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时(shi)代变迁(qian)下的爱情观：冯(feng)仰妍的“破处(chu)门”现象解析

当“90后”这(zhe)个(ge)标签被(bei)一(yi)次又(you)一次(ci)地贴上“叛(pan)逆(ni)”、“个(ge)性(xing)”、“新(xin)潮(chao)”的印记时，我们似(shi)乎总能在(zai)他(ta)们的身上(shang)找(zhao)到(dao)与(yu)传统观(guan)念的碰(peng)撞(zhuang)点(dian)。而冯仰妍，或许(xu)就(jiu)是这场碰撞(zhuang)中(zhong)最具话题性的(de)一(yi)位。围(wei)绕着(zhe)她“破处门(men)”的讨论，与(yu)其说是一(yi)场对(dui)个人(ren)隐(yin)私的(de)窥探(tan)，不(bu)如说是一次(ci)对(dui)当下年轻(qing)人(ren)婚恋观、性观念(nian)的(de)深度(du)审视。

一、“处(chu)女情(qing)结”：一(yi)个挥(hui)之不(bu)去的(de)传统(tong)幽(you)灵(ling)？

在很长(zhang)一(yi)段时间里(li)，“处女(nv)情结(jie)”似(shi)乎(hu)是中(zhong)国社会根深蒂(di)固(gu)的婚恋文化(hua)之一(yi)。女性(xing)的“第(di)一(yi)次”被赋(fu)予了(le)过多的道(dao)德、贞(zhen)洁甚至经济意(yi)义。仿佛(fu)一(yi)旦“失(shi)守(shou)”，就如同损毁了某种宝(bao)贵(gui)的(de)商品，价值大打折(zhe)扣(kou)。这(zhe)种观念，在父(fu)权制社(she)会(hui)的(de)影响下，被一(yi)代代人(ren)传承(cheng)，塑(su)造(zao)了无数女性(xing)的自我(wo)认知，也(ye)影响了(le)无数两性关(guan)系的走向(xiang)。

时代(dai)的(de)车(che)轮滚(gun)滚向(xiang)前(qian)。“90后”作为(wei)互联网原(yuan)住(zhu)民(min)，从小(xiao)接触多元(yuan)文化，成(cheng)长在更加开(kai)放和包容(rong)的环(huan)境中。他们见的(de)、听的(de)、想的(de)，都与(yu)他(ta)们(men)的父辈们(men)截然(ran)不同(tong)。对于他们而言(yan)，性不再是(shi)洪水(shui)猛兽(shou)，婚(hun)姻(yin)也不再是人生唯一(yi)的归(gui)宿。独立、自(zi)主、自(zi)我(wo)实(shi)现，这(zhe)些(xie)词(ci)汇(hui)在(zai)他们(men)的价(jia)值体系中(zhong)占(zhan)据了更(geng)重要(yao)的位(wei)置。

冯仰妍的出现，像一颗投入(ru)平静(jing)湖面(mian)的石(shi)子(zi)，激(ji)起了层层(ceng)涟漪。她直(zhi)白地表(biao)达了对(dui)“处女情(qing)结”的质(zhi)疑，甚(shen)至(zhi)提出(chu)了一种“主(zhu)动破除”的观念(nian)。这(zhe)背后，是一种对传统桎梏的抗(kang)拒，一(yi)种对(dui)个(ge)人(ren)身体自主权的(de)强调(diao)，也(ye)是(shi)一种对(dui)“完(wan)美”婚姻(yin)的(de)重新定义(yi)。在她(ta)的(de)视角里，所(suo)谓(wei)的“落(luo)伍”，或(huo)许(xu)正是那(na)些(xie)依(yi)然将女性(xing)身体(ti)视为附庸(yong)、将(jiang)贞洁(jie)作(zuo)为(wei)衡(heng)量标准的陈(chen)旧(jiu)观念。

二、“花钱请(qing)人(ren)破(po)处”：行为艺(yi)术还是价(jia)值(zhi)宣言？

“花(hua)钱请(qing)人(ren)破(po)处拍视频”——这(zhe)几个(ge)字(zi)眼足以点(dian)燃(ran)任(ren)何人(ren)的好(hao)奇心。这(zhe)种(zhong)行为(wei)，在许(xu)多(duo)人(ren)看来，无疑(yi)是(shi)离经叛(pan)道的(de)，甚至(zhi)是惊(jing)世骇俗的。但如(ru)果我们(men)剥开(kai)这(zhe)层令(ling)人咋舌的(de)外壳，去探究其(qi)背(bei)后所传达的(de)意(yi)义(yi)，或(huo)许能发(fa)现一些端倪。

这(zhe)是(shi)一种(zhong)极端而(er)直接的(de)“行(xing)为(wei)艺(yi)术”，用(yong)一种近乎(hu)癫狂的方(fang)式，将(jiang)自己(ji)对传统(tong)价(jia)值观(guan)的颠覆进(jin)行到底。通过这(zhe)种极端行为，冯(feng)仰妍试(shi)图(tu)挑战(zhan)的是社会对于“第一次”的(de)仪式(shi)感和神(shen)圣(sheng)感，试(shi)图告诉世人(ren)，身(shen)体(ti)的(de)完整性不(bu)应被(bei)附加过(guo)多(duo)的道德(de)评(ping)判。将(jiang)此过程(cheng)“拍(pai)视频(pin)”，更是(shi)将这(zhe)种(zhong)挑(tiao)战公开化、传播(bo)化，渴望引发(fa)更(geng)广泛(fan)的讨论(lun)，甚(shen)至(zhi)是对(dui)现(xian)有婚恋观念的(de)冲击。

这(zhe)种(zhong)方(fang)式也必(bi)然(ran)招致争议。有(you)人会(hui)认(ren)为(wei)这(zhe)是(shi)哗众取宠(chong)，是败(bai)坏道(dao)德，是(shi)玷饪神(shen)圣。但换(huan)个角度想，当传(chuan)统观(guan)念在现实面前显得(de)愈(yu)发(fa)苍白(bai)无力(li)，当(dang)一(yi)些人(ren)感到(dao)被(bei)旧(jiu)有规(gui)则(ze)所(suo)束缚(fu)时，是(shi)否也需要(yao)一(yi)些(xie)极端的(de)声(sheng)音(yin)，来(lai)打(da)破(po)沉默，来激(ji)发(fa)思考？

从(cong)这个(ge)角度看(kan)，冯仰妍的行为(wei)，更(geng)像是一种(zhong)激(ji)进的“价(jia)值(zhi)宣言(yan)”。她(ta)用一(yi)种(zhong)极(ji)具视(shi)觉(jue)冲(chong)击力的(de)方(fang)式，表(biao)达了(le)“我的(de)身体(ti)我做(zuo)主(zhu)”的(de)权利(li)，以及“何为(wei)价值(zhi)，由我定(ding)义”的决心。她不再是(shi)被(bei)动接受，而(er)是(shi)主(zhu)动出(chu)击，用自(zi)己(ji)的方(fang)式，为“90后”的爱(ai)情观(guan)和性观(guan)念，注(zhu)入了新(xin)的(de)话题(ti)和新(xin)的(de)维(wei)度(du)。

（待续）

破(po)除“贞操观(guan)”，拥抱“自(zi)我(wo)选(xuan)择”：冯(feng)仰妍事件(jian)的深层(ceng)启示

冯仰妍的“破处(chu)门”事(shi)件(jian)，绝非(fei)仅(jin)仅是(shi)茶余饭后(hou)的(de)谈资(zi)，它折射(she)出当下社(she)会在(zai)婚恋观、性观念上的(de)深(shen)刻(ke)裂痕(hen)与转型。当个体(ti)意识觉(jue)醒(xing)，当信(xin)息传(chuan)播速度呈(cheng)几何级(ji)增长，传统的(de)束(shu)缚(fu)正在(zai)被一点点瓦解，而新的价值(zhi)体(ti)系，则在争(zheng)议与探索中逐渐(jian)成(cheng)型。

三、“落(luo)伍(wu)”的(de)不(bu)再是“非(fei)处(chu)女”，而(er)是“陈腐”的贞操观

冯仰(yang)妍之(zhi)所(suo)以敢于(yu)发(fa)出“嫌(xian)处女(nv)太落(luo)伍(wu)”的(de)言(yan)论(lun)，并非(fei)空(kong)穴来风。在现(xian)代社(she)会，尤其是在年(nian)轻(qing)一(yi)代的认(ren)知(zhi)里，一(yi)个(ge)人(ren)的价值，早(zao)已不(bu)应仅仅以是否(fou)拥有(you)“第一次(ci)”来(lai)衡量(liang)。

从生理和心理(li)层面来(lai)看，性是(shi)人(ren)类(lei)情(qing)感(gan)和生(sheng)理需求的重要(yao)组成部分(fen)。在(zai)思想观(guan)念开(kai)放的(de)当下，伴侣之间在婚(hun)姻(yin)之外，基于感情基础而(er)产生(sheng)的(de)亲(qin)密关(guan)系，并非洪(hong)水猛(meng)兽。将(jiang)“处(chu)女”与“纯(chun)洁”、“高(gao)价(jia)值”划等(deng)号，将“非处(chu)女”视(shi)为“破损”、“低价值”，是一种简(jian)单粗(cu)暴的二元(yuan)对立，忽(hu)视了人性的(de)复杂和(he)情(qing)感的(de)多样(yang)性。

从社会(hui)发(fa)展角度(du)看，现代社(she)会(hui)更(geng)加强(qiang)调个体的(de)独立(li)性和(he)自主性。女(nv)性的(de)自(zi)我(wo)价值(zhi)，体现在(zai)事业、学识、品德(de)、人格等(deng)方方面(mian)面，而(er)非(fei)仅仅(jin)是身体的(de)“完(wan)整”与(yu)否。过分(fen)强调(diao)“处女(nv)情结(jie)”，实(shi)际(ji)上(shang)是对女(nv)性的(de)物化(hua)和束(shu)缚，将女性(xing)的价(jia)值限(xian)制(zhi)在(zai)一个(ge)狭小的生理(li)范(fan)畴内，剥夺(duo)了她(ta)们(men)成为独立个(ge)体发(fa)展(zhan)的可能(neng)性。

因(yin)此(ci)，当冯仰妍说“处女(nv)太落(luo)伍”时，她攻击的(de)不(bu)是(shi)“处(chu)女”本身(shen)，而(er)是那(na)个将(jiang)“处(chu)女”奉(feng)为(wei)圭臬，并(bing)以此(ci)来评判女(nv)性价(jia)值(zhi)的陈腐观念(nian)。她所推崇(chong)的(de)，是(shi)一种更加(jia)平等、更加尊重(zhong)个体差异(yi)的婚(hun)恋观(guan)。在(zai)这个观(guan)念下(xia)，重(zhong)要(yao)的是(shi)双(shuang)方的感(gan)情是(shi)否真(zhen)挚(zhi)，是(shi)否(fou)能(neng)够相(xiang)互(hu)尊(zun)重和(he)理解，是否能够(gou)共同成长(zhang)，而不(bu)是拘泥于一纸(zhi)“贞操”的标签。

四(si)、“花钱(qian)请人(ren)”：极端(duan)行为背后的(de)“自(zi)主选(xuan)择”诉求

“花(hua)钱请(qing)人破处拍(pai)视频”，这(zhe)一行(xing)为(wei)，无(wu)疑将“主(zhu)动性(xing)”推向了极致。它(ta)打破(po)了传统观(guan)念(nian)中(zhong)，女性在(zai)性关系(xi)中往(wang)往(wang)处(chu)于(yu)被(bei)动(dong)、等(deng)待的(de)角色。冯仰妍用金钱和行(xing)为，主(zhu)动地(di)“完成”了这(zhe)个被传(chuan)统(tong)赋予了特殊(shu)意义的(de)“仪式(shi)”，并将过程(cheng)公(gong)之(zhi)于众(zhong)。

这是(shi)一种(zhong)极端的“身(shen)体自(zi)主”的表达(da)。在缺乏(fa)安(an)全感、或者(zhe)对传统性(xing)仪式感(gan)到厌倦时，个(ge)体的选择(ze)权显得尤为(wei)重(zhong)要(yao)。冯仰妍的(de)选(xuan)择，虽然在(zai)我(wo)们看来可能过于(yu)激进，但其核心(xin)诉求，在(zai)于(yu)强调(diao)“自己的身体自己(ji)做(zuo)主”。她(ta)不愿(yuan)被动(dong)等(deng)待(dai)一个(ge)“对(dui)的人”来“开启(qi)”自己的身(shen)体，而(er)是选(xuan)择(ze)主(zhu)动去(qu)实(shi)现，去控制，去定义这(zhe)个过程(cheng)。

这种行为(wei)也(ye)可(ke)能是在(zai)对社会压力(li)的(de)反(fan)抗。当(dang)社会普遍存在(zai)“处(chu)女(nv)情结(jie)”时，一(yi)些(xie)女(nv)性可能因(yin)为“达不到(dao)”而(er)产(chan)生焦(jiao)虑。冯(feng)仰(yang)妍的极(ji)端(duan)行(xing)为，可能(neng)是(shi)在用一种(zhong)“反其道而行(xing)之(zhi)”的方(fang)式，来消(xiao)解(jie)这种(zhong)社会压力(li)，表达“我(wo)不(bu)在乎(hu)你(ni)们怎么看，我在乎的是(shi)自己(ji)的感受和决(jue)定(ding)”。

当然(ran)，我(wo)们(men)不鼓(gu)励模仿这种极(ji)端行(xing)为(wei)，毕竟，健(jian)康、成(cheng)熟的(de)性关(guan)系，应建立(li)在(zai)双(shuang)方的尊重、沟通(tong)和情感(gan)基础上(shang)。但(dan)从冯仰妍事(shi)件中，我们可以(yi)看到，“90后”甚至“00后(hou)”一代，在面对传(chuan)统婚(hun)恋(lian)观时，有(you)着更(geng)强的自我(wo)意(yi)识和(he)更开放(fang)的思维(wei)。他们(men)更(geng)愿(yuan)意去探(tan)索，去(qu)尝试(shi)，去(qu)定(ding)义属于自(zi)己的(de)爱情(qing)和生活(huo)方式(shi)。

结(jie)语：

冯(feng)仰(yang)妍的“破(po)处门(men)”，与其说是(shi)一个(ge)桃色新闻(wen)，不(bu)如(ru)说是一(yi)个(ge)社(she)会(hui)文化(hua)现象(xiang)的(de)缩影。它迫(po)使(shi)我们(men)重(zhong)新审视(shi)那些(xie)根深蒂固(gu)的观(guan)念(nian)，思(si)考在(zai)快(kuai)速(su)变化的时(shi)代(dai)里，年轻一(yi)代的婚恋(lian)观正在(zai)发(fa)生怎(zen)样的演(yan)变。当(dang)“花(hua)钱(qian)请人(ren)破处”成为(wei)一个(ge)话题(ti)，当(dang)“嫌处女(nv)太落伍”被(bei)公之(zhi)于众(zhong)，我们(men)看到(dao)的(de)，不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)个个(ge)体的“出格(ge)”行(xing)为，更是时代(dai)浪(lang)潮下，个体意(yi)识觉醒、自我(wo)选(xuan)择(ze)权利被前所(suo)未(wei)有地强(qiang)调的(de)生动(dong)写照。

理解(jie)和包(bao)容(rong)，或(huo)许是面(mian)对这些(xie)新思(si)潮时(shi)，最值(zhi)得推(tui)崇(chong)的(de)态(tai)度。

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图片来源：每经记者 闫硕 摄

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