每经编辑｜陈奕廷    

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《汤姆(mu)叔叔(shu)的小屋》：字里行间(jian)的(de)桃红絮(xu)语(yu)与灵(ling)魂的(de)枷锁

哈丽(li)雅特·比(bi)彻(che)·斯托(tuo)笔下的《汤(tang)姆叔(shu)叔(shu)的小屋(wu)》，早(zao)已不仅仅是一部(bu)文学(xue)作(zuo)品，它(ta)更(geng)像是一面镜子(zi)，映照(zhao)出(chu)19世纪(ji)美(mei)国社(she)会那(na)些深(shen)埋的罪(zui)恶与(yu)对(dui)救赎(shu)的渴望。当我(wo)们(men)提起这部(bu)巨著(zhu)，脑海(hai)中(zhong)浮(fu)现的往往(wang)是黑(hei)奴遭(zao)受(shou)的(de)残(can)酷(ku)压迫(po)、庄园(yuan)主(zhu)的冷酷无情，以及(ji)汤(tang)姆叔叔(shu)那坚(jian)韧不拔的(de)信仰(yang)。

在这宏大的(de)历(li)史叙事之下，斯(si)托(tuo)女士(shi)巧(qiao)妙地(di)编织了更为隐(yin)秘的情(qing)感线索，其中，“桃红(hong)色世(shi)界(jie)”的(de)意象(xiang)，以及其(qi)中(zhong)潜(qian)藏(cang)的禁(jin)忌与救赎，值得(de)我们深(shen)入(ru)挖(wa)掘(jue)。

“桃(tao)红(hong)色(se)世界”，并(bing)非直接出现在(zai)书中(zhong)的词(ci)汇，但(dan)它所(suo)象征的(de)，却(que)是小说中那些(xie)被压抑、被(bei)忽视(shi)，却又(you)至(zhi)关重要(yao)的(de)情感(gan)与欲望(wang)。在(zai)那(na)个将(jiang)黑人视(shi)为(wei)财产(chan)、将其人性彻(che)底(di)剥夺(duo)的时代，人(ren)与人(ren)之间(jian)的(de)情感(gan)连(lian)接，尤(you)其(qi)是(shi)那(na)些(xie)超越(yue)社会(hui)规(gui)范的，便(bian)显得格外脆(cui)弱而危(wei)险。我们看(kan)到，欧华(hua)拉(la)太太对她的黑人女仆莉(li)西的(de)“喜爱”，带有明显的(de)占(zhan)有欲和控(kong)制欲(yu)，这(zhe)种(zhong)“喜爱(ai)”与其说(shuo)是爱，不(bu)如说是将(jiang)莉西(xi)视(shi)为自己情感(gan)的寄托(tuo)和(he)权力(li)展示的(de)工(gong)具。

莉(li)西因(yin)为受到欧(ou)华拉(la)太太(tai)的“恩(en)赐”而(er)地位特殊，但也因此(ci)被推(tui)向了更深的(de)深(shen)渊，她(ta)的命运(yun)，在(zai)某种程度上，是(shi)那个(ge)时(shi)代(dai)被(bei)“宠(chong)爱”的奴隶(li)的缩(suo)影(ying)——既有短(duan)暂(zan)的(de)温存，更有难以逃脱(tuo)的束(shu)缚。

而(er)更为复杂和令(ling)人心(xin)悸的，是塞缪尔·普莱西先(xian)生对黛西的病(bing)态迷(mi)恋。黛西，一(yi)个年轻(qing)、美丽的(de)黑(hei)人(ren)女(nv)孩，她的(de)纯真(zhen)与善(shan)良，如(ru)同黑暗中(zhong)的一(yi)抹(mo)亮色，吸(xi)引(yin)了(le)普莱西先生扭(niu)曲(qu)的目光。普莱西先生的“爱”，是建立(li)在权(quan)力和(he)地位的不平(ping)等之上(shang)，是欲望的(de)驱(qu)使(shi)，是(shi)逃(tao)避现(xian)实的幻想(xiang)。

他渴(ke)望从黛西身上获得(de)一种(zhong)纯粹(cui)的、不被(bei)世俗玷(dian)污(wu)的(de)情(qing)感慰藉，却忘(wang)记了(le)黛西(xi)也是一(yi)个有血(xue)有肉(rou)、渴望(wang)自(zi)由(you)的灵(ling)魂。这种(zhong)“爱(ai)”，无疑(yi)是(shi)一种禁(jin)忌，它模糊了主(zhu)人与(yu)奴隶(li)的(de)界(jie)限，将黛西置于(yu)一(yi)个极(ji)其危险的境(jing)地。普莱西(xi)先生的每(mei)一(yi)次(ci)靠(kao)近(jin)，每(mei)一次(ci)“关怀”，都(dou)伴随(sui)着(zhe)对黛西自(zi)由和尊严(yan)的(de)蚕食(shi)，让她的内心(xin)充满了(le)恐(kong)惧与挣(zheng)扎(zha)。

这种“桃红色世界(jie)”的叙事，并(bing)不是(shi)为了渲染情色(se)，而(er)是(shi)斯托(tuo)女士(shi)在用一种(zhong)更为(wei)隐晦的方(fang)式，揭示(shi)奴隶制(zhi)对人性的摧(cui)残(can)。在极(ji)端不平(ping)等的(de)环(huan)境下，即(ji)便是最微小的(de)温(wen)情，也(ye)可能(neng)被(bei)扭(niu)曲(qu)成枷锁(suo)。欧(ou)华拉太(tai)太对莉西(xi)的“恩(en)赐”，实际上(shang)是(shi)加剧了莉(li)西(xi)与其他奴(nu)隶(li)之间的(de)隔阂，让(rang)她在享(xiang)受短暂优待(dai)的(de)也承受着更深的孤立。

而普(pu)莱(lai)西先生(sheng)对黛西的迷(mi)恋(lian)，更是直(zhi)接(jie)暴露了(le)奴(nu)隶(li)主(zhu)对(dui)黑(hei)人身体(ti)和精(jing)神的(de)双重剥削(xue)。黛西的每(mei)一(yi)次(ci)回绝，每一(yi)次抗拒(ju)，都是对(dui)自身尊严(yan)的捍(han)卫，也(ye)是(shi)在禁忌的边(bian)缘进行着绝望(wang)的(de)抗争。

斯(si)托女士并(bing)非只(zhi)描绘(hui)黑(hei)暗。在这(zhe)些禁忌的(de)情感纠葛(ge)中，我们也能看(kan)到(dao)一丝(si)对(dui)救赎(shu)的期(qi)盼。莉(li)西虽然身处(chu)困(kun)境，但她内心深(shen)处依然保有(you)善(shan)良与(yu)对自(zi)由的(de)渴(ke)望(wang)。她(ta)对欧(ou)华(hua)拉太(tai)太的情感(gan)，既(ji)有(you)依赖(lai)，也有(you)隐忍，更有(you)一种(zhong)无法(fa)言说(shuo)的悲(bei)哀。而(er)黛西(xi)，在普(pu)莱(lai)西先生的(de)纠(jiu)缠下(xia)，她(ta)的(de)逃亡(wang)，本身(shen)就(jiu)是(shi)一种(zhong)寻求(qiu)救赎(shu)的行(xing)动(dong)。

她渴望摆脱(tuo)束(shu)缚，寻找属于(yu)自(zi)己的宁静与(yu)尊严。

更为深层(ceng)次的救赎，体现(xian)在汤(tang)姆叔叔身(shen)上。他虽(sui)然(ran)身(shen)处(chu)最底层(ceng)，遭受(shou)最(zui)残(can)酷(ku)的(de)对(dui)待，但(dan)他从(cong)未放弃信(xin)仰(yang)。他的(de)“小小(xiao)的(de)，闪闪的”的圣(sheng)歌(ge)，是他内心(xin)光明(ming)与希(xi)望(wang)的象征(zheng)。他用爱化解仇(chou)恨，用(yong)宽恕面(mian)对(dui)苦难，最(zui)终(zhong)以自(zi)己(ji)的牺牲，唤(huan)醒(xing)了无数人(ren)的良知。汤(tang)姆叔(shu)叔的(de)救(jiu)赎，是(shi)一(yi)种(zhong)精(jing)神层面的(de)升华，他证明了(le)即(ji)便(bian)在(zai)最(zui)黑暗的环(huan)境中(zhong)，人性(xing)的光辉依然可(ke)以闪(shan)耀。

斯托女士(shi)通(tong)过这些“桃(tao)红(hong)色(se)世界(jie)”的(de)描(miao)绘，并没有回避人性的复杂(za)性，反而(er)将其(qi)赤(chi)裸裸地(di)展现出来。这些(xie)隐秘的情感，这(zhe)些禁(jin)忌的渴望(wang)，都(dou)如同奴隶制(zhi)这张巨网上的(de)蛛丝，虽(sui)然(ran)细微(wei)，却能(neng)折(zhe)射(she)出(chu)整(zheng)个时(shi)代(dai)的病态(tai)与扭曲(qu)。它(ta)们的(de)存在，是对主流社会价值观的挑战，也(ye)是(shi)对人性深处最原始冲动(dong)的探索。

而(er)当这些情感(gan)最(zui)终走向破(po)灭(mie)，走(zou)向悲剧(ju)时，也正是对“救赎(shu)”这一(yi)主题的极(ji)致升华(hua)。那些(xie)被压抑(yi)的(de)情感，最终(zhong)在(zai)苦难(nan)中(zhong)找到净(jing)化，在绝望中孕(yun)育(yu)希(xi)望(wang)，正如在(zai)漫长的黑夜(ye)之后，总会有黎明(ming)破晓。

禁(jin)忌之(zhi)爱(ai)与灵(ling)魂的救赎(shu)：在《汤(tang)姆叔叔的(de)小屋》中寻(xun)觅(mi)人(ren)性的(de)曙光(guang)

《汤姆叔叔(shu)的(de)小屋》之所以能够(gou)震撼(han)世(shi)界，除(chu)了(le)它(ta)对(dui)奴隶制度残酷性(xing)的(de)深刻(ke)揭(jie)露(lu)，还在(zai)于其(qi)对(dui)复(fu)杂人性(xing)的细腻刻(ke)画(hua)。其中，“桃红(hong)色世(shi)界(jie)”所代表(biao)的隐秘情感与(yu)禁忌之爱，构成(cheng)了小(xiao)说中(zhong)一(yi)条(tiao)别(bie)样(yang)的情感脉(mai)络，而(er)在(zai)这条脉(mai)络的尽头(tou)，则是(shi)对个(ge)体灵(ling)魂救赎的(de)强(qiang)烈(lie)渴(ke)求(qiu)。

我们可以看到，在那些(xie)看(kan)似有序的庄(zhuang)园(yuan)背后(hou)，隐藏(cang)着扭(niu)曲的(de)情(qing)感关系。塞(sai)缪尔·普莱西先生(sheng)对年轻的黑人(ren)女孩黛西(xi)的(de)迷(mi)恋，便是小(xiao)说(shuo)中最具(ju)争议(yi)也最(zui)引(yin)人深思(si)的“禁(jin)忌(ji)之(zhi)爱”的体现(xian)。普莱西先生(sheng)的(de)“爱”，并非(fei)建立在(zai)平等(deng)与尊(zun)重之(zhi)上(shang)，而是掺(can)杂着(zhe)控制、占有(you)和一(yi)丝病(bing)态的慰藉。

他享(xiang)受(shou)着黛西的年(nian)轻、纯(chun)洁和对他权威(wei)的畏(wei)惧，并试(shi)图从(cong)中(zhong)寻(xun)求一种逃离(li)现实生(sheng)活的(de)方(fang)式。这种(zhong)情感，是那个时(shi)代白人(ren)奴隶主(zhu)对(dui)黑人身体(ti)和(he)精(jing)神的(de)双重(zhong)侵(qin)犯(fan)，是权力不(bu)对等环境(jing)下产生的扭曲(qu)欲(yu)望。黛西(xi)，作为(wei)被囚禁的(de)灵魂，她(ta)对(dui)普(pu)莱西先(xian)生的拒绝(jue)，是对(dui)自(zi)身尊(zun)严(yan)最本(ben)能的捍卫，也(ye)是(shi)对这(zhe)份禁(jin)忌之(zhi)爱的(de)绝(jue)望(wang)反(fan)抗。

每(mei)一(yi)次(ci)的(de)抗拒(ju)，每一次的(de)逃离(li)，都像是她在黑(hei)暗中摸索着寻(xun)找一线生机，那(na)份对(dui)自由的渴(ke)望，与普(pu)莱(lai)西先(xian)生扭(niu)曲的“爱(ai)”形(xing)成了鲜(xian)明(ming)的对比。

与此(ci)欧(ou)华拉太太(tai)对女奴莉(li)西的情感，也(ye)并(bing)非(fei)简(jian)单的爱慕(mu)。莉西(xi)因为某种(zhong)程(cheng)度(du)上的“特殊待遇(yu)”，被置于一(yi)种尴尬的地(di)位(wei)。这种“喜爱(ai)”，与(yu)其(qi)说是出于人(ren)道(dao)，不如说(shuo)是满足(zu)了欧华拉(la)太太(tai)的虚(xu)荣(rong)心(xin)和权(quan)力欲。她享受着将一(yi)个黑(hei)人女性置(zhi)于自(zi)己掌(zhang)控之(zhi)下的优越(yue)感，并(bing)将其视为(wei)自己(ji)情(qing)感(gan)的“玩物”或“寄托”。

这(zhe)种(zhong)情感(gan)，同(tong)样具有(you)禁忌(ji)的色彩，它(ta)模糊了主仆(pu)之间的界(jie)限，将(jiang)莉(li)西的命运(yun)与欧(ou)华(hua)拉(la)太太的情(qing)绪紧(jin)密相(xiang)连，使莉(li)西(xi)无法(fa)真正(zheng)获(huo)得自(zi)由，也无法摆(bai)脱(tuo)被(bei)物化(hua)的命(ming)运。莉西(xi)的(de)隐忍(ren)和(he)顺(shun)从，是对环境的(de)无奈(nai)，也暗(an)含(han)着对摆(bai)脱这种(zhong)束(shu)缚(fu)的渴望(wang)。

斯(si)托(tuo)女士(shi)并(bing)非只在此处(chu)停留(liu)，她更在此(ci)基础(chu)上，探讨(tao)了(le)“救赎(shu)”的可(ke)能性。在(zai)这些禁(jin)忌的情感纠葛中，那(na)些(xie)被(bei)压抑(yi)的、不(bu)被主流社会所(suo)承(cheng)认的情(qing)感，最(zui)终成(cheng)为(wei)了(le)个体寻求(qiu)救(jiu)赎的契(qi)机(ji)。黛西(xi)的(de)逃亡(wang)，不仅仅(jin)是为(wei)了(le)躲避(bi)普(pu)莱西先生的纠缠(chan)，更是(shi)为了(le)寻(xun)找一个(ge)能够(gou)真正(zheng)尊重(zhong)她、接纳她(ta)的地(di)方，一个能够(gou)让(rang)她重获自(zi)由和(he)尊严(yan)的“庇(bi)护所(suo)”。

她(ta)的(de)逃亡之(zhi)路(lu)，充满了(le)艰(jian)辛与(yu)危险(xian)，但每一次(ci)的险象环(huan)生，都(dou)成为(wei)她(ta)内(nei)心力量(liang)的磨砺，促使她更(geng)加坚(jian)定(ding)地(di)走向新生(sheng)。

而汤(tang)姆叔(shu)叔(shu)，作(zuo)为小(xiao)说的核心人物，他(ta)所(suo)代表(biao)的救(jiu)赎，则(ze)是一种更(geng)为(wei)深(shen)邃和超越性(xing)的(de)存(cun)在(zai)。他在(zai)经历(li)无数苦难(nan)之后(hou)，依然(ran)能够(gou)保持(chi)内(nei)心的纯净和对信(xin)仰(yang)的坚守(shou)，他用爱(ai)与(yu)宽恕回应(ying)着仇(chou)恨(hen)与(yu)暴(bao)力。他对(dui)于黛西等(deng)人的(de)帮助，不仅(jin)仅(jin)是(shi)物质上(shang)的支持(chi)，更是(shi)精神上的(de)引导和鼓励。汤(tang)姆叔叔(shu)的“救赎(shu)”，是(shi)通过牺牲(sheng)自(zi)己，来(lai)唤(huan)醒他人(ren)的(de)良(liang)知，他(ta)成为(wei)了那个(ge)时代最(zui)耀眼的道德灯(deng)塔。

他的(de)存(cun)在，证(zheng)明(ming)了即便在最黑暗(an)的(de)环境中(zhong)，人(ren)性的(de)光辉也(ye)能(neng)够(gou)永(yong)不熄灭(mie)。

斯托女士(shi)通过对这(zhe)些“桃红色(se)世界(jie)”的描绘，并(bing)非是为禁(jin)忌之(zhi)爱(ai)辩护，而(er)是通(tong)过(guo)揭(jie)示其(qi)背后(hou)隐藏的痛(tong)苦与(yu)挣扎，来强调人(ren)性(xing)的(de)复(fu)杂(za)与对救赎的(de)普遍(bian)渴(ke)望。这(zhe)些被(bei)压抑的情(qing)感，恰恰(qia)反(fan)映了奴(nu)隶制度对个体灵(ling)魂的(de)扭曲与(yu)摧(cui)残。而(er)当(dang)这(zhe)些扭(niu)曲的(de)情感最(zui)终走向毁灭(mie)，或(huo)者在(zai)抗(kang)争(zheng)中(zhong)寻求新生(sheng)时，便(bian)为“救赎(shu)”主(zhu)题提供了(le)更为(wei)广阔的(de)阐释空(kong)间。

无论是黛西对自由(you)的(de)奔赴(fu)，还是汤姆叔(shu)叔以生(sheng)命践行的(de)爱与信仰(yang)，都指(zhi)向了(le)同(tong)一(yi)个方(fang)向——在苦(ku)难与(yu)绝(jue)望中，个(ge)体都有(you)可(ke)能(neng)实现(xian)灵(ling)魂的净(jing)化(hua)与升华(hua)。这些“禁忌之(zhi)爱(ai)”所带(dai)来的(de)痛苦(ku)，最(zui)终成(cheng)为(wei)了(le)催(cui)化剂，促(cu)使那(na)些(xie)被压(ya)抑的个体(ti)，去寻找(zhao)属于自(zi)己的(de)救(jiu)赎之路(lu)。而《汤姆叔叔的(de)小屋(wu)》，也因(yin)此不仅(jin)仅(jin)是(shi)一部反(fan)奴隶(li)制(zhi)的(de)史(shi)诗(shi)，更(geng)是(shi)一部关于(yu)人性(xing)如何(he)在极(ji)端困(kun)境中寻求(qiu)光明(ming)、实(shi)现(xian)自我(wo)救赎的(de)伟(wei)大篇(pian)章。

斯托(tuo)女士以其(qi)深刻(ke)的(de)洞(dong)察力，将(jiang)这(zhe)些隐秘(mi)的情(qing)感与宏大的(de)历(li)史叙事巧(qiao)妙地融(rong)合，为我(wo)们呈(cheng)现了(le)一幅(fu)幅感(gan)人至深、发(fa)人(ren)深省的画面(mian)，让我(wo)们在(zai)字里(li)行(xing)间(jian)，感受(shou)人性(xing)的光(guang)辉(hui)与救赎(shu)的力量。

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图片来源：每经记者 陈惠荣 摄

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