主”关(guan)系的(de)动态(tai)中，灌(guan)肠的行为可以(yi)被视(shi)为一种(zhong)权(quan)力的转(zhuan)移和(he)身体的完全(quan)交付(fu)。当个(ge)体选(xuan)择成(cheng)为“奴”，并(bing)接(jie)受(shou)灌(guan)肠这一(yi)行为(wei)时(shi)，他/她实际(ji)上是(shi)在进行(xing)一种高(gao)度(du)的臣服。

这种臣服(fu)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)身体(ti)上的(de)被(bei)动(dong)，更(geng)是(shi)心理(li)上(shang)的(de)主动选择，是(shi)将自己(ji)的身体自(zi)主(zhu)权(quan)暂时交给(gei)另一(yi)方，去(qu)体验(yan)一种被掌(zhang)控、被引导(dao)的(de)感受。而(er)“害怕”，正(zheng)是这种(zhong)臣服(fu)过程中，个(ge)体内心深(shen)处对于未(wei)知(zhi)结果、对(dui)于权力差(cha)异、以(yi)及对(dui)于自身可能产生(sheng)的(de)强烈(lie)生理反应的一(yi)种预(yu)设性(xing)反应。

它是一(yi)种(zhong)信(xin)号(hao)，表明(ming)个(ge)体(ti)的(de)心(xin)理边界正(zheng)在被(bei)触及，他(ta)/她(ta)的(de)防御机制正(zheng)在被瓦解(jie)。

正是这种(zhong)“害怕(pa)”，在(zai)许多情(qing)况下(xia)，成(cheng)为了通(tong)往更深层体(ti)验(yan)的钥匙(shi)。当(dang)一个人能够(gou)超(chao)越最(zui)初的抗拒(ju)和不(bu)安，去拥抱这种(zhong)“害怕(pa)”时，他(ta)/她实(shi)际上(shang)是在(zai)进(jin)行(xing)一次勇(yong)敢的自我挑(tiao)战。这种(zhong)挑(tiao)战，能够帮(bang)助个(ge)体认(ren)识(shi)到自己(ji)内心(xin)深处(chu)的脆弱，理解(jie)自(zi)己面(mian)对未(wei)知时(shi)的反应模(mo)式(shi)，并在此(ci)过(guo)程中，学会(hui)如何管理和(he)转化(hua)这(zhe)些情绪。

这(zhe)种对身(shen)体和(he)心理(li)极限(xian)的探(tan)索，往(wang)往伴(ban)随着一种(zhong)强烈(lie)的(de)释放感(gan)。当身(shen)体的紧张(zhang)感被打破，当心(xin)理的(de)防御被(bei)软(ruan)化，一(yi)种(zhong)前(qian)所未(wei)有的(de)轻松(song)和自(zi)由感便(bian)可能随之而(er)来。

更(geng)深一(yi)层(ceng)地看(kan)，灌(guan)肠作(zuo)为一(yi)种“活动(dong)”，其(qi)核心在(zai)于(yu)“连接(jie)”。在一段由(you)信任(ren)构建(jian)的关系中，灌肠行为可以(yi)成(cheng)为一种(zhong)特殊的(de)“爱(ai)的表达”或(huo)者“关怀的体(ti)现(xian)”。“主”的(de)细心(xin)准备(bei)、温柔引导，以及(ji)对“奴(nu)”生理和心(xin)理反应(ying)的敏锐观察(cha)，都(dou)能传递(di)出一种深度关(guan)注和尊重(zhong)。“奴”的(de)信任(ren)与(yu)全(quan)然(ran)交(jiao)付，则回应(ying)了这(zhe)种关怀，形成了(le)一种(zhong)双向的(de)情感流动(dong)。

这(zhe)种(zhong)连(lian)接，超越了日常(chang)的(de)语(yu)言交(jiao)流，直(zhi)抵身(shen)体和灵(ling)魂(hun)的(de)深处(chu)。

“害怕”在这(zhe)种深(shen)度连接(jie)中(zhong)，扮演着一个至关(guan)重要的角色。它提(ti)醒着双方(fang)，这(zhe)并(bing)非(fei)一次(ci)轻(qing)率(lv)的行为，而(er)是一次需要高(gao)度责任(ren)感(gan)、同理(li)心和(he)相互(hu)尊重(zhong)的过(guo)程(cheng)。它(ta)迫使(shi)“主”更加(jia)谨(jin)慎细(xi)致，更加(jia)关(guan)注“奴(nu)”的感受和(he)反(fan)应(ying)；它也促(cu)使“奴(nu)”更(geng)加觉察自(zi)己的(de)身体信号(hao)，更加(jia)清晰地表(biao)达(da)自(zi)己的需(xu)求(qiu)和(he)界(jie)限。

因(yin)此，当“奴”在(zai)灌肠(chang)过程(cheng)中感到“害(hai)怕(pa)”，这恰恰(qia)是这(zhe)段(duan)关(guan)系(xi)中，信任和理解正(zheng)在被建立和加深的(de)证据(ju)。这种(zhong)“害怕”的(de)体验，与(yu)其(qi)说(shuo)是终点，不(bu)如说(shuo)是一(yi)种信号，一(yi)种(zhong)提醒，一(yi)种催化(hua)剂，它引(yin)导(dao)双(shuang)方在(zai)探索(suo)身体边(bian)界的(de)也在深化(hua)情(qing)感的(de)联(lian)结，并最终可(ke)能(neng)导向(xiang)一种更(geng)加(jia)强(qiang)大(da)、更(geng)加深(shen)刻的身心(xin)一体(ti)感。

这是(shi)一(yi)种对感官(guan)的重(zhong)塑，一(yi)种对身体(ti)意识的唤(huan)醒(xing)，一(yi)种对(dui)信任与臣服(fu)的深度(du)体(ti)验(yan)。在特(te)定的(de)关(guan)系(xi)语境(jing)下(xia)，“给(gei)奴灌肠”的行为，通过(guo)引发(fa)“害怕(pa)”这一强烈(lie)的情绪(xu)反(fan)应，反(fan)而能(neng)够促进个(ge)体对自(zi)身(shen)更深的认识，并建立(li)起一(yi)种超(chao)越(yue)日(ri)常的(de)、深刻的身(shen)心连接。它(ta)是(shi)一(yi)种挑战，也是一(yi)种(zhong)释放，一种在(zai)极端(duan)体(ti)验中寻(xun)找平(ping)衡(heng)与(yu)治(zhi)愈(yu)的独特旅程。

释(shi)放与(yu)整合：灌肠后的身心复苏(su)与情感升华(hua)

在(zai)经历(li)了“害(hai)怕(pa)”的(de)洗(xi)礼，完成了(le)身(shen)体与心理的(de)深(shen)度探(tan)索(suo)之(zhi)后，“给(gei)奴灌肠”这一活(huo)动所(suo)带(dai)来的(de)影响，并(bing)非就此停(ting)止。相(xiang)反，它往往会(hui)开(kai)启(qi)一个(ge)更(geng)为重(zhong)要(yao)、也更(geng)为深刻(ke)的阶(jie)段——身(shen)心(xin)复苏与(yu)情感整合(he)。这(zhe)就(jiu)像一(yi)场(chang)暴风(feng)雨(yu)过后(hou)，天(tian)空(kong)变得(de)更加(jia)澄澈，空气(qi)中弥漫着雨后(hou)清新(xin)的气(qi)息。

灌(guan)肠所(suo)带(dai)来(lai)的(de)强烈生(sheng)理和(he)心理(li)冲击(ji)，一旦被(bei)消(xiao)化和吸收(shou)，便能(neng)转化(hua)为一(yi)种(zhong)强大(da)的(de)生命力，一种重(zhong)生的力量。

从生(sheng)理复(fu)苏的(de)角度(du)来(lai)看，灌肠过程(cheng)中的(de)肠道(dao)清(qing)理(li)，在许(xu)多(duo)文(wen)化和(he)医学(xue)实践(jian)中，都被视为一(yi)种“排(pai)毒”或“净化(hua)”的(de)方(fang)式。当(dang)肠道得(de)到(dao)彻(che)底清洁，身体(ti)的负(fu)担感往(wang)往(wang)会随之减轻。许(xu)多人(ren)会(hui)在(zai)灌肠(chang)后感(gan)受(shou)到(dao)前所(suo)未(wei)有(you)的(de)轻盈，身(shen)体的各项(xiang)机能仿佛(fu)得到(dao)了重(zhong)置(zhi)。这(zhe)种身体上(shang)的净(jing)化，往(wang)往会直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)到心(xin)理状态(tai)。

当身(shen)体(ti)感到(dao)轻(qing)松舒(shu)适，个体的(de)整(zheng)体情(qing)绪(xu)也(ye)会(hui)随(sui)之变得(de)更加积极(ji)和(he)愉(yu)悦。这种生(sheng)理(li)上的“清空(kong)”，为心(xin)理(li)上的(de)“容纳”和“新生”创造了条(tiao)件(jian)。

更关键的是(shi)，灌肠体验所引(yin)发的(de)“害怕”情绪，在被(bei)“主”的关怀和(he)“奴(nu)”的自我调(diao)适所(suo)化(hua)解后，便(bian)可(ke)能转(zhuan)化(hua)为一(yi)种强大的情感(gan)释(shi)放(fang)。在那(na)个(ge)充(chong)满不确定性和(he)脆弱性的(de)时(shi)刻(ke)，个体(ti)之所(suo)以(yi)会(hui)“害(hai)怕”，是因为他(ta)/她将自己最柔(rou)软、最(zui)私密的部分暴露给(gei)了另(ling)一个(ge)人。当(dang)这种(zhong)暴(bao)露(lu)最终(zhong)导(dao)向(xiang)的是(shi)信(xin)任、理解(jie)和关(guan)怀，而不(bu)是伤害(hai)或(huo)羞(xiu)辱时(shi)，这种“害(hai)怕(pa)”的能(neng)量便得到(dao)了转化。

它可能(neng)化为(wei)感激(ji)，化为一种(zhong)更加深厚的依(yi)恋，也可能(neng)化(hua)为(wei)一种对(dui)自(zi)己勇(yong)气和(he)力(li)量(liang)的认可(ke)。

这(zhe)种(zhong)情感的(de)升华(hua)，体(ti)现(xian)在关(guan)系层面(mian)，就是信(xin)任的(de)极大(da)增强(qiang)。当“奴”能(neng)够全然(ran)信任(ren)“主”来执行这(zhe)一(yi)具有高度(du)侵入性(xing)和(he)脆(cui)弱性(xing)的行为(wei)，并且(qie)在(zai)过程中(zhong)得到(dao)安全和(he)支持(chi)，那(na)么(me)他(ta)们之间的联结就(jiu)已(yi)经(jing)达(da)到了(le)一个(ge)非常(chang)高的层面。这(zhe)种(zhong)信任，是(shi)建立在(zai)深(shen)刻的理解和(he)包容之(zhi)上的(de)，它能(neng)够让(rang)双(shuang)方(fang)在(zai)未(wei)来(lai)的关系(xi)中(zhong)，更加坦诚(cheng)和开(kai)放，也更加(jia)无畏。

反过(guo)来，“主”也通(tong)过对“奴(nu)”的(de)身体和情(qing)感反(fan)应的细致(zhi)观察与回(hui)应，更(geng)加深刻(ke)地(di)理解了对方的(de)内心(xin)世界(jie)，从而(er)能够提(ti)供(gong)更精准、更有力的支(zhi)持。

灌肠体验也(ye)是一次(ci)对自我(wo)身(shen)体边(bian)界(jie)的重塑。在经历过身(shen)体(ti)被(bei)深度(du)触碰和探索(suo)后，个体(ti)对自己的(de)身体(ti)会产生一种全(quan)新的(de)认识。他/她(ta)可能(neng)更(geng)加了解(jie)自己(ji)的身体感(gan)受，更加懂得如(ru)何与自己的身(shen)体对(dui)话，也更加(jia)懂得如何(he)保(bao)护(hu)和(he)珍(zhen)视(shi)自己的(de)身体。这种身(shen)体(ti)意识(shi)的提(ti)升，不(bu)仅有助(zhu)于(yu)个体(ti)在未来(lai)的关系(xi)中(zhong)，更好(hao)地设定(ding)和维护(hu)自(zi)己的(de)边界(jie)，也有助于(yu)他们(men)在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活中，更加(jia)健康和(he)自信地生活(huo)。

“害怕”在整个过(guo)程中(zhong)，从最(zui)初的抗拒(ju)，到(dao)中间的体(ti)验(yan)，再(zai)到最后(hou)的释(shi)放，扮演了(le)一个(ge)连接(jie)者和(he)转化者的(de)角色(se)。它就像(xiang)一块坚(jian)硬(ying)的石(shi)头，只(zhi)有(you)经过(guo)锤(chui)炼和(he)打(da)磨，才能变成(cheng)温(wen)润的(de)玉。每一次(ci)“害(hai)怕”的(de)经历，都(dou)是(shi)一(yi)次对(dui)个体(ti)心理(li)韧性(xing)的(de)锻(duan)炼。当个体(ti)能(neng)够(gou)一次又(you)一(yi)次地(di)在“害(hai)怕”中找到(dao)平静(jing)，在失控中找(zhao)到掌控，在(zai)脆(cui)弱中找到(dao)力(li)量，他/她便能实现(xian)一种(zhong)深(shen)层次的(de)自我超(chao)越。

从“持(chi)剑(jian)说(shuo)”的(de)微博语(yu)境来看，这句话(hua)的背后，或(huo)许也隐(yin)藏着(zhe)一种对(dui)传统(tong)观念的挑战(zhan)，一(yi)种对(dui)“性”与(yu)“爱(ai)”的(de)多(duo)元(yuan)理解(jie)，以及一(yi)种(zhong)对(dui)个(ge)体自(zi)由(you)探索的(de)呼唤(huan)。它并(bing)非鼓(gu)励(li)所(suo)有人去尝(chang)试，而是(shi)在特定(ding)的(de)、经过(guo)双(shuang)方充(chong)分沟(gou)通和同意(yi)的语(yu)境下(xia)，提出(chu)一种(zhong)可能带来(lai)深度(du)身心体验(yan)的活动。

这(zhe)种(zhong)体(ti)验，或许能够帮(bang)助一(yi)些个体，打(da)破长久以(yi)来压(ya)抑在心底的束(shu)缚，释放积(ji)压(ya)的情绪，从(cong)而达到(dao)一(yi)种(zhong)身(shen)心(xin)的整(zheng)合(he)与(yu)升华。

因此(ci)，将“给奴(nu)灌肠”视(shi)为(wei)一(yi)个(ge)“非(fei)常(chang)好(hao)的活动”，并不(bu)仅(jin)仅因为它能带(dai)来生理上的刺激或心理(li)上的(de)“害怕”。更(geng)深(shen)远的意义在于(yu)，它(ta)提供了(le)一个(ge)机会(hui)，让(rang)个体有机会(hui)去探索身(shen)体(ti)的(de)极限，去挑战心(xin)理的边(bian)界(jie)，去深化情(qing)感的联(lian)结(jie)，并(bing)最终在(zai)经(jing)历(li)“害(hai)怕”之后，获得(de)一种(zhong)更(geng)加(jia)深刻(ke)的自(zi)我认知、更(geng)加(jia)强大的情感力(li)量，以(yi)及一种(zhong)更加完整(zheng)和和(he)谐的(de)身心(xin)状态(tai)。

这(zhe)是(shi)一种(zhong)在深(shen)度探(tan)索(suo)中获得(de)的治愈，一(yi)种在(zai)臣服(fu)与信任(ren)中(zhong)实现的(de)自(zi)由。

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图片来源：每经记者 陈土平 摄

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