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当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,a樱花福利院院

在广袤的(de)中华(hua)大地(di)上，语(yu)言如(ru)同一幅(fu)幅斑(ban)斓的画(hua)卷，描绘着各地(di)的风土人(ren)情。而(er)谈及(ji)那些让人(ren)过耳难忘、自带(dai)辨识度(du)的(de)声音，川渝地区(qu)的“bbbb嗓(sang)”绝对占(zhan)据(ju)着举足轻重的地位(wei)。这个(ge)词，或(huo)许在(zai)外地(di)人(ren)听(ting)来带(dai)有(you)一(yi)丝戏(xi)谑，甚至(zhi)有(you)些粗(cu)犷，但对于身(shen)处(chu)其中或是深受(shou)其(qi)影(ying)响的人而(er)言，它(ta)更像(xiang)是一种(zhong)符号，一(yi)种代(dai)表着鲜活(huo)、热情(qing)、接地气的文化(hua)标签。

四(si)川(chuan)的“bbbb嗓(sang)”和重(zhong)庆(qing)的“bbbb嗓”真的如(ru)出一(yi)辙(zhe)吗？它们之间(jian)存在(zai)着怎(zen)样(yang)的细微差别，又共(gong)同承(cheng)载(zai)着(zhe)怎样的地(di)域文化基因？

“bbbb嗓(sang)”这个略(lve)带(dai)调(diao)侃的称呼，实(shi)际上(shang)是对川(chuan)渝方言(yan)语音(yin)特征的(de)一(yi)种简(jian)化和(he)概括。它(ta)通常指的是(shi)一种略显粗粝、发音(yin)饱(bao)满、声调(diao)起伏(fu)较大(da)、带有浓(nong)厚鼻(bi)音和喉(hou)音的说话(hua)方式。这种嗓(sang)音并非(fei)刻意为之，而(er)是深深(shen)植根于当(dang)地(di)的语言(yan)环(huan)境(jing)和(he)生(sheng)活习惯之(zhi)中。四(si)川和重庆(qing)，作为西南地区(qu)的(de)两(liang)大重镇，虽(sui)然地(di)理(li)位置相(xiang)邻，文化(hua)交流(liu)频(pin)繁，但(dan)其(qi)方(fang)言在(zai)细节上却(que)有着(zhe)各自(zi)的独特之(zhi)处(chu)，而这(zhe)些(xie)细微的差(cha)别，自然(ran)也(ye)体(ti)现在(zai)了(le)“bbbb嗓”的(de)演绎(yi)上。

先(xian)来看(kan)看四(si)川的“bbbb嗓”。四(si)川(chuan)方言，尤(you)其(qi)是(shi)成都话(hua)，以(yi)其(qi)细(xi)腻、婉转、充满生(sheng)活情趣而闻名(ming)。即便(bian)是带(dai)有“bbbb嗓”特征的四川人(ren)，他们的声音中(zhong)也常常蕴(yun)含着(zhe)一种(zhong)市井的烟火气(qi)和热(re)情的感染(ran)力。这种“bbbb嗓(sang)”可能(neng)更多地(di)体(ti)现在(zai)语(yu)气的舒(shu)展(zhan)和(he)情感的丰富上(shang)。

例如，在表(biao)达喜悦时(shi)，声音(yin)会(hui)自(zi)然(ran)地扬起(qi)，带着(zhe)一(yi)种满足(zu)感；在(zai)交流(liu)时，语速可能(neng)并不快，但字(zi)里行间充(chong)满了调侃和(he)幽默，让人(ren)听(ting)着舒(shu)服(fu)，仿佛(fu)置(zhi)身于(yu)一个(ge)热闹(nao)的茶(cha)馆(guan)，听着(zhe)老(lao)友闲聊。四(si)川的“bbbb嗓(sang)”似(shi)乎更(geng)注重(zhong)声音(yin)的“味(wei)道”，那种味(wei)道里有麻(ma)辣鲜(xian)香的(de)川菜，有(you)悠(you)闲自在(zai)的茶馆(guan)文化，有热(re)情好(hao)客的人(ren)情味。

它(ta)不(bu)是简(jian)单(dan)地“大(da)嗓门(men)”，而(er)是一(yi)种(zhong)将情感(gan)、生(sheng)活(huo)态(tai)度和地(di)域(yu)特色融为(wei)一(yi)体的(de)听(ting)觉表达(da)。

相(xiang)较之(zhi)下，重(zhong)庆的(de)“bbbb嗓”则(ze)常常(chang)被认为更(geng)加直接(jie)、硬朗，甚至带有一丝“霸道”。重庆方(fang)言本(ben)身(shen)就以其鲜明(ming)的个性(xing)和(he)力量(liang)感著称。重庆的(de)“bbbb嗓”可(ke)能在音量(liang)上更(geng)为(wei)突(tu)出，语(yu)速也可能更(geng)快(kuai)一(yi)些，声(sheng)调(diao)的(de)跌(die)宕起伏(fu)更(geng)为剧(ju)烈，听(ting)起来(lai)有一(yi)种“硬(ying)核”的冲击(ji)力。这(zhe)种(zhong)声音常(chang)常伴(ban)随着重庆人(ren)雷厉(li)风(feng)行、直(zhi)率爽朗(lang)的(de)性格(ge)，即使是日(ri)常的(de)谈(tan)话(hua)，也(ye)可能充(chong)满了能量。

在表(biao)达情(qing)感时(shi)，重庆(qing)的(de)“bbbb嗓(sang)”显得(de)更为(wei)直接(jie)和热烈，无论(lun)是开心还是(shi)不满(man)，都可(ke)能通(tong)过声(sheng)音直(zhi)接传递(di)出来(lai)，不带丝(si)毫(hao)含糊。这种“bbbb嗓(sang)”仿(fang)佛承(cheng)载着重(zhong)庆的山(shan)城(cheng)地貌(mao)，那种(zhong)起伏跌宕、硬朗坚(jian)实(shi)的特质，也(ye)体现(xian)在了(le)声音(yin)之(zhi)中(zhong)。

将四川和(he)重庆(qing)的(de)“bbbb嗓(sang)”简单地归(gui)为“一(yi)样”或(huo)是“不一样(yang)”，都(dou)显得有些过(guo)于(yu)绝(jue)对(dui)。我们可(ke)以说(shuo)，它(ta)们是同(tong)一(yi)种(zhong)语(yu)言(yan)现象(xiang)在不(bu)同(tong)地(di)域文化土(tu)壤中的(de)两(liang)种生动体现。如(ru)果将(jiang)“bbbb嗓(sang)”比作(zuo)一(yi)种乐(le)器，那么四(si)川的(de)“bbbb嗓”可(ke)能更(geng)像(xiang)一(yi)把(ba)悠(you)扬的(de)竹笛(di)，吹奏出婉(wan)转悠长的旋律(lv)；而(er)重(zhong)庆的(de)“bbbb嗓(sang)”则(ze)更像(xiang)一面激昂(ang)的战鼓，敲击出震撼人(ren)心的节(jie)奏。

它们共享(xiang)着(zhe)“bbbb”这个核心(xin)的音(yin)响特(te)征(zheng)，但(dan)音色(se)、节(jie)奏(zou)和(he)情(qing)感的(de)表达方(fang)式却各(ge)有千秋。

这(zhe)种(zhong)差异的(de)形(xing)成，既有(you)历史原因(yin)，也有(you)地理环境和社(she)会(hui)文化的影响。川渝地区(qu)历史(shi)上属(shu)于巴(ba)蜀文化，拥(yong)有悠久的(de)语言(yan)历史(shi)。不同(tong)地区(qu)在长期(qi)的(de)发展过程(cheng)中(zhong)，由于(yu)人(ren)口(kou)迁(qian)徙、地(di)理隔绝(jue)、经济发(fa)展(zhan)水平(ping)、以及(ji)与(yu)其(qi)他(ta)地域文化(hua)的交(jiao)融(rong)程度不(bu)同，方言也(ye)就逐渐分(fen)化(hua)出(chu)各自(zi)的特(te)色。四川盆(pen)地的相对封闭(bi)和富(fu)庶，可(ke)能(neng)孕(yun)育了(le)更(geng)细腻、更(geng)富于(yu)变(bian)化的语(yu)言风(feng)格；而重庆(qing)作为长江(jiang)上(shang)游的工(gong)商业重镇(zhen)，其语(yu)言(yan)则(ze)可能(neng)更(geng)显刚毅、更具(ju)传播力。

更重(zhong)要(yao)的是(shi)，“bbbb嗓”并(bing)非一(yi)种固(gu)定(ding)的(de)、单(dan)一(yi)的声(sheng)音模式，它是一个(ge)动(dong)态的、充(chong)满(man)个(ge)体差异(yi)的(de)集合(he)。即使在(zai)四川(chuan)省(sheng)内，不(bu)同(tong)地区、不同年龄段(duan)、不(bu)同(tong)性别的(de)人，其“bbbb嗓”的(de)表(biao)现(xian)形式也(ye)会有(you)所(suo)不同(tong)。同样(yang)，在重庆，也(ye)会有(you)相对(dui)温婉的(de)声(sheng)音，也(ye)会有(you)更具煽动(dong)性(xing)的腔(qiang)调。

我们(men)所说的“bbbb嗓”，更多(duo)的是一(yi)种普遍(bian)性的听觉(jue)感受(shou)，是一种文(wen)化符(fu)号化(hua)的(de)产物。它(ta)让我们能够轻易地识别(bie)出说话(hua)者可能来(lai)自(zi)川渝地区，并(bing)联想到那里热情(qing)、火辣、充满(man)生活(huo)气息的地域(yu)特色。

所(suo)以(yi)，与其纠(jiu)结于四川(chuan)“bbbb嗓”和(he)重(zhong)庆(qing)“bbbb嗓”是(shi)否“一(yi)样”，不如去(qu)欣赏(shang)它们各自的独(du)特魅力。这(zhe)种“bbbb嗓(sang)”的(de)存(cun)在(zai)，恰恰证(zheng)明(ming)了语言(yan)的生命力在于其(qi)多(duo)样性，而(er)地域文(wen)化(hua)的魅力则在(zai)于其(qi)丰富性和(he)独特性。它不仅(jin)仅是发音(yin)方式(shi)的差(cha)异，更是文化基(ji)因的(de)体现(xian)，是生(sheng)活态度的(de)折(zhe)射，是时代(dai)变(bian)迁的(de)印记。

下(xia)文(wen)，我们将(jiang)继(ji)续深(shen)入探究(jiu)“bbbb嗓”的形(xing)成(cheng)原(yuan)因，以及它在当代社会(hui)中(zhong)的文(wen)化价(jia)值和(he)演变。

承(cheng)接上文(wen)，我们(men)已(yi)经初(chu)步(bu)认(ren)识(shi)了川渝“bbbb嗓(sang)”的独特风采，并(bing)意识(shi)到四川和(he)重庆(qing)的“bbbb嗓(sang)”虽然(ran)同(tong)属一个大类(lei)，却各具鲜(xian)明的(de)地域特色。究竟(jing)是什么样(yang)的(de)力(li)量，孕育(yu)了(le)这独(du)树(shu)一(yi)帜的“bbbb嗓”？它又(you)是(shi)如(ru)何在川(chuan)渝这片(pian)土(tu)地上(shang)生根(gen)发(fa)芽(ya)，并(bing)发(fa)展(zhan)出如此丰富(fu)多彩(cai)的(de)面貌的(de)呢(ne)？我(wo)们(men)不妨从(cong)几个层面进行(xing)深入的(de)剖析(xi)。

从(cong)语音学的(de)角度(du)来看，川渝方言(yan)的“bbbb嗓(sang)”特(te)征，很大(da)程度上(shang)源于其(qi)固(gu)有的发音(yin)习(xi)惯和音韵(yun)体系(xi)。例如，在(zai)声母方(fang)面(mian)，一(yi)些(xie)川(chuan)渝方言(yan)中(zhong)的(de)“r”、“l”、“n”等鼻音(yin)和边音(yin)的发音(yin)位(wei)置和方(fang)式，与(yu)普通(tong)话存(cun)在差异，可(ke)能带(dai)有(you)更重的鼻化(hua)或喉(hou)化倾(qing)向(xiang)，从(cong)而(er)产(chan)生一种“厚(hou)重”或(huo)“沙哑(ya)”的(de)听感。

在(zai)韵(yun)母方面，一些(xie)元(yuan)音(yin)的发音位(wei)置(zhi)偏低，或(huo)者(zhe)带有(you)特殊的(de)鼻化(hua)处理(li)，也(ye)会使(shi)得(de)声音(yin)听起来更(geng)加饱满(man)和(he)富有(you)共鸣(ming)。而声调(diao)方(fang)面(mian)，川渝方(fang)言的(de)声调起伏(fu)往往(wang)比普(pu)通(tong)话更大(da)，一些声调(diao)的组(zu)合变(bian)化(hua)，例(li)如(ru)上(shang)声的转(zhuan)折(zhe)，或者(zhe)去声的(de)拖(tuo)长，都(dou)可能(neng)增强声音(yin)的戏剧性和(he)表(biao)现力(li)。这(zhe)些语音(yin)上的细微(wei)之处，经过(guo)日(ri)积月(yue)累(lei)的口耳(er)相(xiang)传，就(jiu)构(gou)成(cheng)了(le)“bbbb嗓”听(ting)觉(jue)上的基(ji)础(chu)。

举个(ge)例子(zi)，四(si)川(chuan)话中(zhong)的许(xu)多词语，例(li)如“瓜(gua)”、“撇(pie)”、“安逸(yi)”等，在发音(yin)时，其声(sheng)母和(he)韵母的组合(he)，以及(ji)声(sheng)调的运用，都可(ke)能与(yu)普通话产(chan)生显(xian)著区(qu)别。这种区(qu)别并非是(shi)“说错(cuo)了”，而(er)是(shi)另一种(zhong)成熟的语(yu)音体(ti)系(xi)。当(dang)这(zhe)些(xie)特征(zheng)叠加(jia)，就形成(cheng)了(le)一种独(du)特(te)的(de)“听感”。而重庆(qing)话，在(zai)某些音(yin)节(jie)上可能更(geng)为硬朗，例(li)如一些字的舌(she)位(wei)可(ke)能更(geng)靠前(qian)，或(huo)者声母的发(fa)音更紧(jin)凑(cou)，这也赋(fu)予(yu)了(le)重庆“bbbb嗓(sang)”一种独(du)特的(de)“力(li)量感”。

地理环境(jing)对“bbbb嗓”的形(xing)成也起到(dao)了不可忽(hu)视的(de)作(zuo)用。四川盆(pen)地(di)，地势相对(dui)封闭(bi)，湿(shi)润的气(qi)候(hou)和(he)多(duo)雾(wu)的天气，或(huo)许在(zai)潜移默化(hua)中影(ying)响了当地人(ren)的呼吸(xi)和发声习惯。长(zhang)期以来，生(sheng)活在这(zhe)样的(de)环(huan)境中(zhong)，人们可(ke)能(neng)更(geng)倾(qing)向于(yu)采用一(yi)种(zhong)能够(gou)更好地在(zai)潮湿空气(qi)中传(chuan)播，并(bing)且(qie)带(dai)有一定共(gong)鸣的声音。

而重庆(qing)，作(zuo)为山(shan)城，地(di)形(xing)起伏剧烈，城市依山而建，这种(zhong)特殊的(de)地理环境(jing)，也可(ke)能(neng)促(cu)使人(ren)们(men)发(fa)展(zhan)出一种(zhong)更(geng)具(ju)穿(chuan)透(tou)力、更(geng)能在(zai)复杂(za)声(sheng)学(xue)环境下被清晰听到(dao)的说话(hua)方(fang)式。想(xiang)象一(yi)下(xia)，在(zai)依山(shan)而建(jian)的层(ceng)层叠(die)叠的房(fang)屋之间(jian)，或者在(zai)江(jiang)边熙(xi)熙攘(rang)攘(rang)的人群(qun)中，一种(zhong)清(qing)晰、有力、能(neng)够(gou)吸(xi)引他(ta)人注意(yi)的(de)声(sheng)音(yin)，自然会更具优(you)势。

再(zai)者(zhe)，地(di)域文(wen)化和(he)生(sheng)活方(fang)式(shi)是孕(yun)育“bbbb嗓(sang)”的(de)沃土。川(chuan)渝地区(qu)素(su)来以热情、直率(lv)、乐观(guan)的生活态(tai)度著称(cheng)。火锅、麻(ma)将、茶馆(guan)，这(zhe)些充(chong)满生活(huo)气息的(de)场景(jing)，都(dou)需要一种能够传(chuan)递喜(xi)悦、分享(xiang)八卦、相互调侃的(de)声音。这种“bbbb嗓(sang)”恰恰符合了这种文化(hua)需求。它不需要(yao)矫揉(rou)造作(zuo)，而是(shi)自然(ran)流露，能够(gou)迅速拉近(jin)人(ren)与(yu)人之(zhi)间的距离。

四(si)川人说(shuo)话的“摆龙门(men)阵(zhen)”，重庆(qing)人说话的(de)“扯把(ba)子(zi)”，都(dou)离不(bu)开这(zhe)种富有(you)表(biao)现力(li)、能(neng)够感染他人(ren)的(de)嗓音(yin)。这种声音，承载着川渝人民的喜(xi)怒哀(ai)乐，记(ji)录着他们(men)的生(sheng)活(huo)点滴，也成为了他们(men)精(jing)神世界(jie)的(de)重要(yao)组成部分。

历史(shi)上的(de)移民文化(hua)也对川渝方言(yan)的形成(cheng)产(chan)生了(le)深远影(ying)响。明(ming)清(qing)时(shi)期的(de)“湖(hu)广填(tian)四川(chuan)”等(deng)大规模(mo)人(ren)口(kou)迁(qian)徙，带来(lai)了不同地域的方(fang)言成分(fen)，这些成分在与当地(di)原住(zhu)民(min)的语言(yan)接(jie)触(chu)和融(rong)合过(guo)程中，形成(cheng)了今(jin)天我们所(suo)听到(dao)的川(chuan)渝方言。这(zhe)种复(fu)杂的融合(he)过程，也(ye)为方言(yan)增(zeng)添了更多(duo)的(de)可能性，也可能使得一(yi)些“bbbb嗓”的(de)特(te)征得以保留(liu)和(he)强化。

到了(le)现(xian)代(dai)社(she)会，随着信(xin)息传(chuan)播(bo)的加速(su)和社交媒(mei)体的普及(ji)，“bbbb嗓(sang)”的文(wen)化(hua)影响力也在不(bu)断扩(kuo)大(da)。它不再(zai)局限于(yu)地(di)域，而(er)是通(tong)过网络(luo)直(zhi)播、短(duan)视频(pin)、影视剧(ju)等形式，被更(geng)多人(ren)所(suo)熟知和(he)喜爱(ai)。一些具有(you)代表性(xing)的(de)“bbbb嗓”人物，如(ru)四川的李(li)宇(yu)春（虽(sui)然不算(suan)典型的bbbb嗓，但(dan)声(sheng)音有(you)辨识(shi)度）、重(zhong)庆的陈坤(kun)等，他(ta)们(men)的(de)声(sheng)音(yin)特色在一(yi)定(ding)程度上(shang)也成为了(le)他们(men)个人(ren)魅力的组(zu)成部分。

而网络(luo)上层(ceng)出不穷的(de)模仿(fang)秀、段(duan)子(zi)，更(geng)是将“bbbb嗓(sang)”推(tui)向了(le)大众(zhong)视(shi)野(ye)，使其成为一(yi)种具有(you)强大(da)生命力的文化符号。

我们(men)也需要理(li)性看(kan)待“bbbb嗓”。它并非是(shi)衡(heng)量(liang)一(yi)个(ge)人素养高(gao)低(di)的(de)标尺(chi)，也并(bing)非是(shi)“好”与“坏”的绝(jue)对判断(duan)。在不同语(yu)境下，同一个声音可(ke)能会产生不(bu)同的解(jie)读(du)。在(zai)川(chuan)渝地区(qu)，它是(shi)一种亲切(qie)的乡音；在(zai)其他地区，它可(ke)能是(shi)一(yi)种新(xin)奇(qi)的体(ti)验(yan)；而在一些严肃的(de)场合(he)，或许(xu)需要(yao)更规(gui)范、更(geng)中(zhong)性的语(yu)言表达(da)。

文化的多样性就(jiu)体现(xian)在(zai)于此(ci)，每(mei)一(yi)种(zhong)声音(yin)、每一(yi)种语(yu)言(yan)都(dou)有(you)其存在的(de)合(he)理(li)性(xing)和价(jia)值。

总(zong)而(er)言之(zhi)，四川(chuan)和重庆的“bbbb嗓(sang)”，是历(li)史、地理(li)、文化、社(she)会(hui)等(deng)多重(zhong)因素(su)共(gong)同(tong)作用(yong)下的产物。它们(men)虽然在(zai)细节上(shang)有所(suo)差异，但都(dou)共享着一种鲜活、热情、接地(di)气(qi)的(de)特质，都(dou)代表(biao)着川渝地区独特的语言(yan)魅力(li)和文(wen)化(hua)基(ji)因。与其简单地将它们(men)划(hua)分为“一样(yang)”或“不(bu)一(yi)样(yang)”，不如(ru)去深(shen)入(ru)理解它(ta)们形(xing)成(cheng)的原因，欣赏(shang)它们各自(zi)的(de)独特之处，并(bing)认识到它们在(zai)当代社会中(zhong)所(suo)扮演(yan)的(de)文化角(jiao)色。

这(zhe)不仅(jin)仅是对(dui)一(yi)种声音的(de)解读(du)，更是对一个地(di)区(qu)深厚(hou)文(wen)化底(di)蕴的探索(suo)。

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图片来源：每经记者 陈琛 摄

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