每经编辑｜陈文杰    

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揭开禁忌(ji)的面(mian)纱：为(wei)何“乱”会潜(qian)入亲子(zi)之(zhi)爱？

在(zai)日(ri)本(ben)，家庭(ting)的羁绊(ban)被视(shi)为(wei)社会(hui)稳定(ding)的基石，而(er)亲子关系(xi)更是(shi)其中最为(wei)神圣(sheng)的一环。在某些(xie)令(ling)人不安的社(she)会角落，这个(ge)本(ben)应纯洁(jie)的领域(yu)却(que)被“乱(luan)伦(lun)”的阴(yin)影所(suo)侵(qin)蚀。这并非(fei)简(jian)单(dan)的(de)道德(de)滑坡，而(er)是一系(xi)列复杂心理(li)因(yin)素交(jiao)织(zhi)作(zuo)用的(de)结(jie)果，触及了(le)人(ren)性最幽深(shen)、最禁(jin)忌的(de)领(ling)域(yu)。

理解(jie)这(zhe)一现象，需要(yao)我们放(fang)下(xia)既有(you)的评(ping)判，以一种(zhong)更(geng)加(jia)包容和探(tan)索的姿态，深入(ru)剖析其背后隐(yin)藏(cang)的心理密码(ma)。

我(wo)们(men)必须承认，家(jia)庭环境是(shi)塑(su)造个体心(xin)理(li)的(de)温床。在(zai)一些(xie)极(ji)端案例中(zhong)，家庭内部长期存在(zai)的(de)权力失(shi)衡、沟通障(zhang)碍，甚至是(shi)被压抑的(de)性张力，都可(ke)能为“乱(luan)伦”的(de)发生(sheng)埋下(xia)伏笔。当(dang)父(fu)母一(yi)方(fang)或(huo)双(shuang)方(fang)在情(qing)感上(shang)未能(neng)获得(de)满足(zu)，或(huo)者(zhe)在教(jiao)育过(guo)程中过度(du)压(ya)抑(yi)、控(kong)制(zhi)孩子(zi)，甚至(zhi)存在情(qing)感上的“掠夺(duo)”行为(wei)，都可能(neng)扭曲正(zheng)常的亲子互动模式。

例如，一(yi)个(ge)长(zhang)期遭受情(qing)感(gan)忽视(shi)的(de)母亲(qin)，可(ke)能会(hui)将(jiang)未(wei)成年的女儿视为(wei)自(zi)己情(qing)感(gan)的唯一(yi)寄托(tuo)，发展出一(yi)种病态(tai)的依赖和占有(you)欲，模糊(hu)了亲(qin)子(zi)界限。同(tong)样，一个在家庭(ting)中缺(que)乏权威的(de)父亲(qin)，可能(neng)试图(tu)通过(guo)越(yue)轨(gui)的行(xing)为来(lai)重(zhong)新确立(li)自(zi)己的(de)“男性”地(di)位，而将目(mu)标(biao)转(zhuan)向了自己(ji)的(de)女(nv)儿。这种扭(niu)曲的(de)权力(li)动(dong)态，往往(wang)在隐(yin)秘的(de)家庭(ting)内部(bu)循环上演(yan)，外人(ren)难以(yi)察(cha)觉(jue)。

文化因素(su)在其(qi)中(zhong)扮(ban)演(yan)着不(bu)可(ke)忽视的角(jiao)色(se)。日(ri)本(ben)社(she)会高度重(zhong)视集体主义(yi)和(he)表(biao)面(mian)和谐，这使(shi)得(de)个体的情感(gan)需求和创(chuang)伤往(wang)往被压抑(yi)在内(nei)心深(shen)处。对于许(xu)多家庭来说，公(gong)开讨论(lun)敏(min)感话(hua)题，尤其是(shi)性与(yu)情感的冲(chong)突，是极其困难的。这(zhe)种(zhong)“不言而喻”的(de)文化(hua)氛围(wei)，虽(sui)然(ran)在一(yi)定程度上(shang)维持了(le)家庭(ting)的表象(xiang)完整，却也为问题的(de)滋生提供了(le)土壤。

当(dang)家庭成员(yuan)之间(jian)缺乏有效(xiao)的沟(gou)通渠(qu)道(dao)来表达不满(man)、恐惧或欲(yu)望时(shi)，压(ya)抑的情(qing)感(gan)就(jiu)可能(neng)以更(geng)加隐秘(mi)、扭(niu)曲的方式爆(bao)发(fa)。一些(xie)传统观(guan)念(nian)中对(dui)“父权(quan)”或“母爱”的(de)理想化解(jie)读，也(ye)可能在无形中强化了某(mou)些家(jia)庭成员(yuan)的越轨(gui)动机，让(rang)他(ta)们误(wu)以为(wei)某(mou)些(xie)不合(he)常规(gui)的行为是对家(jia)庭(ting)“负责”或(huo)“爱”的表现(xian)。

再者(zhe)，个体(ti)的心理发(fa)展与创伤经历(li)是另(ling)一(yi)重要维(wei)度。童年时(shi)期的创伤，如(ru)家庭(ting)暴(bao)力(li)、性(xing)虐(nve)待，或(huo)父(fu)母离异带来的(de)情感创伤，都可(ke)能在个体(ti)心中(zhong)留(liu)下(xia)难以(yi)愈(yu)合的伤(shang)口。当这些创伤(shang)经(jing)历与家(jia)庭(ting)内(nei)部的(de)不良(liang)互(hu)动模式相结(jie)合时(shi)，就可能(neng)导(dao)致个(ge)体在(zai)情感和(he)性(xing)发展(zhan)上出(chu)现严重的偏差。例(li)如(ru)，一个在(zai)童(tong)年时期(qi)遭受过(guo)性侵(qin)的孩子，在(zai)成(cheng)年(nian)后可能在(zai)亲密(mi)关(guan)系(xi)中出(chu)现混乱，甚(shen)至会(hui)将童年阴影(ying)投(tou)射(she)到与家人的关系中，以一种(zhong)病态(tai)的方式寻(xun)求“补(bu)偿”或(huo)“控制”。

某些人(ren)格(ge)障碍，如边缘(yuan)型(xing)人格(ge)障碍或反(fan)社会(hui)人格障(zhang)碍，也(ye)可(ke)能增加(jia)个体采(cai)取极端行(xing)为的可能性(xing)，而家庭(ting)环境则(ze)可(ke)能成(cheng)为其发展(zhan)和表现(xian)的催化(hua)剂。

必(bi)须强(qiang)调的是(shi)，探(tan)讨“亲(qin)子(zi)乱伦”背后(hou)的心(xin)理(li)密(mi)码(ma)，绝非(fei)为(wei)越轨行(xing)为开(kai)脱，而是(shi)为(wei)了更(geng)深刻(ke)地理(li)解人性的复杂(za)性，以(yi)及家庭(ting)和(he)社会(hui)环(huan)境对(dui)个体命运(yun)的影(ying)响(xiang)。这种现象(xiang)的出(chu)现，往(wang)往是(shi)多(duo)重(zhong)因(yin)素叠(die)加(jia)作用下(xia)的悲(bei)剧，需(xu)要(yao)我们从(cong)心(xin)理学(xue)、社会(hui)学(xue)和文化学的(de)多(duo)个(ge)角度进行(xing)审视，才能(neng)触及问(wen)题的本质(zhi)，并(bing)思(si)考如何(he)预防和干(gan)预。

阴(yin)影下的疗愈：重(zhong)建(jian)健康的(de)亲子(zi)界限(xian)与情感连(lian)接

理(li)解了(le)“亲子乱伦”现象(xiang)背后(hou)复杂的心(xin)理密(mi)码，我们便能更(geng)清晰(xi)地认识到(dao)，要走出这(zhe)一阴影，重建健(jian)康(kang)的(de)亲子(zi)关系，需要(yao)从个(ge)体、家庭(ting)和(he)社会层面进(jin)行(xing)多方位(wei)的(de)努力(li)。这不(bu)仅是(shi)对受(shou)害者的救赎(shu)，也(ye)是对整个(ge)社会(hui)健(jian)康肌体的(de)修(xiu)复(fu)。

从个体层面(mian)来看，对(dui)于经历过(guo)或(huo)可能遭受(shou)创伤的个(ge)体，专(zhuan)业的心(xin)理(li)治疗(liao)是至(zhi)关(guan)重(zhong)要的(de)。这(zhe)包括(kuo)但不限(xian)于(yu)创(chuang)伤治疗(liao)、认(ren)知(zhi)行为疗法、家(jia)庭治疗等(deng)。治疗(liao)师会帮助个体(ti)处理(li)被(bei)压(ya)抑的(de)情(qing)感，重建健康(kang)的自我(wo)认知，学(xue)习如何(he)建立(li)安(an)全的情(qing)感(gan)界限(xian)，并(bing)发展(zhan)出应对(dui)未来(lai)挑(tiao)战的CopingMechanisms。

对(dui)于施害者(zhe)而言(yan)，虽然承认(ren)其(qi)行(xing)为的(de)错误性(xing)是首要(yao)前(qian)提，但深入(ru)的心(xin)理分析(xi)和治(zhi)疗同样不(bu)可或(huo)缺，以理(li)解(jie)其行(xing)为背(bei)后的深层动机，并学(xue)习替代(dai)性的、健(jian)康的(de)表达方式(shi)。社会(hui)应该(gai)提供更广泛(fan)的(de)心理(li)健(jian)康支持，包括(kuo)免费(fei)或低成本(ben)的心(xin)理(li)咨询服务，以(yi)及心理健(jian)康教育，提(ti)高公(gong)众(zhong)对(dui)心理(li)问题(ti)的认(ren)识和重视程度(du)。

从家(jia)庭层(ceng)面来看，建立开(kai)放、真诚的沟通(tong)是疗愈(yu)的关键(jian)。家庭(ting)成(cheng)员之间(jian)需(xu)要学(xue)会倾听(ting)，理解彼此(ci)的需(xu)求和感(gan)受(shou)，并用(yong)健康(kang)的(de)方式表(biao)达出来。这(zhe)包括(kuo)明确(que)的界限设(she)定(ding)，尊重彼此的(de)隐(yin)私(si)和自主性(xing)，尤其(qi)是(shi)在(zai)涉及情感(gan)和性问题(ti)时(shi)。父母(mu)需要认识到，健康的(de)亲(qin)子关系是(shi)建立(li)在平等(deng)、尊(zun)重和(he)爱的(de)基(ji)础之上(shang)的(de)，而(er)不是(shi)控制(zhi)、占有(you)或情(qing)感勒(lei)索。

当(dang)家(jia)庭(ting)内(nei)部(bu)出现(xian)问(wen)题时，寻(xun)求专(zhuan)业的(de)家庭(ting)咨(zi)询可(ke)以提供(gong)一个(ge)安(an)全、中(zhong)立(li)的环(huan)境(jing)，帮(bang)助家(jia)庭(ting)成员修复关(guan)系，学习(xi)有效(xiao)的沟通技(ji)巧(qiao)，并重(zhong)新建立健(jian)康的(de)互动模(mo)式(shi)。打(da)破(po)家(jia)庭内(nei)部(bu)的“沉默文(wen)化”，鼓(gu)励成(cheng)员(yuan)公(gong)开讨(tao)论情(qing)感和性问题，是(shi)预防和应对类(lei)似悲(bei)剧(ju)的重(zhong)要(yao)一步(bu)。

从(cong)社(she)会文(wen)化层面(mian)来(lai)看，改(gai)变对性、家庭和亲子关(guan)系的刻板(ban)印象(xiang)至关(guan)重要。社会需要认(ren)识到，家庭并非总(zong)是(shi)完美的，个(ge)体也可(ke)能在(zai)家(jia)庭(ting)环境(jing)中遭(zao)受(shou)伤害(hai)。普及性教(jiao)育，提(ti)高公众对(dui)家庭暴力(li)、性侵(qin)犯等(deng)问题的(de)认(ren)识，以及(ji)建立健(jian)全的(de)法(fa)律(lv)和(he)社(she)会支持(chi)体系，是(shi)保护(hu)弱势(shi)群体(ti)、预防(fang)悲剧发生(sheng)的重要(yao)保障。

媒体在报(bao)道(dao)相关社会(hui)事件时，应(ying)以负责任的(de)态(tai)度，避(bi)免过度渲染或污名化(hua)，而(er)是关注问(wen)题的(de)根(gen)源，并(bing)倡导积(ji)极的(de)解决(jue)方案(an)。鼓(gu)励多(duo)元(yuan)化的家庭(ting)模(mo)式和情(qing)感表达(da)方(fang)式，打(da)破社(she)会(hui)对“正常(chang)”家庭的狭(xia)隘(ai)定(ding)义，也(ye)能(neng)为(wei)个体(ti)提供更广(guang)阔的(de)生存空间和情(qing)感寄(ji)托(tuo)。

我们(men)必(bi)须认识到(dao)，“亲(qin)子(zi)乱(luan)伦”现象(xiang)并非(fei)单一(yi)原(yuan)因所(suo)致，其(qi)背后是(shi)复杂(za)的心理、社(she)会和(he)文化因素(su)交织(zhi)的产(chan)物。因(yin)此，对(dui)其的理解(jie)和干(gan)预也(ye)需要(yao)多管(guan)齐(qi)下，综合(he)施策(ce)。通过(guo)个体层面(mian)的疗愈、家(jia)庭层(ceng)面的沟(gou)通重建(jian)，以及社(she)会层面(mian)的(de)文(wen)化倡(chang)导(dao)，我(wo)们才能(neng)逐(zhu)渐驱散笼罩在部分亲(qin)子关(guan)系上的阴影(ying)，让“家”真正成(cheng)为温(wen)暖(nuan)的港(gang)湾(wan)，而非滋(zi)生创伤的温床(chuang)。

这不(bu)仅是(shi)对受害者(zhe)的承(cheng)诺，更是对未(wei)来(lai)世代健康(kang)成长的守护。

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图片来源：每经记者 钟志兵 摄

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