每经编辑｜陈启合    

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挣(zheng)脱(tuo)束缚(fu)的(de)蝶(die)变：个人自由选(xuan)择下的性(xing)观念(nian)觉醒(xing)

“我老伴儿(er)走了好几年了(le)，一(yi)个人孤(gu)零零(ling)的(de)，晚上连个说(shuo)话的人(ren)都没有(you)。”李阿姨，一(yi)位(wei)68岁(sui)的退(tui)休(xiu)教师，在(zai)一次社区活(huo)动中，红(hong)着(zhe)脸(lian)却(que)又(you)带(dai)着一丝(si)释然地分(fen)享(xiang)着(zhe)自己(ji)的(de)晚年(nian)生活。她的这番话，在(zai)场的不少(shao)同龄人深有(you)共(gong)鸣。曾几(ji)何时，对于中国(guo)的老太太们而(er)言，丧偶或(huo)离(li)异后的生(sheng)活(huo)，往往(wang)意味着(zhe)孤独、寂(ji)寞，以(yi)及对传统(tong)观念的坚(jian)守。

“从(cong)一(yi)而(er)终”、“老(lao)来伴”是(shi)刻在(zai)骨(gu)子里(li)的教(jiao)条。当皱纹(wen)爬上眼角(jiao)，当儿孙绕(rao)膝(xi)成(cheng)为一(yi)种(zhong)遥远的(de)慰藉，一(yi)种(zhong)对情(qing)感(gan)慰(wei)藉和(he)生(sheng)命活力的渴望，开始在她(ta)们(men)心中(zhong)悄然滋长。

这种渴望(wang)，并非(fei)一夜之间生根(gen)发芽，而是(shi)经过(guo)漫长(zhang)岁月(yue)的(de)沉(chen)淀(dian)与个人(ren)选择(ze)的累积(ji)。经(jing)济(ji)独立与(yu)教育(yu)程度的(de)提升是催化剂。如今的(de)“老太太”们(men)，许多(duo)经历过改革(ge)开(kai)放，她们中(zhong)的一(yi)部分(fen)，在年(nian)轻时(shi)就已走(zou)出家庭(ting)，参(can)与到(dao)社(she)会建(jian)设中，拥有了属于自己的(de)经(jing)济(ji)收入(ru)。这(zhe)使得她(ta)们在(zai)面对晚年(nian)生活(huo)时，不再仅(jin)仅依(yi)赖子(zi)女，拥有了更多(duo)的自(zi)主权(quan)和(he)选择权(quan)。

她们的(de)教(jiao)育程(cheng)度也普遍高于(yu)父辈，更(geng)易接受(shou)新事物(wu)，对(dui)自我(wo)价值的(de)实(shi)现有(you)了更(geng)深的理解(jie)。当(dang)物(wu)质条(tiao)件得到满足(zu)，精神(shen)层面的需求便会(hui)凸显。对于许多(duo)丧偶(ou)或离异的(de)老(lao)太(tai)太来说，情(qing)感的缺(que)失(shi)是一(yi)种巨大的痛(tong)苦(ku)。她们渴(ke)望(wang)交流(liu)，渴望陪(pei)伴(ban)，渴望(wang)被(bei)爱(ai)。在(zai)这种情(qing)况下(xia)，是否要重(zhong)新寻(xun)找(zhao)伴(ban)侣(lv)，甚至是发(fa)展一段(duan)亲密关系，便成为(wei)一(yi)个可以(yi)被(bei)认真考虑的问(wen)题。

社会观念(nian)的(de)松动与(yu)信息获(huo)取(qu)的(de)便捷提供(gong)了土壤。互联网(wang)的普及(ji)，让(rang)信(xin)息(xi)如潮水般(ban)涌入(ru)。虽然(ran)部分(fen)老年(nian)人对智能(neng)手机的使用(yong)还略(lve)显(xian)生疏，但通(tong)过(guo)子(zi)女、孙(sun)辈的帮助(zhu)，或者在(zai)社(she)区(qu)、公(gong)园等(deng)公共(gong)场所(suo)的(de)交流，她(ta)们也(ye)渐渐接(jie)触到外(wai)界的(de)信息。关于(yu)晚年(nian)情感生活(huo)、性(xing)健(jian)康、乃至“黄昏恋(lian)”的讨论，不(bu)再是禁忌。

一(yi)些媒体(ti)平台(tai)，如专(zhuan)门为老(lao)年(nian)人设(she)计的(de)社交APP，甚(shen)至(zhi)电视(shi)节(jie)目中(zhong)的(de)情感(gan)类栏(lan)目，都(dou)或多或少(shao)地触(chu)及了(le)这(zhe)一话题(ti)。这(zhe)在一定程度(du)上消解了(le)曾经(jing)的社会(hui)污(wu)名，让(rang)“老太(tai)太”们意(yi)识(shi)到(dao)，追求(qiu)幸福并(bing)非年(nian)轻(qing)人(ren)的专(zhuan)利，晚年也可以(yi)拥(yong)有丰(feng)富的(de)情(qing)感生(sheng)活(huo)。

更(geng)重要(yao)的是(shi)，个体生命体验(yan)的深刻(ke)反思(si)与(yu)对生(sheng)命质(zhi)量的追(zhui)求。许多(duo)老太(tai)太在(zai)年(nian)轻(qing)时，为了家庭、为了(le)儿女，付出了(le)青(qing)春和(he)心(xin)血。她(ta)们可能经历(li)过(guo)压抑的(de)婚(hun)姻，或(huo)者出于(yu)责任(ren)感而牺牲(sheng)了个人情感。当子女(nv)长(zhang)大成人，拥有了(le)自己的家庭(ting)，她们终(zhong)于(yu)可以抽(chou)出时(shi)间，重(zhong)新审(shen)视(shi)自己的人(ren)生(sheng)。

她们(men)会(hui)问(wen)自己(ji)：“我的(de)晚(wan)年(nian)，难道只能(neng)这样平淡(dan)甚至(zhi)孤寂地(di)度过(guo)吗？”这种对生(sheng)命质量(liang)的追求(qiu)，是一(yi)种对(dui)自我(wo)价(jia)值的肯定，也(ye)是一(yi)种(zhong)对(dui)生命(ming)力(li)的(de)渴(ke)望(wang)。性，作(zuo)为一(yi)种生理(li)和(he)心理的(de)双重需求，在(zai)生(sheng)命的不(bu)同阶(jie)段(duan)都(dou)有其存在的(de)合(he)理性(xing)。对于身体机能(neng)尚在，情(qing)感需(xu)求依旧(jiu)的(de)老(lao)太太(tai)们来(lai)说，适度的(de)性(xing)生(sheng)活(huo)，不(bu)仅能(neng)带来生(sheng)理的愉(yu)悦，更能带(dai)来心理的慰(wei)藉，缓解(jie)孤独感，提升(sheng)幸(xing)福感。

这种(zhong)选择(ze)，并非全然(ran)是出(chu)于生理(li)的冲(chong)动(dong)，更(geng)多的是一种(zhong)对完整人生、幸(xing)福晚年的(de)主(zhu)动(dong)争取(qu)。

举个(ge)例子(zi)，有(you)些老(lao)太(tai)太会(hui)选择(ze)参(can)加一(yi)些(xie)老年(nian)兴趣小组(zu)，在(zai)活动中结识(shi)志(zhi)同(tong)道合(he)的朋(peng)友，从(cong)共(gong)同(tong)的爱(ai)好出(chu)发(fa)，发(fa)展出(chu)深厚(hou)的友(you)谊，甚(shen)至进一(yi)步(bu)发展为(wei)亲密的伴侣(lv)关系(xi)。她们(men)不再羞于(yu)启(qi)齿(chi)自己的(de)情(qing)感需求，而(er)是(shi)以(yi)一(yi)种更加(jia)坦然的态度(du)去(qu)面对。她们(men)会(hui)说(shuo)：“人老了(le)，心(xin)不老(lao)。我希(xi)望我的晚(wan)年，是充实而(er)快乐的(de)。

”这种“心不老”，不仅(jin)仅是(shi)指精神(shen)上(shang)的年轻(qing)，也(ye)包(bao)含了(le)对生(sheng)命活(huo)力(li)的积极(ji)探索。

当然，并非所有(you)老太太都(dou)走上(shang)了(le)“性开放”的道(dao)路。选择的背后，是复(fu)杂而(er)多样的(de)考(kao)量。有(you)的老太太(tai)依然(ran)坚守(shou)传(chuan)统，选(xuan)择(ze)独身(shen)，将(jiang)生(sheng)活重心放(fang)在养(yang)育孙(sun)辈或(huo)个人爱好上。有(you)的则选择(ze)了(le)柏拉(la)图式的精神伴侣(lv)。而那(na)些(xie)选择(ze)重(zhong)拾亲(qin)密关系(xi)，甚(shen)至(zhi)涉及性关(guan)系(xi)的(de)老(lao)太太们，她们的(de)决定，往往(wang)是经(jing)过深思(si)熟(shu)虑，是(shi)个(ge)人权利(li)与自(zi)由(you)意志的(de)体现(xian)。

她(ta)们(men)不再是被(bei)动地接受(shou)命运(yun)的安(an)排(pai)，而(er)是主(zhu)动地(di)为(wei)自己的(de)幸(xing)福发声(sheng)。这是(shi)一(yi)种时(shi)代的(de)进(jin)步，也是对“女性”这一身份(fen)的重(zhong)新(xin)定(ding)义。从(cong)“贤(xian)妻(qi)良母(mu)”的标签，到(dao)“独立个体(ti)”的(de)自我实(shi)现，中国老(lao)太(tai)太(tai)们(men)正(zheng)在(zai)用(yong)她们的生活方(fang)式，书(shu)写(xie)着(zhe)属于(yu)自己(ji)的晚年赞(zan)歌。她们(men)的(de)选(xuan)择，是个人自(zi)由意(yi)志的有(you)力(li)证明(ming)，是挣(zheng)脱束(shu)缚(fu)的(de)蝶变，更(geng)是(shi)对生(sheng)命活(huo)力(li)的不(bu)懈(xie)追求(qiu)。

时代洪流(liu)中的(de)潮汐：社会(hui)风气(qi)变(bian)迁下(xia)的群体性转向

如(ru)果说(shuo)一部分中国(guo)老(lao)太太的性(xing)观念转变(bian)是(shi)源于个(ge)人(ren)自由意(yi)志的觉(jue)醒(xing)，我们也不能忽视席(xi)卷而来的社(she)会(hui)风气变(bian)迁(qian)所带(dai)来的深(shen)远(yuan)影响(xiang)。这股“性(xing)开放”的(de)浪潮(chao)，并(bing)非孤立现象，而是与中(zhong)国社会整体的(de)现(xian)代化进程、价(jia)值观念(nian)的(de)多(duo)元(yuan)化以及人口结构(gou)的变(bian)化紧密相连。

人(ren)口(kou)老(lao)龄化的(de)加速(su)与“空巢”现(xian)象(xiang)的(de)普遍(bian)化，是塑造这(zhe)一(yi)现(xian)象的宏(hong)观背(bei)景。中(zhong)国社(she)会正(zheng)经历着前所未(wei)有(you)的(de)人口老龄(ling)化(hua)浪潮(chao)。随着生(sheng)育率(lv)的下降和(he)人(ren)均寿命的延(yan)长，老年(nian)人(ren)口的比(bi)例不(bu)断攀升(sheng)。与此(ci)年轻人外(wai)出(chu)务工、求(qiu)学，导(dao)致大(da)量的“空巢(chao)老人”群体。这些(xie)老人(ren)，尤其(qi)是女(nv)性，在(zai)子女(nv)离(li)家(jia)后(hou)，面临着长(zhang)期(qi)的情(qing)感空(kong)虚和(he)生(sheng)活上的(de)孤寂。

传(chuan)统(tong)的(de)家(jia)庭养(yang)老模式在一定程度(du)上正在瓦(wa)解，个体(ti)在(zai)晚年(nian)情(qing)感需(xu)求的满足上(shang)，开(kai)始(shi)变(bian)得(de)更(geng)加(jia)自(zi)主和(he)多(duo)元。当社会(hui)结构(gou)发生(sheng)变化，个体(ti)的(de)应对方(fang)式也会随之(zhi)调整。对(dui)于许(xu)多“空(kong)巢”老(lao)太太(tai)来(lai)说，寻找(zhao)新的情(qing)感(gan)寄托(tuo)，构建新的(de)社会(hui)支持网(wang)络，甚至(zhi)发展(zhan)亲密关(guan)系(xi)，成(cheng)为一种排解(jie)孤独(du)、提升(sheng)生活质(zhi)量的有效途(tu)径(jing)。

社会价(jia)值观念的(de)多元(yuan)化与(yu)对个体需求的(de)尊重，为老太太(tai)们的(de)性(xing)观念转(zhuan)变提供(gong)了舆论(lun)空(kong)间(jian)。改革开放(fang)以(yi)来(lai)，中国(guo)社(she)会(hui)经历了翻天覆(fu)地的变化(hua)。曾经单一(yi)、僵化的价(jia)值体(ti)系(xi)，逐渐被(bei)多元、包容的观(guan)念所取代(dai)。自由(you)、平等(deng)、个(ge)体权利(li)等普(pu)适性价值(zhi)，在(zai)年轻一(yi)代中(zhong)已经(jing)深入人心(xin)，并(bing)逐(zhu)渐影响到(dao)社会整体。

对(dui)于性，尤(you)其(qi)是老年(nian)人的性，社(she)会(hui)讨(tao)论的(de)态(tai)度(du)也从(cong)过(guo)去的(de)讳莫(mo)如(ru)深(shen)，转(zhuan)变(bian)为一种(zhong)更加开(kai)放(fang)和理解。虽(sui)然仍有(you)争(zheng)议，但至少，关于(yu)老年人情感(gan)需(xu)求和(he)性(xing)需(xu)求的讨论(lun)，已经不再(zai)是禁区。一些媒体(ti)、网(wang)络(luo)平台，甚(shen)至学术研究，都开(kai)始(shi)关注(zhu)这一群体，这无形(xing)中为老(lao)太(tai)太(tai)们(men)的(de)选(xuan)择(ze)提(ti)供了合(he)法性和正(zheng)当性(xing)。

当社(she)会对(dui)个体(ti)选择(ze)的(de)容忍(ren)度(du)提高(gao)，个体也更(geng)容易敢于突破(po)传统束(shu)缚(fu)。

第三，女性(xing)地(di)位(wei)的提(ti)升与独立(li)意识的觉(jue)醒，是(shi)推动这一转变的内(nei)在动(dong)力。与(yu)父(fu)辈(bei)相比(bi)，如今的老(lao)太太(tai)们，许多在(zai)家庭和(he)社会中扮演着(zhe)更积极(ji)的角色(se)。她(ta)们可(ke)能在职(zhi)场(chang)上拥(yong)有过自(zi)己的事(shi)业，或(huo)者在家庭中(zhong)是重(zhong)要的决策者(zhe)。这种经历(li)，使得她(ta)们(men)对自(zi)我价值的认知(zhi)更加深(shen)刻(ke)，不愿(yuan)在晚(wan)年(nian)继续扮(ban)演(yan)依附者的(de)角色。

她们(men)追(zhui)求平等、尊重和(he)自我实现(xian)。当(dang)她们(men)意(yi)识到自(zi)己(ji)在情(qing)感和(he)性方(fang)面同(tong)样拥有需求，并(bing)且有权(quan)去(qu)追求(qiu)时，便(bian)会勇(yong)敢地(di)迈(mai)出步伐(fa)。这(zhe)种(zhong)转变，是(shi)女性主(zhu)义思潮在中国(guo)社会缓(huan)慢渗(shen)透的体(ti)现(xian)，也是女(nv)性独立意识(shi)从(cong)年轻(qing)一代向(xiang)老(lao)一辈传递(di)的信号(hao)。

举(ju)个例子，许(xu)多城(cheng)市社区开(kai)始设(she)立(li)老年人(ren)活动中心(xin)，提供(gong)丰富多样的活(huo)动(dong)，包括(kuo)交友(you)联(lian)谊(yi)活(huo)动。一些专(zhuan)门针对老(lao)年(nian)人(ren)的婚恋服务(wu)机(ji)构(gou)也(ye)应运(yun)而生(sheng)。这些机构(gou)的出现，本(ben)身就(jiu)反映了社(she)会对(dui)老年(nian)人情感(gan)需求(qiu)的(de)认可(ke)。而这些机(ji)构的(de)兴盛，也为老太(tai)太们提供(gong)了(le)接触(chu)潜(qian)在伴(ban)侣的(de)平(ping)台。当她(ta)们看(kan)到其(qi)他同龄人(ren)也(ye)在积极地寻(xun)找伴(ban)侣，甚(shen)至分(fen)享(xiang)自己(ji)的(de)幸(xing)福(fu)故事时，内(nei)心的顾虑会大(da)大(da)减少，从而更(geng)愿意尝试(shi)。

健康(kang)意识的提高与(yu)性(xing)知识(shi)的普及(ji)，也为(wei)老年(nian)人追(zhui)求健(jian)康、积(ji)极的性生(sheng)活(huo)奠定了(le)基础。随(sui)着医学(xue)的进(jin)步，人们(men)越(yue)来越认(ren)识到，性(xing)健康(kang)是整体健(jian)康的(de)重要组成(cheng)部分，并(bing)且这种(zhong)需(xu)求会(hui)持续到老年(nian)。老年(nian)人生理知(zhi)识的(de)普及(ji)，也使(shi)得她(ta)们(men)能(neng)够更科学、理(li)性(xing)地(di)看(kan)待(dai)性。一些关于老(lao)年(nian)性健(jian)康的(de)讲座和科(ke)普(pu)文(wen)章(zhang)，让她们(men)了解到，适度的(de)性生活对(dui)身体(ti)健康有(you)益(yi)，可以(yi)增强免(mian)疫力，改(gai)善睡眠，缓(huan)解压(ya)力(li)。

这种科学的(de)认知，消解了部分顾(gu)虑，让(rang)她们(men)能够以一种更(geng)加健康、积(ji)极的(de)心态去面对自(zi)己的(de)情(qing)感和(he)性(xing)需求。

当然(ran)，必须承认，这种(zhong)“性开(kai)放”现(xian)象(xiang)在中国的老(lao)年人群体(ti)中(zhong)，仍然是(shi)一个(ge)相(xiang)对(dui)边缘化的(de)声音。大部分老(lao)年人(ren)依然遵循(xun)着传(chuan)统(tong)观(guan)念(nian)，性观念的(de)转(zhuan)变也(ye)并(bing)非(fei)一蹴而就。这股潮流(liu)的出现，无疑(yi)是(shi)中国社会(hui)变迁的一(yi)个重要(yao)缩(suo)影。它(ta)挑(tiao)战(zhan)着传(chuan)统的道德伦理，也(ye)引(yin)发着关于(yu)生命(ming)、情感(gan)、自由(you)的深(shen)刻思(si)考(kao)。

这既是(shi)个人(ren)选(xuan)择的(de)自(zi)由，也是(shi)社会风(feng)气变(bian)迁的必然(ran)产(chan)物。在时代(dai)的(de)大(da)潮(chao)中，中(zhong)国老太太(tai)们的(de)性观(guan)念(nian)，正(zheng)经(jing)历着一(yi)场深(shen)刻的变(bian)革(ge)，她们用自己的(de)生活(huo)，重新(xin)定义(yi)着(zhe)“老年”的含义(yi)，也用(yong)自(zi)己的勇(yong)气，谱(pu)写着一曲属(shu)于(yu)银(yin)发(fa)一代(dai)的自由(you)之(zhi)歌(ge)。这(zhe)股(gu)潮汐，或许会(hui)带来争议，但它(ta)所代(dai)表(biao)的，是对(dui)个体生命尊严(yan)的(de)尊(zun)重，对生(sheng)命(ming)活(huo)力的肯(ken)定，以(yi)及对(dui)幸福(fu)追求(qiu)的不懈(xie)努力(li)。

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图片来源：每经记者 陈小勇 摄

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