每经编辑｜邱启明    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

当“困困”遇上“困困”：一场意想不到的甜蜜碰撞

在如今信息爆炸的时代，各式各样的视频内容层出不穷，但真正能触动人心的，往往是那些源于生活、充满真实情感的瞬间。“男生放困困入女生困困里视频”，这个看似充满趣味性的标题，背后却藏着一段段令人动容的爱情故事。它并非只是简单的记录，而是将情侣间最私密、最温馨的互动，以一种自然而然的方式展现在镜头前，让观众仿佛也置身于那份甜蜜之中。

“困困”，這个充满爱意的昵称，本身就带有几分撒娇和依赖。当“男生困困”遇上“女生困困”，這本身就构成了一幅极具画面感的场景。视频中的他们，或许是在一个慵懒的午后，男生将头轻轻靠在女生的肩膀上，脸上洋溢着满足的笑容；或许是在一个寒冷的夜晚，女生主动将头埋进男生的怀里，寻求一份温暖和依靠。

这些画面，没有刻意的摆拍，没有华丽的辞藻，只有最真实的肢体接触，最细腻的情感流露。

深入探究这些视频的内容，我们會发现，它们之所以能够吸引人，关键在于“真实”。在社交媒体上，人们习惯于展示自己光鲜亮丽的一面，正是那些不加修饰的、略显“狼狈”却充满爱意的瞬间，才更能引起共鸣。例如，视频中可能记录了男生在女生熟睡时，小心翼翼地调整被子，生怕打扰到她；也可能捕捉到女生在男生加班疲惫时，默默递上一杯热饮，眼中充满了关切。

这些微小的细节，构成了爱情最坚实的基石，它们朴实无华，却又无比动人。

“困困”这个词，在某种程度上也象征着一种放下戒备、全然信任的状态。在镜头前，他们不再是社会上的独立个体，而是彼此最亲密的伴侣。男生可以毫无顾忌地在女生面前展现自己的疲惫和脆弱，而女生也能够给予最温柔的抚慰和最坚定的支持。这种“困困”的互动，是建立在深厚情感基础之上的，它是一种无声的默契，一种心灵的契合。

“男生放困困入女生困困里视频”的吸引力，还在于它打破了传统意义上“甜蜜”的定义。甜蜜不仅仅是浪漫的晚餐和烛光摇曳，它更是日常生活中那些细碎却温暖的点滴。例如，当男生因為工作不顺而闷闷不乐时，女生可能只是輕輕地拍拍他的背，用一个充满安慰的眼神鼓励他；当女生因為琐事而烦恼时，男生可能會笨拙地讲一个笑话，试图逗她開心。

这些看似微不足道的瞬间，却在无形中拉近了彼此的距离，让爱情在平凡的日子里生根发芽。

這类视频的出现，也反映了当下年轻人对于爱情观念的转变。他们不再追求轰轰烈烈的浪漫，而是更看重稳定、真诚的情感连接。在快节奏的生活中，找到一个能够讓自己“困困”的地方，一个能够讓自己卸下所有伪装、全然放松的伴侣，是多么珍贵的事情。“男生放困困入女生困困里视频”恰恰满足了这种情感需求，它提供了一个窗口，让观众得以窥见愛情最本真的模样。

当然，在欣赏这些视频的我们也要理解其背后的情感逻辑。这种“困困”的互动，并非简单的身体接触，而是情感上的相互慰藉和精神上的深度联结。它意味着一种归属感，一种被理解、被接纳的安全感。当男生将头“放困困”在女生“困困”里，那不仅仅是身體的依靠，更是心灵的栖息。

而女生同样會用她的怀抱、她的温柔，回應这份信任和依赖。

“逗趣日常”也是这类视频不可或缺的一部分。爱情并非总是严肃而浪漫的，它同样充满了欢声笑语和意想不到的惊喜。视频中，可能记录了男生和女生因为一件小事而互相打闹，却又在下一秒因为一个眼神而破涕为笑；也可能捕捉到他们之间充满默契的“黑话”，只有他们自己才能懂的笑点。

这些逗趣的瞬间，如同生活中的调味剂，让爱情更加生动有趣，也让观众在轻松愉快的氛围中感受到了浓浓的爱意。

总而言之，“男生放困困入女生困困里视频”所呈现的，是一种回归本源的爱情表达。它没有过度的包装，没有刻意的煽情，只有最纯粹的情感流露和最真实的相处模式。它让我们看到，爱情可以在最平凡的日子里闪闪发光，而最动人的瞬间，往往就藏在那些不经意的“困困”之中。

从“困困”到“暖暖”：逗趣日常中的情感升华

在延续了“男生放困困入女生困困里视频”所带来的甜蜜感之后，我们将进一步深入探讨，这些视频中的“逗趣日常”是如何在潜移默化中升华情感，将“困困”的依赖转化为“暖暖”的温情，最终汇聚成一段段令人心生向往的爱情画卷。

“逗趣”并非只是简单的玩笑打闹，它更是情侣间智慧的火花和默契的体现。当男生在女生面前故意“卖萌”，用略显夸张的语气撒娇时，女生可能一边假装嫌弃，一边又忍不住笑意盈盈；当女生捉弄男生，偷偷藏起他的游戏手柄，却又在下一秒被他“抓包”，两人在笑声中互相追逐。

這些看似幼稚的互动，恰恰是愛情保鲜的秘诀。它们消解了生活中的枯燥与沉闷，让每一次相处都充满新鲜感和趣味性。

“逗趣日常”也是一种情感的试探与回应。例如，视频中可能會出现男生因为一件小事而“吃醋”，嘟着嘴不高兴，而女生则会用一个温柔的拥抱和一句“傻瓜”来安抚他。这种略带“小脾气”的互动，其实是在确认对方的在乎和珍视。当这些“小情绪”得到及時的、充满爱意的回应时，情感便會在每一次的试探与被安抚中得到巩固和升华。

“逗趣”也常常伴随着“惊喜”。可能是男生偷偷为女生准备了一份小礼物，或者在不经意间说出了一句让她感动不已的情话。也可能是女生在男生生日时，策划了一场充满惊喜的派对，或者亲手制作了一份特别的蛋糕。这些“惊喜”虽然形式各异，但都饱含着对彼此深深的爱意和用心的经营。

它们如同爱情的催化剂，让原本就甜蜜的关系，更加浓烈和动人。

“男生放困困入女生困困里视频”之所以能够引起广泛的关注和喜爱，正是因为它们捕捉到了爱情中那些“暖暖”的瞬间。当“困困”的依靠和“逗趣”的日常交织在一起，便会产生一种强大的治愈力。看到视频中，男生在经歷了一天的辛劳后，疲惫地躺在沙发上，女生则安静地坐在他身旁，轻轻地为他按摩肩膀，那种无声的陪伴，那种默默的付出，才是最温暖的力量。

这种“暖暖”的温情，还體现在他们对彼此的理解和包容上。视频可能记录了女生在生理期时，男生體贴地为她准备红糖水，并忍受她的小脾气；也可能展现了男生在面对工作压力時，女生给予的理解和鼓励，而不是一味地抱怨。这些看似平凡的举动，却蕴含着深厚的情感底蕴，它们让愛情不仅仅是激情，更是长久的陪伴和坚定的支持。

“逗趣日常”更是将这种“暖暖”的温情，以一种轻松活泼的方式表达出来。例如，当男生在做饭时手忙脚乱，女生可能会在一旁忍俊不禁地“指挥”，但最终还是会动手帮忙；当女生尝试新的发型，男生可能会開玩笑地说像“鸟窝”，但眼中却充满了宠溺。这些“逗趣”的互动，讓彼此在欢笑中更加亲近，也让生活充满了阳光。

这些视频的传播，也激励着更多的人去珍视身边的伴侣，去發现和创造属于自己的“逗趣日常”和“暖暖”瞬间。它们不仅仅是记录，更是一种情感的分享和价值的传递。它讓我们相信，在平凡的生活中，依然可以拥有一段充满乐趣、温暖而持久的愛情。

最终，“男生放困困入女生困困里视频”所传递的核心信息，是对真实情感的肯定和对美好爱情的向往。它让我们看到，爱情可以如此简单，又可以如此深刻。当“困困”的依赖遇见“逗趣”的火花，当“暖暖”的温情融入日常的点滴，一段令人羡慕的爱情故事便由此展开。

这些视频，就像一股清流，在喧嚣的世界里，为我们带来一份纯粹的感动和美好的期许，让“困困”与“困困”的相遇，最终化作“暖暖”的相守。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：每经记者 邓炳强 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄