每经编辑｜陈丽卿    

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基因的低(di)语：一(yi)场跨越(yue)物种的(de)DNA对话

想象(xiang)一(yi)下(xia)，如果(guo)生(sheng)命的代码可以被解读(du)，如(ru)果(guo)我们(men)的存在只是亿(yi)万年(nian)前一(yi)次(ci)伟大选(xuan)择(ze)的(de)回响，人类(lei)、猪(zhu)、狗(gou)，我(wo)们真的(de)仅仅是“精(jing)品”的(de)代名词(ci)，还是命(ming)运共(gong)同(tong)体(ti)的成(cheng)员？近(jin)期，一(yi)家顶(ding)尖的(de)专业研究(jiu)机构放下实验(yan)室的(de)冰冷(leng)，将目(mu)光投向(xiang)了这三个(ge)与人类生(sheng)活(huo)息(xi)息(xi)相(xiang)关的物(wu)种，进行了(le)一场(chang)前所(suo)未有(you)的DNA深(shen)度探索(suo)。

这(zhe)次调研，不(bu)仅仅是冷(leng)冰冰的数(shu)据(ju)堆(dui)砌，更是一次(ci)对(dui)生(sheng)命本(ben)质(zhi)的(de)追问，一(yi)次(ci)对我们(men)与动物之(zhi)间深(shen)刻(ke)联(lian)系(xi)的揭示(shi)。

我们常说，“人有(you)人样(yang)”，猪有“猪性”，狗有“犬(quan)吠”。这些看似(shi)固(gu)有(you)的标签，在基因(yin)的层(ceng)面(mian)，又隐藏着怎(zen)样(yang)的秘密？专业机构的研究人(ren)员(yuan)，如同(tong)经验丰(feng)富(fu)的密码破解(jie)者(zhe)，逐(zhu)一解析着(zhe)人(ren)类(lei)、猪、狗的基因组。他们发现(xian)，在浩瀚的DNA序列(lie)中(zhong)，存在着(zhe)令(ling)人(ren)惊(jing)讶的相(xiang)似(shi)性(xing)。没(mei)错，你没(mei)看错(cuo)，在我(wo)们(men)引以为(wei)傲(ao)的“精品(pin)人”基(ji)因中(zhong)，竟然隐藏(cang)着与我(wo)们(men)餐桌(zhuo)上的猪(zhu)，以(yi)及我(wo)们忠实的(de)伙伴(ban)——狗，共同祖先留(liu)下的(de)印(yin)记。

这并非是科幻小说(shuo)的情(qing)节，而(er)是严谨的(de)科学事(shi)实(shi)。通过(guo)高精度的(de)基(ji)因(yin)测(ce)序技术(shu)，研(yan)究(jiu)人员比(bi)对(dui)了这三(san)个(ge)物种(zhong)的DNA序列(lie)。他(ta)们发(fa)现，在(zai)许多关键的基因区域，人(ren)类、猪和狗的(de)DNA序(xu)列(lie)呈现出(chu)高度(du)的同(tong)源(yuan)性。这意(yi)味着(zhe)，在漫(man)长的(de)进化(hua)史(shi)中，我们(men)共享(xiang)着一(yi)位(wei)共(gong)同的(de)祖(zu)先，而这(zhe)三条生(sheng)命之河(he)，正是(shi)从那同(tong)一(yi)个源(yuan)头分(fen)流而(er)出，各(ge)自奔向不(bu)同的方(fang)向，却又(you)在基(ji)因(yin)的深处(chu)，留下了一(yi)丝(si)挥(hui)之不(bu)去的(de)羁绊(ban)。

这些相(xiang)似(shi)的基(ji)因，究竟承(cheng)载着(zhe)怎样的(de)信(xin)息？它(ta)们是(shi)否(fou)影响着(zhe)我(wo)们的行为(wei)模(mo)式(shi)、生(sheng)理特征，甚(shen)至情感反(fan)应？研(yan)究人(ren)员发现，一些与(yu)新陈代谢(xie)、免疫系统(tong)、甚至(zhi)神经发(fa)育(yu)相(xiang)关(guan)的基因，在(zai)人类(lei)、猪(zhu)和(he)狗(gou)之(zhi)间都表现(xian)出显著的(de)相似性。这(zhe)意味(wei)着，我们可能在(zai)一些基础的生命功能上(shang)，有着(zhe)意(yi)想不(bu)到的(de)共通(tong)之(zhi)处。

例如，某(mou)些调(diao)节饥饿感(gan)和饱腹(fu)感(gan)的基(ji)因，其在猪(zhu)身上(shang)的表达方(fang)式，可(ke)能(neng)与(yu)人类有着(zhe)惊(jing)人的(de)相(xiang)似之(zhi)处，这就不(bu)难解(jie)释(shi)为什么猪总(zong)是那(na)么“贪吃”了。而狗(gou)，那(na)些(xie)忠诚(cheng)、聪明(ming)的生(sheng)灵(ling)，它(ta)们(men)能够理(li)解人(ren)类的指令，甚至与我(wo)们(men)产(chan)生深厚(hou)的(de)情(qing)感(gan)联系(xi)，这背后，是否也(ye)有着(zhe)与人(ren)类共享(xiang)的基因在默(mo)默发挥作(zuo)用？

更令人(ren)着迷(mi)的是(shi)，研究(jiu)还触(chu)及了“精品”这个概(gai)念(nian)的生物学(xue)基础(chu)。在追(zhui)求(qiu)“精品”的(de)过(guo)程中，我们人(ren)类不(bu)断(duan)地(di)在品(pin)种选育(yu)上(shang)投(tou)入精力(li)。无论(lun)是追(zhui)求更(geng)聪(cong)明(ming)的狗，还(hai)是希望得(de)到(dao)更优质的猪(zhu)肉，本质(zhi)上都是(shi)在对基因进行优(you)化和(he)筛选。而令(ling)人(ren)惊叹的(de)是，这(zhe)种“精(jing)品化”的思(si)路，在自然界中，也以(yi)不同的形(xing)式上(shang)演着。

例如，经(jing)过(guo)长(zhang)期的驯(xun)化和(he)选育(yu)，家犬(quan)的基(ji)因组(zu)已经(jing)发生了巨大(da)的(de)变化(hua)，它们(men)在(zai)认(ren)知能力(li)、社(she)会性行为(wei)等方面，都(dou)与它(ta)们的(de)野生祖(zu)先(xian)——狼(lang)，产生(sheng)了显(xian)著(zhu)的(de)差(cha)异。同(tong)样，家猪(zhu)的生产(chan)性(xing)能、体(ti)型特征(zheng)，也与(yu)野猪(zhu)大相径庭。

这(zhe)不禁让人思考：当我们(men)谈论“精品人(ren)”、“精品猪”或“精(jing)品狗(gou)”时，我们究竟(jing)在追求什(shen)么(me)？是在(zai)追求某(mou)种(zhong)特定(ding)的功(gong)能？还(hai)是某(mou)种理想化的形态？而(er)这(zhe)种追(zhui)求，在基因(yin)层面，又(you)意味(wei)着(zhe)什么？研(yan)究机(ji)构的报告(gao)指出(chu)，这(zhe)种“精品(pin)化”的趋势(shi)，实际(ji)上反(fan)映(ying)了(le)生命(ming)在(zai)适(shi)应环境、满足(zu)特(te)定需(xu)求过(guo)程中，基因(yin)的(de)不断演化(hua)和重组。

人类在主(zhu)动(dong)地(di)“设计(ji)”出更符(fu)合(he)自己需求(qiu)的品(pin)种，而自(zi)然界，也(ye)在以它(ta)自(zi)己的方式，筛选着最(zui)适合生(sheng)存的基(ji)因(yin)。

此次(ci)基因探(tan)索，就(jiu)像为我们(men)打开了一(yi)扇通(tong)往生命(ming)密码本(ben)的(de)窗户。我们看(kan)到(dao)了自己，不仅(jin)仅是孤立的(de)物(wu)种，而(er)是庞大(da)生(sheng)命家族(zu)中的一(yi)员。在(zai)基(ji)因的宏(hong)伟(wei)画(hua)卷中(zhong)，人类(lei)、猪(zhu)、狗，不再(zai)是独(du)立(li)的(de)个体，而是有着千(qian)丝万缕(lv)联系(xi)的亲属。这(zhe)种联(lian)系，或(huo)许会(hui)让(rang)我们重新审(shen)视我们与(yu)动物(wu)的关(guan)系(xi)，对它们(men)的生(sheng)命(ming)，多(duo)一(yi)份(fen)敬畏(wei)，多(duo)一份理(li)解。

毕竟，在(zai)最深(shen)层的DNA层面，我(wo)们(men)有着(zhe)共同的(de)起(qi)点，共同的(de)语(yu)言(yan)，共(gong)同的，关(guan)于生(sheng)命最原始的(de)叙述(shu)。

DNA深处的(de)共鸣(ming)：从“精品(pin)”到(dao)“链接(jie)”的生命哲学

当我们站在基因(yin)的十字路口，回望人类、猪、狗的(de)DNA图谱，那些(xie)看似(shi)微小的碱(jian)基对排列(lie)组合(he)，却勾(gou)勒出(chu)了(le)一幅幅(fu)震撼(han)心(xin)灵(ling)的生(sheng)命画(hua)卷。专业机(ji)构的(de)这次深度调(diao)研(yan)，将“精(jing)品”的(de)概念(nian)，从(cong)单一的(de)价值判断，升华(hua)为(wei)一种跨(kua)越(yue)物(wu)种的生命哲学——“链(lian)接”。我们不再(zai)仅(jin)仅(jin)是追求各(ge)自“最优”的“精品(pin)”，而是开(kai)始理解(jie)，生命的(de)多(duo)样性(xing)本身，就(jiu)是一种(zhong)无与伦比(bi)的“精(jing)品”。

研(yan)究(jiu)人员在(zai)深入分(fen)析后发现，那(na)些在人(ren)类(lei)、猪(zhu)、狗之(zhi)间(jian)高度(du)相似的基(ji)因，往(wang)往承载着最基(ji)础、最(zui)核(he)心的生(sheng)命功能(neng)。例如，关于能量代(dai)谢的(de)基因，它(ta)们确保了(le)细(xi)胞能够有(you)效地将(jiang)食物(wu)转化为(wei)能(neng)量(liang)，维(wei)持(chi)生命的运转。无(wu)论(lun)是追求高产(chan)的猪，还(hai)是(shi)体能(neng)充沛的狗，抑或(huo)是我们(men)人(ren)类自(zi)身(shen)，都需要一套(tao)高效(xiao)的(de)能(neng)量供应系(xi)统。

这些(xie)基(ji)因(yin)的(de)相似性(xing)，恰(qia)恰说(shuo)明了(le)生命(ming)在最基础的层(ceng)面，有(you)着共(gong)通的需求和解(jie)决方案(an)。这就像一个(ge)精密(mi)的工(gong)程师(shi)，在(zai)设计(ji)不同的(de)建筑时(shi)，会(hui)采用(yong)相似(shi)的结构(gou)原(yuan)理和材料(liao)，以确保(bao)建(jian)筑物的稳(wen)固与(yu)功(gong)能。

基因(yin)的相似性(xing)并非意味(wei)着(zhe)完(wan)全的(de)同质化。恰(qia)恰相(xiang)反(fan)，正是(shi)这些(xie)相似(shi)基(ji)因上的(de)微(wei)小差异(yi)，以及在(zai)不同(tong)基(ji)因(yin)区(qu)域的独特(te)变异，才造就(jiu)了人类的(de)智慧、猪的繁衍(yan)能力、以及(ji)狗(gou)的(de)忠(zhong)诚(cheng)与多(duo)样性(xing)。例如(ru)，在(zai)与认知(zhi)和行为(wei)相关(guan)的(de)基(ji)因(yin)上，人类表(biao)现出高度复(fu)杂的结(jie)构(gou)，这(zhe)赋予(yu)了我们(men)抽(chou)象思(si)维(wei)、语(yu)言(yan)能力和(he)社(she)会(hui)交往的复(fu)杂性(xing)。

而狗，它(ta)们(men)在与(yu)嗅觉、听觉以及(ji)社会信号识别(bie)相关(guan)的基(ji)因(yin)上，可能拥有(you)独特的(de)优(you)势，这(zhe)使得它(ta)们能够(gou)与人(ren)类(lei)建立如(ru)此紧(jin)密的联系(xi)。猪，虽(sui)然在传统(tong)观念中(zhong)可能(neng)被(bei)贴上(shang)“低(di)智商”的(de)标签(qian)，但其在学(xue)习能力、记(ji)忆力(li)等方(fang)面，也拥有(you)不容忽(hu)视(shi)的潜能，尤(you)其(qi)是在特定环(huan)境中，它(ta)们(men)能(neng)够展现出令人(ren)惊(jing)讶(ya)的(de)适(shi)应(ying)性和解决问题(ti)的能(neng)力。

正(zheng)如专(zhuan)业机(ji)构(gou)的报告所言(yan)，人类对(dui)“精(jing)品”的(de)追求(qiu)，在一(yi)定程度上(shang)是对自然(ran)选择的模(mo)仿(fang)和(he)加速。我们通过品种(zhong)选育(yu)，试图在(zai)有(you)限的(de)时间(jian)内(nei)，达到自(zi)然选(xuan)择可(ke)能(neng)需要数(shu)千年甚至(zhi)数万(wan)年(nian)才能达(da)成的(de)目(mu)标。

但与(yu)此我们也需(xu)要(yao)警惕(ti)这种“精品(pin)化”过程(cheng)可(ke)能带来的负(fu)面影响(xiang)。过度追(zhui)求(qiu)单一(yi)的“精品”特征(zheng)，可(ke)能(neng)会(hui)导(dao)致(zhi)基因(yin)多样(yang)性的丧失(shi)，从而增加(jia)物种(zhong)对疾(ji)病、环境变(bian)化的(de)脆弱(ruo)性。例(li)如，一些高(gao)度近交的(de)犬(quan)种，就容(rong)易出(chu)现遗传性(xing)疾病。而对(dui)于猪(zhu)而言(yan)，过(guo)度(du)追求(qiu)生(sheng)长速度(du)，也可(ke)能牺(xi)牲其(qi)免疫(yi)力(li)和繁殖能力。

因此(ci)，这次(ci)DNA探索(suo)更深层次的(de)意义，在(zai)于(yu)引(yin)导我(wo)们从“精(jing)品(pin)”走(zou)向(xiang)“链接(jie)”。它让我们认(ren)识到，人(ren)类、猪(zhu)、狗之(zhi)间的(de)基因(yin)联系(xi)，不仅仅是(shi)科学上(shang)的发(fa)现(xian)，更是(shi)一种哲学(xue)上的(de)启示。我们(men)不(bu)再是站在食(shi)物链顶(ding)端(duan)，理所(suo)当然地“支(zhi)配”其他物种(zhong)。而是意(yi)识(shi)到，我们(men)与它(ta)们共享着同样(yang)的生(sheng)命(ming)蓝(lan)图，同(tong)样承(cheng)受着生命(ming)的脆弱与(yu)顽强(qiang)。

这(zhe)种(zhong)“链(lian)接”的观(guan)念，将深刻(ke)影(ying)响我们与动(dong)物的(de)关系。当(dang)我们理(li)解了(le)基因的共(gong)通之处(chu)，我们(men)或(huo)许会(hui)更加(jia)珍视(shi)它们的生(sheng)命，更加尊(zun)重(zhong)它(ta)们的(de)存在。当我(wo)们看到猪身上(shang)与我(wo)们相似的新陈(chen)代谢(xie)基因(yin)时，我(wo)们或许(xu)会(hui)思(si)考(kao)，它(ta)们在被(bei)饲养(yang)过程中(zhong)承(cheng)受的(de)痛苦。当我(wo)们看到狗身(shen)上与(yu)我(wo)们共享(xiang)的社(she)会(hui)性基因(yin)时(shi)，我们(men)或(huo)许会(hui)更加理(li)解它们(men)对情(qing)感(gan)连接的渴望。

这(zhe)场(chang)基因(yin)的探索(suo)，是(shi)一次(ci)对我们(men)自(zi)身存(cun)在价值的重新(xin)定义(yi)，也(ye)是对未来我们如何与(yu)这(zhe)个星(xing)球上(shang)其他生命和谐共(gong)处的深(shen)刻反思。

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图片来源：每经记者 陈家堃 摄

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