每经编辑｜陈嘉上    

当地时间2025-11-02,,零零后掰开小逼让你操

当我们谈论网络流(liu)量，常常会将其与明星的号召力、影视剧(ju)的热播或是热门事件的传播紧密联系。近期(qi)“人体模特”张筱雨以高达93万次的日搜索量(liang)，力压刘亦菲等一线明星，登顶热搜(sou)榜首，这一现象无疑为我们揭示了流量生成的新维度，也引(yin)发了广泛的讨论。

汤加丽，作为早期以人体艺术摄影引发关注的代表(biao)人物，她的名字在此刻被提及，似乎是对过往某种现象的追溯，更是对当下(xia)新潮流的映照。

张筱雨的爆红，并非偶然，而是多种因素交织的产物。信息爆炸(zha)的时代，用户获取信息的渠道日益多元化，搜索行为成为最直接(jie)、最(zui)高效的信息获取方式(shi)之一。当一个名字或一个内容能够引发足够的(de)好奇心、关注度，甚至是争议，它就极有可能在短时间内被(bei)海量搜索。

张筱雨“人体模特(te)”的身份，本身就带有一种天然的敏感性和话题性，触及了大众对于身体、艺术、性感以及社会规范的复杂感知。这种“禁忌”与“好奇”的结合，为她带来了巨大的流量基石。

网络平台的内容分发机制在其中扮演了(le)重要角色。算法的推荐逻辑，往往倾向于推送那(na)些能够带来高互动率的内容。而具有争议性、视觉冲击力强的(de)内容，更容易吸引用户(hu)的(de)点击、评论和(he)分享，从而形成正向循环，进一步放大其传播效应。张筱雨的内容，无论(lun)是以何种(zhong)形式呈现，只要能够触动用户的神经，就可能被算法捕捉并推送到更广泛的视野中。

这种基于“注意力经济”的传播逻辑，使得一些传统(tong)意义上“小众”甚至“边缘”的内容，也能在特定条件下实现“破圈式”传播。

再者，不得不提的(de)是，社交媒体的普及和发(fa)展，极大地降低了内容创作和传播(bo)的门槛。个体可以通过各种平台，将自己的形象、作品以更直接、更便捷的方式呈现给公众。这种去中心化的传播模式，使得像(xiang)张筱雨这样不依赖传统媒体宣发渠道，却能(neng)凭借自身内容吸引关注的案例屡见不鲜。

用户在观看、讨(tao)论(lun)、转发的过程中，也成为了内容的二次传播者，进一步加速了其影响力的(de)扩散。

将张(zhang)筱雨(yu)与汤加丽进行类比，我们看到了一个更深层次的维度。汤加丽曾是中国第一代人体艺术摄影的先锋，她大(da)胆的尝试，在当时引发了巨大的社会震动，有人赞扬其艺术性，也有人抨击其低俗。她的出(chu)现，在某种程度上拓展了公众对于人体艺术的认知边界，但也伴随着争议和道德审判。

而张筱雨的爆红，则是在互联网的(de)土壤上，以一种更直接、更高效、更具商业(ye)化潜力(li)的(de)形式，重复并深化了(le)类似的讨论。她们都触及了身(shen)体(ti)的边界，但张筱雨的出现，似乎是在一个更加成(cheng)熟、更加(jia)开放（或(huo)者说更加“内卷”）的流量生态中。

张筱雨日均93万次的搜索量，不仅是一个(ge)数字，它背后代表着无数个好(hao)奇的点击、无数次的分享、无数次的讨论。这个数字压倒(dao)刘亦菲，并非意味着张筱雨的公众影(ying)响(xiang)力或艺术造诣已经超越了后者，而是反映了在特定时段和特定维度上，她所激发的“搜索需求(qiu)”的强度。这种需求可能源于(yu)猎(lie)奇、源于审美、源于争议，但无论如何，它都是流量最直观的体现。

我们不能简单地(di)将(jiang)流量等同于价值，也(ye)不能(neng)轻易地将所有高(gao)流量的内(nei)容都视为低俗。流量的背后，往往是复杂的人性欲望、社会心态以及内容创作趋势的折射。张筱雨现象，提供了一个观察当代网络文化、流量经济以及公众审美取向的绝佳样本。它(ta)迫使我们思考，在追求流量的时(shi)代，我们应该如何区分艺术与低俗？如何在保障创作自由的维护健康的社会价值导向？这不仅(jin)仅是关于一(yi)个“人体(ti)模特”的讨论(lun)，更是关于金年会所处这个(ge)时代“内容”的生成与消费的深刻(ke)反思。

张筱雨现象级爆红，不仅是一个流量的(de)奇迹，更是一个值得深度解析的社会文化现象。在“流量为王”的时代，这种以争议性内容快速聚集关注度的模(mo)式，已经成为一条被许多创作者所模仿的路径。当“人体模特”张筱雨以惊(jing)人的日搜索量压倒一线明星，我们必须审视这条路径的另一(yi)面：它对内容生态、商业价值以及社会价值观可能带来的(de)影响。

从内容创作的角度来看，张筱雨的成功，无(wu)疑(yi)为内容生产者提供了新的思路：制造话题、利用敏感(gan)性、吸引眼球。这在一定程度上催生了“内容内卷”的现象，即为了在海量信息中脱颖而出，内(nei)容生产者不得不不断挑战公众的接受极限，去触碰(peng)那些更具争议性、更具视觉冲击(ji)力的(de)领域。

这使得整个网络内容生态，在追求“吸引力(li)”的过程中，可能逐渐走向极端化和同质化。当“人体”和“性感”成为流量密码，其他类型的优质内容，如深度文化、科学知识、艺术探(tan)索(suo)等，在流量争夺(duo)战中，可能反而处(chu)于不利地位。

对商业价值的驱动也显而易见。高流量意味着高关注度，而高关注度是商业变现的基础。对(dui)于像张筱雨这样能够在短时间内积累庞大流量的个体而言，这意味着巨大的商业潜力(li)。品牌代言、直播带货、付费内容(rong)等，都可能成为其变现的渠道。这种商业模式的成功，可能会进一步激(ji)励更多人效仿，形成一个以“身体”和“性感”为核心的流量经济产业链。

这与汤加丽时代，人体艺术更多地被视为(wei)一种小众的艺术探索不同，当下的流量变(bian)现，往往更加(jia)直接和高效，也更加商业化。

这种流量驱动的商业模(mo)式，也伴随着潜在的风险。内容本身的质量和艺术性，可能在追(zhui)求流量和商业利益的(de)过程中被边缘化。当“身体”成为唯一的卖点，其背后蕴(yun)含的艺术表达、个人情感或思想深度，可能(neng)被(bei)忽视甚至消失。这不仅是对艺术本身的矮化，也可能误导公众对美的认知，将视觉上的刺激简单等同于艺术的价值。

更重要的是，张筱雨现象引发了关于社会价值观的讨论。在中国社会，对于人体艺术的接受度，以(yi)及(ji)对于性感和身体表达的边界(jie)，一直存在着多元甚至对立的观点。张筱雨的爆红，将这些长期以来隐藏在潜意识中的讨论，推到了公众视野的中心。有人认(ren)为这是个人自由的体现，是对身体的自信表达；也有(you)人(ren)认为(wei)这是对社会公序良俗的挑战，是对传统道德伦理的冲击。

这种分歧，恰恰反映了社会在快速发展和信(xin)息冲击下，对于价值判断(duan)的困惑与挣扎。

我们需要承认(ren)，网络平台提供了前所未有的表达自由，也让许(xu)多过(guo)去难以触及的内容得以传播。但与此我们(men)也需要思考，如何在保障创作自由和个人表达权的构建一个更加健康、多元、积极的网络内容生态。这需要平台方、内容创作者以及广大网民共同(tong)努力。平台方需要完善内容审核机制，引导流量向优质内容倾斜；内容创(chuang)作者需要坚守艺术底线，在追求流量的不忘(wang)内容的社会责任和艺术价值；而网民，则需要提升媒介素养，理性看待信(xin)息，独立思考，不被猎奇和争议所(suo)裹挟。

汤加丽的出现，象征着一个时代对人体艺术的初步探索和讨论。而张筱雨(yu)的爆红，则是在互联网时代，对流(liu)量、身体(ti)、艺术与商业的一次复(fu)杂碰撞。她的热度，是当下社会对某些内容需求的一种极端表现，也是(shi)对(dui)传统审美和价值观的一次冲击。我们不能简单地否定或肯定，而应将(jiang)其视为一个信号，一个促使(shi)我(wo)们更深入地反思(si)当下内容生态(tai)、流量逻辑以(yi)及社会(hui)价值取向的契机(ji)。

在流量的狂欢背后(hou)，隐(yin)藏着更深层次的社会议题，值得我们每一个身处其中的人去思考和审视。

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图片来源：每经记者 陆杰华 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄