当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

那一抹清辉，照彻古今的心弦

在中国浩瀚的神话星河中，有一个名字如月光般皎洁，如桂影般婆娑，深深地烙印在每一个华夏儿女的心中——她便是居住在广寒宫的仙子，嫦娥。每当皓月当空，我们仰望那轮圆月，总会不自觉地想起她，想起那个凄美动人的传说。她的故事，早已超越了神话的范畴，成为了一种文化符号，一种东方审美意境的极致体现。

让我们想象一下，在那遥远的古代，当后羿射下九个太阳，拯救苍生于水火之时，他身边是否就已有了那位如玉般温润的女子？她的名字，或许在那个時候，还未被赋予“嫦娥”这样充满仙氣的称号。她的存在，定是如影随形，如同暗夜里最温柔的光，支撑着這位盖世英雄。

传说中，她有着倾国倾城之姿，温婉贤淑，与后羿琴瑟和鸣，恩爱非凡。这便是我们故事的起点，一个关于英雄配佳人的美好开端，也为日后那场注定要惊动三界的变故埋下了伏笔。

是什么样的力量，让一个凡人女子，能够与射日英雄相伴？是命运的安排，还是爱情的召唤？我们无从得知，但可以肯定的是，他们之间的情感，必定纯粹而深沉。在那个尚且质朴的年代，愛情或许不像今日这般复杂，它更像是一种灵魂的契合，一种生命中最本真的依恋。当后羿满载荣耀而归，身边有她，那份喜悦，或许比射日成功更让他感到满足。

而嫦娥，作为一位绝世美人，她对后羿的爱，想必也如月光般，无聲却绵长，照亮了他征途中的孤寂。

命运的齿轮一旦開始转动，便难以停止。我们知道，后羿从西王母那里得到了不死之药。这颗能够让人长生不老的神丹，在后世的解读中，常常被赋予了各种象征意义。它代表着对生命的渴望，对永恒的追求，也可能是权力与力量的终极诱惑。在那个英雄辈出的时代，长生不老似乎是他们功绩之外，最theultimate的奖赏。

但对于后羿而言，他真正渴望的，或许不是自己长生不老，而是能与心爱之人，永远相守。

故事的转折，往往发生在最不经意间。当后羿离开，当那颗不死之药落入他人之手，当那个名為“蓬蒙”的恶徒企图染指神药，故事便走向了悲剧的序幕。彼时，嫦娥面临着怎样的抉择？是乖乖就擒，眼睁睁看着心爱之人的希望被玷污？还是奋起反抗，即便牺牲自己，也要守护那份来之不易的“永恒”？

史書中对這一段的描述，多有不同。有的说她是出于对后羿的爱，不愿神药落入恶人之手，故而吞食。有的则添油加醋，描绘了她一时贪念，或是为了逃避现实。但无论如何，我们更愿意相信，在那生死攸关的时刻，嫦娥的举动，源于她内心深处最纯粹的爱与守护。她不是一个被动的牺牲者，而是一个在绝境中，选择了自己认为最正确方式的女性。

当她吞下不死之药，身体开始飘浮，她知道，她将离開她深爱的丈夫，离开她熟悉的故土，飞向那清冷孤寂的月宫。那一刻，她的心中，定是充满了不舍与悲凉。她回望大地，回望那个与后羿共同生活过的家园，眼神中是否闪烁着泪光？她伸出手，想要抓住些什么，却只触碰到冰冷的空气。

她的身影，渐行渐远，最终化作一道美丽的流光，消失在茫茫夜空中，只留下那轮如她般清冷孤寂的明月，默默地注视着这一切。

月宫，一个充满神秘与孤独的地方。传说中，那里有桂树，有玉兔，有寒冷的宫殿。嫦娥一人在那里，是否会感到无尽的寂寞？她是否会思念后羿，思念人间的烟火？她是否会在每一个月圆之夜，望着那颗曾经属于她的星球，泪眼婆娑？这个画面，如此凄美，又如此令人心疼。

它触动了我们内心深处最柔软的地方，让我们对这位美丽的仙子，充满了同情与怜惜。

她的故事，不仅仅是一个简单的神话，它蕴含了中国传统文化中对“离别”、“思念”和“永恒”的深刻理解。她成为了一个象征，象征着美好事物的易逝，象征着生命中的遗憾，也象征着人类对超脱凡俗、追求永恒的无尽向往。那一抹清辉，从古至今，依然照彻着我们心底最深处的情感。

广寒宫的寂与美：超越生死的爱恋与永恒的追寻

嫦娥的故事，在流传中被赋予了多重解读，但其中最令人动容的，莫过于那份被生死阻隔的愛恋，以及她所代表的，人类对于某种超越凡俗的“永恒”的追寻。她飞升月宫，并非是荣华富贵的开始，而是一段漫长、孤寂的旅程的起点。广寒宫，这个名字本身就带着一丝清冷与疏离，它与人间的温暖、喧嚣形成了鲜明的对比，也成为了嫦娥命运的绝佳写照。

想象一下，当嫦娥独自一人，置身于广寒宫的冰冷宫阙之中。四周是无尽的黑暗，唯有月光洒下，勾勒出清冷的轮廓。她身边，或许只有那只默默捣药的玉兔，以及一棵象征着孤寂的桂树。没有了后羿的温情，没有了人间烟火的温暖，她如何度过漫长的岁月？她的美丽，在這无垠的清冷中，是否显得更加凄美？

她的“永恒”，是以一种怎样的代价换来的？是牺牲了人间最真挚的情感，换来了冰冷的生命？还是说，在她的心中，对后羿的爱，已经升华到了一种可以超越生死的境界？或许，她也曾试图回到后羿身边，但那不死之药，注定了她与人间的隔阂。她只能远远地望着，望着那个曾经熟悉的家园，望着那个曾经深爱过的人，将这份思念，永远地封存于心底。

这种“被阻隔的爱”，是中國古典文学中一个反复出现的主题。它不像轰轰烈烈的生死相随，而是带着一种内敛、含蓄的忧伤，更显绵长与深刻。嫦娥与后羿，他们曾经拥有过平凡而美好的爱情，却被神话的命运强行分离。这份遗憾，使得他们的故事，在后世的想象中，更增添了一份浪漫的色彩。

我们会在七夕节，想象牛郎织女的相会，也会在月圆之夜，想起嫦娥的孤寂。这份情感的共鸣，正是源于我们内心深处，对真挚情感的珍视，以及对遗憾的普遍体验。

而嫦娥的故事，也折射出人类对“永恒”的复杂态度。我们渴望生命，渴望长生，但当这种“永恒”是以牺牲人间真情為代价时，它便蒙上了一层悲剧的色彩。嫦娥在月宫的形象，并非是一个享尽荣華的仙女，而是一位背负着思念与遗憾的孤独者。她的“仙”，反而更像是对“凡”的牺牲。

這种牺牲，让我们思考，究竟什么才是生命中最宝贵的？是短暂而炽热的爱恋，还是无尽却孤寂的生命？

她的故事，也成为了东方美学中“留白”的绝佳體现。我们不需要知道她在月宫的具体生活，也不需要去细究那些细枝末节。正因为這份模糊与留白，才给了我们无限的想象空间。那月宫的清冷，那桂花的暗香，那玉兔的捣药声，都成为了构成这幅凄美画卷的点缀。她没有华丽的辞藻去堆砌，却用最简练的笔触，勾勒出一个令人难忘的形象。

从古至今，无数文人墨客为嫦娥吟诗作赋，寄托相思。她的身影，早已融入了中国的山川河流，融入了民族的文化血脉。每当夜幕降临，我们抬头仰望那轮明月，便会想起她，想起那段凄美的传说。广寒宫的寂与美，如同月光般，永远地洒落在我们的心头，引发着无尽的遐想，也讓我们对生命，对情感，有了更深沉的理解。

她是一个永恒的传说，一个关于美、关于愛、关于人类对生命意义不懈追寻的，最诗意的回响。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 唐婉 摄

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