每经编辑｜陈咏    

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毒液与泪(lei)水交(jiao)织：从怪物到魅影的(de)形(xing)象(xiang)蜕(tui)变

美杜(du)莎，这(zhe)个在(zai)古希腊(la)神话(hua)中(zhong)以石化之眼闻(wen)名的蛇(she)发女妖(yao)，其(qi)形象早(zao)已超(chao)越(yue)了简(jian)单的怪(guai)物(wu)定义(yi)，成(cheng)为一(yi)种复杂而(er)充满(man)矛盾(dun)的(de)文(wen)化(hua)符(fu)号。最(zui)初(chu)，她(ta)作(zuo)为戈尔(er)贡(gong)三姐妹(mei)中最年轻、也是(shi)唯一(yi)凡(fan)人(ren)的一(yi)员(yuan)，被海神(shen)波塞(sai)冬玷污，随后又(you)激怒智慧女神(shen)雅(ya)典娜，最终被(bei)斩首，头(tou)颅被植(zhi)于神盾(dun)之(zhi)上，成(cheng)为英雄(xiong)末(mo)路的警示(shi)。

在早(zao)期艺(yi)术表现中(zhong)，美杜(du)莎多以狰狞(ning)、恐(kong)怖(bu)的面貌(mao)示人(ren)，那(na)标志性的蛇(she)发盘(pan)踞，瞪(deng)大的双眼仿(fang)佛要将(jiang)一(yi)切吞(tun)噬，嘴(zui)里可能还(hai)吐(tu)露着(zhe)利齿(chi)，嘴(zui)角(jiao)不时(shi)滴(di)下(xia)的口水，更(geng)是增添了其非(fei)人的、原(yuan)始的野(ye)蛮气(qi)息。这(zhe)种形象，主要是(shi)为了(le)体现其(qi)作(zuo)为“怪物”的(de)威(wei)胁(xie)性，是(shi)纯粹的(de)恐(kong)惧具象(xiang)化，强调的是(shi)其“石(shi)化”能力的(de)恐怖(bu)，以(yi)及男性英雄战(zhan)胜(sheng)邪(xie)恶、征服(fu)黑(hei)暗(an)的叙事需求。

随(sui)着时(shi)间的(de)推(tui)移和艺(yi)术(shu)理解的深化(hua)，美杜莎的形象(xiang)开始发生微妙而深(shen)刻的(de)变化(hua)。特别是当我们(men)将视(shi)角(jiao)从“石(shi)化(hua)”的凝视，转向(xiang)“流眼泪(lei)”与(yu)“翻白(bai)眼(yan)”这些更为具象化(hua)、也更(geng)具人性(xing)化的动作(zuo)时，一(yi)种(zhong)全(quan)新的解读(du)维度(du)被打(da)开了(le)。翻白眼，在现代(dai)语境下，常常与(yu)不屑(xie)、厌(yan)恶、甚至(zhi)某种戏(xi)谑的(de)无(wu)奈相关联。

而流眼泪，则是情感宣泄最直接的(de)载体(ti)，承载着悲(bei)伤(shang)、痛苦、委屈(qu)、或(huo)是无(wu)助。当(dang)这两种看(kan)似矛(mao)盾的(de)表(biao)情与(yu)动(dong)作，叠(die)加在美杜莎的(de)身(shen)上(shang)，一个(ge)截然(ran)不同(tong)的形(xing)象便(bian)跃然(ran)纸上(shang)。

想象一(yi)下(xia)，那盘(pan)绕的(de)蛇(she)发依然存在，但它(ta)们不(bu)再仅(jin)仅是冰(bing)冷(leng)的、象征邪(xie)恶(e)的触(chu)角(jiao)，而是随(sui)着(zhe)剧烈的情绪波动而颤动(dong)，甚至(zhi)发出(chu)无声的嘶嘶声(sheng)。那(na)曾经(jing)充(chong)满杀伤力的双(shuang)眼，此(ci)刻却(que)因为(wei)极度(du)的痛(tong)苦而(er)向上(shang)翻涌，瞳孔涣(huan)散(san)，原(yuan)本的凝(ning)视变(bian)成了对(dui)自身命(ming)运的(de)绝望(wang)控诉(su)。而(er)从(cong)嘴(zui)角滑(hua)落(luo)的，不(bu)再是象(xiang)征(zheng)着毒(du)液或野兽(shou)本(ben)能的口水，而(er)是带(dai)着苦涩、绝(jue)望的泪(lei)水，混合(he)着压(ya)抑(yi)不住(zhu)的(de)哽咽(yan)，模糊(hu)了(le)视(shi)线，也(ye)模(mo)糊了她(ta)作为(wei)“怪物”的界(jie)限(xian)。

这(zhe)种(zhong)“翻(fan)白眼(yan)流(liu)口水流(liu)眼泪(lei)”的艺(yi)术(shu)形(xing)象，并(bing)非(fei)是神话文本(ben)中明(ming)确(que)的描写，而(er)更(geng)多的是在(zai)后世(shi)的(de)艺(yi)术(shu)再创(chuang)作(zuo)中(zhong)，通(tong)过(guo)绘(hui)画、雕(diao)塑(su)、文(wen)学、乃(nai)至现(xian)代的影(ying)视(shi)动漫，对美(mei)杜莎情感(gan)世界的深(shen)度挖掘与想(xiang)象(xiang)。例如(ru)，在(zai)一些现(xian)代艺术作(zuo)品中，美杜(du)莎的肖像(xiang)可能被描(miao)绘成(cheng)一位被命(ming)运捉(zhuo)弄、充满(man)悲剧色(se)彩的(de)女(nv)性。

她(ta)的(de)美丽被诅(zu)咒所(suo)遮蔽，她的力量(liang)被误(wu)解(jie)所束缚(fu)。在被(bei)英雄追杀(sha)、即将(jiang)面(mian)临死亡(wang)的瞬间，她或许(xu)会因(yin)为恐惧(ju)、愤(fen)怒、或是对(dui)自身(shen)遭(zao)遇(yu)的绝望(wang)而“翻白眼(yan)”，这种翻(fan)白眼(yan)，并非(fei)是轻蔑(mie)，而(er)是(shi)一种极致(zhi)痛苦(ku)下(xia)的生理反(fan)应(ying)，一(yi)种对命运不公(gong)的无(wu)声呐喊(han)。而那流(liu)淌的泪水，则是她(ta)凡人身(shen)份下(xia)，最真实(shi)、最(zui)脆弱(ruo)的情感流露，是(shi)她作为被侮辱(ru)、被迫害(hai)者，内心(xin)深处无(wu)法掩饰的悲伤(shang)。

至于(yu)“流(liu)口(kou)水”，在(zai)这(zhe)里，与其说(shuo)是野兽的(de)唾液(ye)，不如说是因极度悲(bei)恸而(er)无法控制(zhi)的生(sheng)理反应(ying)，是压抑(yi)不(bu)住(zhu)的呜(wu)咽和(he)抽泣(qi)。

这(zhe)种将“怪(guai)物”的恐(kong)怖(bu)外(wai)衣(yi)剥离，显(xian)露出其(qi)内(nei)在的、被(bei)压抑的(de)、人性(xing)化的情(qing)感，赋予了美(mei)杜(du)莎更(geng)丰(feng)富的层次感和更强的(de)感染(ran)力。她不(bu)再(zai)仅仅是男性英(ying)雄的征服对(dui)象(xiang)，也不再仅(jin)仅是(shi)纯粹的(de)邪(xie)恶象(xiang)征。她(ta)成为了一(yi)个被(bei)误解(jie)、被伤(shang)害、最终(zhong)走向毁(hui)灭的悲(bei)剧(ju)女性(xing)形(xing)象。她的(de)“翻白眼”是(shi)对命运的(de)最后反抗，她(ta)的(de)“流眼(yan)泪(lei)”是对(dui)自(zi)身(shen)遭遇的(de)哀悼(dao)，而那混(hun)合着泪(lei)水的“口水”，则是(shi)她人(ren)性中最原(yuan)始、最真(zhen)实的痛(tong)苦低(di)语(yu)。

这(zhe)种艺术处理(li)，极(ji)大地(di)丰(feng)富(fu)了美(mei)杜莎的(de)文化(hua)意(yi)涵。它(ta)让(rang)我(wo)们看到，即(ji)便是在(zai)最(zui)恐怖(bu)的形象(xiang)背(bei)后(hou)，也(ye)可能(neng)潜藏(cang)着复(fu)杂(za)的情感纠葛(ge)和深刻的(de)悲(bei)剧(ju)体验(yan)。蛇发女妖的石化之眼，或(huo)许能(neng)够将人化(hua)为石头，但流淌(tang)的泪水，却能(neng)够(gou)触(chu)动人心(xin)最柔(rou)软(ruan)的(de)部(bu)分。这(zhe)种(zhong)从神话中的“怪物”到艺术中的(de)“魅影”的转变，正(zheng)是美(mei)杜(du)莎形象(xiang)生命(ming)力(li)的(de)体(ti)现(xian)，也是(shi)艺(yi)术(shu)创(chuang)作(zuo)不(bu)断(duan)挖掘与重塑经(jing)典(dian)魅力(li)的(de)证(zheng)明。

凝视(shi)与被(bei)凝(ning)视的张(zhang)力：泪(lei)眼婆娑下(xia)的权力与脆(cui)弱(ruo)

当(dang)我(wo)们将目(mu)光(guang)聚焦(jiao)于“流(liu)眼(yan)泪翻白(bai)眼(yan)”的(de)美杜莎，我(wo)们(men)所(suo)见的不仅(jin)仅是一(yi)个(ge)情感(gan)崩溃的怪(guai)物，更(geng)是一个(ge)在(zai)“凝视(shi)与被(bei)凝(ning)视(shi)”的复(fu)杂权(quan)力关(guan)系中(zhong)，被推(tui)向极致的(de)个体。美杜(du)莎的(de)经典(dian)形象，核心(xin)在于其(qi)“石化之眼”，这双(shuang)眼睛拥(yong)有夺(duo)取生(sheng)命、改(gai)变物质(zhi)的(de)绝对(dui)权力，是一(yi)种主(zhu)动的(de)、令人恐惧(ju)的凝视。

当(dang)她“翻(fan)白眼”并“流眼泪(lei)”时，这种权(quan)力(li)的(de)维度(du)发生(sheng)了颠(dian)覆(fu)性的(de)变(bian)化(hua)。

“翻(fan)白(bai)眼(yan)”所(suo)象征的(de)，是一种视(shi)线的(de)主动逃离，是一种对(dui)直接对视(shi)的拒绝(jue)。在(zai)很多(duo)文(wen)化语境(jing)中，翻(fan)白(bai)眼是臣服、是(shi)无(wu)奈、是回避冲突的(de)姿态。当美(mei)杜莎翻白(bai)眼，她(ta)似乎(hu)是(shi)在拒绝(jue)直(zhi)面(mian)那(na)个将她推向深渊(yuan)的(de)力(li)量，无(wu)论是(shi)波塞冬的(de)侵(qin)犯，还是(shi)雅典娜的惩(cheng)罚(fa)，亦(yi)或(huo)是珀尔(er)修(xiu)斯的追杀。

这种翻(fan)白(bai)眼，不(bu)是轻(qing)蔑，而是深层的、无力(li)的反抗。它(ta)是一(yi)种“我(wo)不愿(yuan)看，但(dan)我又无(wu)处(chu)可逃(tao)”的绝望。在艺术(shu)表现中，这(zhe)可以(yi)转化为一(yi)种面(mian)部表情的(de)极端扭(niu)曲(qu)，瞳(tong)孔向上(shang)翻(fan)转，露(lu)出(chu)眼白(bai)，配合(he)着紧(jin)闭或(huo)微(wei)微张(zhang)开(kai)的(de)嘴，仿(fang)佛在无(wu)声地呼喊(han)：“放过(guo)我！”

而“流眼泪”与“流口(kou)水”则进一(yi)步加(jia)剧了(le)这种(zhong)脆弱(ruo)感(gan)的呈现(xian)。眼泪，是(shi)情感最(zui)原始(shi)、最不加(jia)掩(yan)饰(shi)的表达(da)。它象(xiang)征着(zhe)痛(tong)苦、悲伤(shang)、委(wei)屈(qu)。当(dang)蛇发女(nv)妖流泪，我们看到的(de)是她作为(wei)凡(fan)人时所遭受(shou)的创伤，是(shi)她被剥夺了庇护、被(bei)推(tui)向绝境(jing)的(de)无助。这(zhe)种泪(lei)水，洗(xi)刷了她“怪(guai)物”的(de)表象(xiang)，暴(bao)露出其(qi)内心的(de)柔软与伤痛。

而(er)口水(shui)，若将其(qi)理解(jie)为一(yi)种生理(li)反(fan)应，那(na)么它(ta)与眼泪混合(he)，便(bian)是(shi)极度情(qing)绪失控的表(biao)现(xian)。它不(bu)是因为饥(ji)饿或(huo)野(ye)性(xing)，而是(shi)因为(wei)巨大(da)的悲(bei)恸，身体因痛苦(ku)而产(chan)生的无法(fa)控制(zhi)的反应，是(shi)对自(zi)身境遇(yu)的(de)彻底(di)崩塌。

这种(zhong)“翻白眼(yan)流(liu)口水(shui)流眼(yan)泪”的美杜(du)莎，实际上(shang)是在(zai)挑(tiao)战传(chuan)统(tong)性别(bie)与(yu)权力(li)的叙事(shi)。在(zai)许(xu)多古希腊(la)神话中，女性(xing)角色(se)往(wang)往是(shi)男性(xing)的附属(shu)，是(shi)欲望的对象，或是牺(xi)牲(sheng)品。美(mei)杜莎，作(zuo)为被男性(xing)神祇侵犯，又(you)被(bei)男性英雄斩杀的女性，她(ta)的故事本(ben)身就充满了(le)对(dui)女(nv)性(xing)悲(bei)惨命运(yun)的揭示(shi)。而(er)当(dang)艺术家赋予她(ta)“翻(fan)白眼流(liu)泪(lei)”的(de)形象时(shi)，这种悲剧(ju)性被放大，也带(dai)来了一种更为(wei)复杂(za)的情感共鸣。

这种(zhong)形象(xiang)的(de)出现(xian)，往(wang)往(wang)发生(sheng)在对(dui)美杜莎作(zuo)为“受(shou)害者(zhe)”这一(yi)身份的(de)强(qiang)调中(zhong)。它让(rang)观(guan)者(zhe)跳出了(le)“她(ta)是一(yi)个怪(guai)物，所以她(ta)该死(si)”的简单逻辑，转而思考“她为何(he)会(hui)变(bian)成这(zhe)样？”“她(ta)是否也有(you)无辜(gu)之处？”。那翻白的(de)眼睛，仿(fang)佛(fu)在(zai)向世界控诉(su)自己(ji)的遭(zao)遇(yu)；那(na)滚烫(tang)的泪(lei)水，是她对(dui)不公命运的无(wu)声(sheng)抗(kang)议。

这(zhe)种艺(yi)术处理，让(rang)美(mei)杜(du)莎的(de)形(xing)象从一(yi)个纯粹的“威胁(xie)”，转变为(wei)一个“被(bei)威胁(xie)”的悲(bei)剧人物。她的(de)权力，并非源于她自身，而是(shi)源于(yu)她(ta)被(bei)赋予的诅(zu)咒(zhou)；而当她(ta)展(zhan)露(lu)出如(ru)此(ci)脆弱的表(biao)情时，我(wo)们(men)所(suo)见的(de)，是被剥(bo)夺(duo)了权(quan)力的个体，是纯(chun)粹的、令(ling)人心疼(teng)的受害(hai)者。

在视(shi)觉艺(yi)术(shu)中，我们(men)可以想象一幅(fu)画作，美杜莎的(de)头颅(lu)被斩(zhan)下，但(dan)并非是(shi)呈(cheng)献给(gei)雅典(dian)娜的战利(li)品。相(xiang)反，她临死(si)前最(zui)后(hou)的挣扎，她的眼(yan)球因极(ji)度的恐惧(ju)和痛苦(ku)而向(xiang)上(shang)翻转(zhuan)，露出(chu)惊(jing)恐(kong)的(de)眼(yan)白。从她微(wei)微张开的嘴边(bian)，不仅(jin)仅是蛇(she)的(de)嘶嘶(si)声，还(hai)有混(hun)合(he)着(zhe)泪水的(de)粘(zhan)稠液(ye)体滑落，打(da)湿(shi)了(le)她脸上本(ben)就狰(zheng)狞的(de)表(biao)情(qing)。

这种描绘，是在剥离(li)神话叙(xu)事中(zhong)对(dui)英(ying)雄(xiong)的(de)歌颂，转(zhuan)而将焦(jiao)点放在(zai)被牺牲(sheng)者(zhe)的痛(tong)苦之上。它(ta)迫使(shi)观(guan)者直面(mian)美杜莎的(de)“人(ren)性(xing)”，即(ji)便这种人(ren)性(xing)是被(bei)痛(tong)苦(ku)和(he)绝望所(suo)扭曲。

在文(wen)学(xue)创(chuang)作中，这种意(yi)象(xiang)的(de)运用(yong)则更为(wei)灵活(huo)。一个(ge)段落(luo)的描写(xie)，足以让一个读(du)者对美(mei)杜莎产生(sheng)前所(suo)未有的(de)同(tong)情。例(li)如(ru)，作者可以描(miao)绘(hui)她被困于洞(dong)穴，在(zai)绝望中一(yi)遍(bian)遍(bian)回想被侮(wu)辱(ru)的(de)场景，最终(zhong)因无(wu)法承(cheng)受(shou)的(de)悲(bei)伤(shang)而(er)“泪(lei)眼(yan)婆(po)娑，翻(fan)着白眼(yan)，无(wu)法言语，只有(you)嘴(zui)角抽动(dong)，留(liu)下无(wu)力的唾(tuo)液(ye)痕迹”。

这种(zhong)描绘，让(rang)美(mei)杜(du)莎从一(yi)个象征(zheng)性的(de)怪物，变(bian)成了(le)一个有血有肉(rou)、有痛苦(ku)的(de)生命体(ti)。

“流(liu)眼泪(lei)翻(fan)白(bai)眼的(de)艺术(shu)形象分析(xi)”，最终(zhong)指向(xiang)的是对经(jing)典叙事(shi)的(de)解构与重(zhong)塑，是对(dui)权(quan)力与脆(cui)弱、个体(ti)与命运之间复(fu)杂关系的深(shen)刻(ke)探讨(tao)。美杜莎的蛇发依(yi)旧(jiu)令人(ren)畏惧，但那翻白(bai)的(de)眼(yan)眸和滚烫的泪水，却让(rang)她(ta)的形(xing)象更(geng)加立体，更(geng)加(jia)动人。它(ta)提醒我们，即使在(zai)最(zui)黑暗(an)的(de)神(shen)话故(gu)事中，也可(ke)能隐(yin)藏着(zhe)对人(ren)性尊严(yan)、对个体悲(bei)剧(ju)的关(guan)注。

蛇(she)发女(nv)妖的哀歌(ge)，不仅仅是(shi)关(guan)于(yu)被诅咒(zhou)的(de)命运(yun)，更是关于一个(ge)被剥夺了(le)直视(shi)世界的(de)权(quan)利，却(que)依然(ran)在无声中流泪、呐(na)喊(han)的(de)，被(bei)压抑的生命。

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图片来源：每经记者 陈国盛 摄

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